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區夏歴朝之會運世始末表

二帝: 癸未-甲子運世(巳-午會) 有夏: 甲子-乙卯運世(午會) 殷商: 乙卯-丁子運世(午會) 西周: 丁子-戊子運世(午會) 東周: 戌子-己巳運世(午會) 嬴秦: 己巳-己未運世(午會) 西漢: 己未-庚寅運世(午會) 東漢: 庚寅-庚酉運世(午會) 三國: 庚酉-庚戌運世(午會) 両晉: 庚戌-辛卯運世(午會) 劉宋: 辛卯-辛巳運世(午會) 蕭齊: 辛巳-辛申運世(午會) 蕭梁: 辛申-辛酉運世(午會) 隋唐: 辛酉-壬申運世(午會) 五代: 壬申-壬酉運世(午會) 北宋: 壬酉-未知運世(午會) (至邵康節時,隨後則須繼續計算) (注:天干為運,地支為世, 竝不按照通用年份干支配対法運作。 如甲子,義為甲運子世, 厥後為甲丑,而非乙丑。 攷慮到部分君主 可能即位於某世之末, 則斯世大部乃由厥先代之君所御, 故為防止誤差, 部分以後代之君主即位時 算為前代之末。)

十二時辰及卦象

⚎ 少陽 🜁: ䷊ 人馬 寅時:03-04时 上午03-04点 泰 ䷡ 天蠍 卯時:05-06时 上午05-06点 大壯 ䷪ 天秤 辰時:07-08时 上午07-08点 夬 ⚌ 太陽 🜂: ䷀ 雙女 巳時:09-10时 上午09-10点 乾 ䷫ 獅子 午時:11-12时 上午11-12点 姤 ䷠ 巨蟹 未時:13-14时 下午01-02点 遯 ⚍ 少隂 🜃: ䷋ 隂陽 申時:15-16时 下午03-04点 否 ䷓ 金牛 酉時:17-18时 下午05-06点 観 ䷖ 白羊 戌時:19-20时 下午07-08点 剝 ⚏ 太隂 🜄: ䷁ 雙魚 亥時:21-22时 下午09-10点 坤 ䷗ 寶瓶 子時:23-00时 下午11-12点 復 ䷒ 磨羯 丑時:01-02时 上午01-02点 臨

記夢.𒌚𒀳.8.☽.

夢到在家裏,可能是我娘的家裏那隂面房間的床上,看手機。 微信公眾號中公開提及六四事件,但不知為何,文字雖沒有顧忌,対於図片卻頗為審查。有一些帶有紅色黃色色塊的奇怪図片,具體內容,不暇記憶。 又有公眾號文章涉及蔣介石者,然亦多不合理之污衊及借題發揮,如以一張題有“耐”字書法的蔣中正與軍官士兵之黒白合照,謂“蔣介石忍耐四萬萬人民”之類。這張合照大體為:蔣介石著大簷帽,位於左上。周圍及中央皆身著類似二戰中國軍服(即類似汪主席中國軍服及類似人共所謂“八路軍”之軍服者,灰綠色,帽子為短圓柱形,帽前有鈕釦、鈕釦上為青天白日徽。図中無顏色)之服飾,無法分辨何為軍官何為士兵,形貌均謙和有禮,応有受傳統教育。左上角空中留白處,有蔣中正之題字,曰“耐”,書法工整潤和。 我竝未認真閱讀這些文章,而是很快划走了。 隨後我似乎來到一個類似酒店還是什麽的地方,有旋轉門。有好多個…男生?在走動。我似乎因為某種政治原因(疑因主張神權統治),和他們不和,隨後便喊著大讚辭(Allahu Akbar)與他們扭打在一起。 然後,似乎當時有…海外國家介入?還是間諜問題什麽什麽的,但是針對目標不是中人共,而是支持還是反対某個教團之類的。

希伯來暦卦象対応図(及希伯來暦之真地支)

