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新柏拉圖主義教理問答·淺機翻改訳一

一、論太一或上帝 1.何謂上帝？ 超越所有存在、超越所有參與、全然無參與且超然、超越一切知識而不動於其自單一之獨妙中的原則，是永恆不可被言說的一。 2.上帝為一歟？為多歟？ 上帝，即太一，雖是獨一的，但就所能理解的而言，為三重：這一切都超然地且內在地包含於其自身之中，貫穿於諸領域與世堺。那完全不可言說的太一（希臘文：pantelos arrheton），超越所有存在，也被表達為簡單一（希臘文：ho haplos hen），乃先二元性者（希臘文：pro tos duados）。在不可言說的太一靜默存在之處，簡單一是活躍的。最終，「一」以「有一」或「存在一」（希臘文：to hen on）的形式存在。在此，「一」以其所有方式超越存在、超越生命、超越心智而存在。後者都源自於“一”，但“一”超越他們。正如肉體的感官無法掌握甚至感知心靈的現實，正如形象無法在絕對簡單無形的事物中佔據一席之地，且如肉體無法接近無形的事物一樣，心靈也無法凝視超越智性的事物，諸存在都比不上無限先於存在的事物。 3.有更多的神嗎？ 如果上帝指的是終極的、真實的實在，沒有參與，先於萬有且優於萬有之上，那麼答案是「否」。如果其他那些從神發出、後繼的、可理解的，參與於太一之中，亦被稱為神，那麼答案就是「是」。同時，三重的造化主亦可稱為神，儘管祂的地位低於太一。 4.太一為男、為女？ 太一既非男性也非女性。不可言說的一與簡單一，作為多重性而存在，其象徵為「界限與無限」或「一與多」這一二元性。儘管存在一顯現於二元性之後，但祂依然超越了存在、本質、二元性以及賦予男女形體的形式。 5.如果太一超越了性別，那麼可以用什麼言辭來描述祂呢？ 儘管太一超越了這些分別，但我們人類的語言往往並非如此。因此，當神性以造化主、諸神、炶晚和其他靈性存在自顯現時，人類便會採用與其理解相符的語言。這種語言，即便帶有性別色彩，也可以用來談論上帝，因為反映了人類對太一的理解。由於一在不同的文化中以不同的方式顯現，因此人們可以用帶有性別意義的術語，也可以用不帶性別意義的術語來談論上帝。 6.除了以上方式，還可以如何談論太一呢？ 雖然我們可以用肯定的方式談論太一，即說“太一為此”，但我們也可以用否定的方式來談論太一，正如狄奧尼修斯·阿雷奧帕吉特所教導的那樣。否定神學認為太一超越萬物，因此肯定的描述語言無法完整地描述太一。最終，我們無法對太一做出任...
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亹幒阿思瞿利容經·吳經熊本重建·第一部分

羅馬皇諦伯略在位之十五年、般雀比辣多方撫猶太；耶穌乃赴加利利之屬邑葛法農。禮日、復訓眾、人奇其道、以其言具有權力故。會堂中有一人、困於穢魔、大聲而呼曰：『嗚呼！納匝勒之耶穌、吾與爾何干、乃來毀我乎？吾固知汝之為誰；天主之聖者耳。』耶穌曰：『毋聲！速離此人。』穢魔在廣眾前、投其人於地而去、未加害。眾皆愕然相顧曰：『斯何道歟？言具威權、諭魔即出。』厥名遂傳全境。 旋至納匝勒、其長育地也。禮日、循例入會堂、起誦。耶穌乃徐以語之，眾皆領教、且歎佩其口中所發之仁言。耶穌曰：『爾等必引諺以責予曰：「為醫者、盍先自醫；吾聞汝在葛法農多行奇迹、亦宜行之於故鄉也。」』在堂之眾、聞言怒甚、群起而逐之城外。城固築於山上、眾因曳至崖巔欲推之崖下；耶穌逕出人叢、脫身而去。向晚、眾紛攜患恙者詣前、耶穌一一撫之、咸獲康復、祛魔亦復不少。魔皆呼曰：『汝乃天主之子。』耶穌斥之、不許發言。昧爽、耶穌出、赴荒野、眾人追路相尋、既遇、攀留之、耶穌謂之曰：『予於他邑、亦須傳揚天國福音；此乃予之使命。』乃施訓於加利利諸會堂中。 維時、耶穌立於日內色湖濱、耶穌見二舟泊湖邊、漁人在外滌網、其一為西門所有；耶穌登焉、囑移舟稍離岸、乃坐而訓眾。訓畢、謂西門曰：『放舟深處、下網捕魚。』西門曰：『吾儕通宵操勞、一鱗無獲、茲尊爾示、當復下網。』網下、果獲多魚；網且裂。乃招鄰舟漁伴前來相助。兩舟滿載、舟亦幾沉。西門伯鐸祿睹此、俯伏耶穌膝下、曰：『主其離我罪人。』蓋伯鐸祿及其舟人、乃至其夥慈伯德二子、雅谷伯 若望、睹此一網所得之魚、舉不勝驚愕也。耶穌謂西門曰：『毋懼！今而後汝當為生靈之漁父矣。』彼等既曳舟上岸、盡棄所有、以從耶穌。 一日、耶穌在某城中、有遍體患痲瘋者見之、伏地求曰：『主若願者、必能令予潔！』耶穌以手撫之曰：『固所願也、汝其潔矣！』痲瘋應聲而脫其身。耶穌戒勿告人、惟曰：『逕去自陳於司祭、且以獲潔故、依摩西定例、呈獻禮品、以自證於眾可耳』　 有人以榻畀一癩者至、欲進求耶穌、以人稠、不得入、乃登屋巔、啟瓦穿洞、並榻縋之下、適當耶穌之前。耶穌鑒其誠信、謂之曰：『汝罪赦矣！』經生法利塞人腹誹曰：『狂言者誰乎！自天主而外、又孰能赦罪者？』耶穌燭其意、曰：『胡為腹誹？　或曰「爾罪得赦。」或曰「爾起而行。」孰易？第欲爾曹知人子在世、自有赦罪之權耳。』乃顧謂癩者曰：『予命爾起！將爾褥、返爾居！』其人即起、當眾謳歌天主而歸。眾盡驚...
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亹幒新約聖書/馬吉安聖經目錄

阿思瞿利容經：路加福音 寶路法王一經：加拉太書 寶路法王二經：哥林多前後書 寶路法王三經：羅馬書 寶路法王四經：帖撒羅尼迦前後書 寶路法王五經：以弗所書 寶路法王六經：歌羅西書 寶路法王七經：腓利門書 寶路法王八經：腓立比書
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抄錄·使用AI時因為生気而対AI表達的諸質問和自言自語

形式主義有什麽錯呢？形式當然纔是對的，而質料是不重要的。雅各賓主義和“無父無君的顛覆性思想”在各種方面與我們站在對立面，因此他們蓄意反對一切神聖和光榮的事物（神權統治萬歲！打倒一切形式的世俗主義！）。 物質不是現實，物質是根本不重要的、是虛假的。 “個人崇拜”當然沒錯，但崇拜本來就是對的，這一方面自由主義甚至比雖然更加謀逆的共産主義還要糟。法蘭西叛亂的一切原則都是我的敵人，波旁王朝萬歲，敵人的原則自然自他們謀逆以來就是如此。 “美化”是很讓我討厭的詞，乃至從小討厭、在還不是君主主義者的時候就討厭，他們認為美麗不是真實、而不美麗是真實，這是完全錯誤的，我甚至希望完全廢除一切貶義詞，甚至應該廢除善惡二元論的價值観本身，如果一個人不能指著任何事情說是美的，那麽這個人就是錯誤的。
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文明階段·諸對照

成 - 住 - 壞 - 空 春 - 夏 - 秋 - 冬 通言： 原始主義 - 封建主義 - 資本主義 - 社會主義 種姓： 婆羅門 - 剎帝利 - 吠舍 - 首陀羅 統治階級： 教士階級 - 貴族階級 - 資產階級 - 無産階級 劉仲敬： 原始豐饒 - 封建自由 - 文明啟蒙 - 費拉順民 埃沃拉： 神聖王權 - 武士階層 - 商人階層 - 農奴階層 神廟 - 城堡 - 城邦 - 工廠 神聖 - 榮譽 - 利潤 - 勞動 九隅門： 起源時期 - 戰爭時期 - 帝國時期 - 衰亡時期 總而言之： 文明之成也， 為教士原始主義社會， 婆羅門種姓； 文明之住也， 為貴族封建主義社會， 剎帝利種姓； 文明之壞也， 為資本自由主義社會， 吠舍種姓； 文明之空也， 為無產社會主義社會， 首陀羅種姓。
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対三千大千理論之疑問

佛教以千世堺為一小千世堺， 以千平方世堺為一中千世堺， 以千立方世堺為一大千世堺。 此則但以數增疊之， 未言有結構、內涵、品類之發展升降也。 如此則甚可疑之， 蓋以世堺層疊累加至於三千大千， 雖愈至極大， 然無內涵意義、結構功能、品類之說明， 則與劉仲敬所言“阿米巴”式平面累加何異？ 蓋劉仲敬曾云（論費拉社會）： “在外部觀察者的眼中， 這個龐然大物沒有骨骼、 沒有組織器官的分化， 由面目雷同的阿米巴直接聚集而成。” 吾不意上主所肇造之精妙世間 乃若阿米巴原蟲之同類累積也。 蓋世堺愈広大， 則愈応有複雜精妙相異之式樣， 一如釋氏四大部洲之各自殊別然。 若四大部洲各自殊別， 而諸小世堺、小千世堺、大千世堺 反而面目雷同、層層累加， 若劉仲敬所謂“阿米巴式聚集”， 則余深可為諸大千世堺憂之。 蓋上主所造之原社會， 乃封建式複雜之社會。 後之平等主義雷同國家者， 人為也，非天定也。 若小千、中千、大千世堺 反而面目雷同，各乏特色，層疊累積， 若民主主義核計大眾票數， 則是何等僭主與革命運動 而已隳壞我諸宇宙之封建複雜狀態乎？
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進位遐想

以十進位： 個 十 百 千 萬 億 兆 京 垓 秭 萬後以萬而進位： 個 十 百 千 萬 十萬 百萬 千萬 億 十億 百億 千億 兆 十兆 百兆 千兆 京 十京 百京 千京 垓 十垓 百垓 千垓 秭 純以萬而進位： 個 十個 百個 千個  十 十十 百十 千十  百 十百 百百 千百  千 十千 百千 千千 萬 十萬 百萬 千萬  億 十億 百億 千億  兆 十兆 百兆 千兆  京 十京 百京 千京  垓 十垓 百垓 千垓  秭 十秭 百秭 千秭 至二次冪進位： 十 百 十百 千 十千 百千 萬 十萬 百萬 千萬 億 十億 百億 千億 萬億 兆 十兆 百兆 千兆 萬兆 億兆 京 十京 百京 千京 萬京 億京 兆京 垓 十垓 百垓 千垓 萬垓 億垓 兆垓 京垓 秭 十秭 百秭 千秭 萬秭 億秭 兆秭 京秭 垓秭 以十進位： 十進位十=10 十進位百=100=10^2 十進位千=1000=10^3 十進位萬=10000=10^4 十進位億=100000=10^5 十進位兆=1000000=10^6 十進位京=10000000=10^7 十進位垓=100000000=10^8 十進位秭=1000000000=10^9 以萬後則萬進位： 混合萬進位十=10 混合萬進位百=100=10^2 混合萬進位千=1000=10^3 混合萬進位萬=10000=10^4 混合萬進位十萬=100000=10^5 混合萬進位百萬=1000000=10^6 混合萬進位千萬=10000000=10^7 混合萬進位億=100000000=10^8 混合萬進位十億=1000000000=10^9 混合萬進位百億=10000000000=10^10 混合萬進位千億=100000000000=10^11 混合萬進位兆=1000000000000=10^12 混合萬進位十兆=10000000000000=10^13 混合萬進位百兆=100000000000000=10^14 混合萬進位千兆=1000000000000000=10^15 混合萬進位京=10000000000000000=10^16 混合萬進位十京=100000000000000000=10^17 混合萬進位百京=1000000000000000000=10^18 ...
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