 (主依《八八図》) 🜁 三春少陽 ⚎ ䷊ 寅 人馬 𒌚𒊺 Adar 地天泰 ䷡ 卯 天蠍 𒌚𒁈 Nisan 雷天大壯 無酵節 ䷪ 辰 天秤 𒌚𒄞 Iyar 澤天夬  🜂 三夏太陽 ⚌ ䷀ 巳 雙女 𒌚𒋞 Sivan 天天乾 ䷫ 午 獅子 𒌚𒋗 Tammuz 天風姤 聖城齋戒 ䷠ 未 巨蟹 𒌚𒉈 Av 天山遯 🜃 三秋少隂 ⚍ ䷋ 申 隂陽 𒌚𒆥 Elul‬ 天地否 ䷓ 酉 金牛 𒌚𒇯 Tishrei 風地観 住棚節 ䷖ 戌 白羊 𒌚𒀳 Cheshvan 山地剝 🜄 三冬太隂 ⚏ ䷁ 亥 雙魚 𒌚𒃶 Kislev 地地坤 ䷗ 子 寶瓶 𒌚𒀊 Tebeth 地雷復 光明節 ䷒ 丑 磨羯 𒌚𒍩 Shevat 地澤臨 飲幻居主人曰: 此堪為極重大之發現, 聖經節期以及諸事況者, 皆可以卦易解之焉。 復以尼散、搭摩斯、提斯利及提別月 為四季之中,四気所専盛之際, 而後方配以地支, 則是地支也,與東土農暦,全然一致。 而華暦與希伯來暦月份之差距, 可一旦解焉, 蓋中夏以建寅為正, 而朮忽取建卯為正之故。 克維絕妙。

八八図所載地支與卦象之対応

少陽 ⚎ 少陽見 - 寅 - 人馬宮 - 燕 - ䷊ 地天泰 少陽盛 - 卯 - 天蠍宮 - 宋 - ䷡ 雷天大壯 少陽衰 - 辰 - 天秤宮 - 鄭 - ䷪ 澤天夬 太陽 ⚌ 太陽見 - 巳 - 雙女宮 - 楚 - ䷀ 天天乾 太陽盛 - 午 - 獅子宮 - 周 - ䷫ 天風姤 太陽衰 - 未 - 巨蟹宮 - 秦 - ䷠ 天山遯 少隂 ⚍ 少隂見 - 申 - 隂陽宮 - 晉 - ䷋ 天地否 少隂盛 - 酉 - 金牛宮 - 趙 - ䷓ 風地観 少隂衰 - 戌 - 白羊宮 - 魯 - ䷖ 山地剝 太隂 ⚏ 太隂見 - 亥 - 雙魚宮 - 衛 - ䷁ 地地坤 太隂盛 - 子 - 寶瓶宮 - 齊 - ䷗ 地雷復 太隂衰 - 丑 - 磨羯宮 - 吳 - ䷒ 地澤臨

対於地球論、地平論、真相不會欺騙和楊光先宇宙學的反思與探討

     我覺得,學習雖使人知道愈發精深的道理,但如果一種道理會將原先就直覺性感知到的基本簡單真理推翻,那麽這個道理就是可疑的。宇宙秩序和真理不應該是會欺騙人的,不應該是“我原先怎樣研究…突然發現我自幼以來相信的全都錯了”,這至少是可疑的。 但是,如果以這個事情為標準,那麽我自己所認同的很多觀點也是不盡符合這個標準的,相反,地平論、楊光先宇宙論的很多主張,頗可思考。     楊光先式地平論(渾天地平論)是所有地平論中我比較容易接受的一種,較蓋天說(佛教道教的須彌山地平論)而言,這種地平論沒有否定日月的升落,因此也不須否定古典天文學。     地平論相対於地球論(此特指我所認同的古典天文學地球論)的優點包括:     水為天下至平者,地平論只需要承認水向下流的簡單事實,不需要額外理論說明下為內、上為外。且水在地竝不以二維方式內斂,如何在宇宙中以三維方式內斂?     符合亞里士多德有關月上諸天以完美的圓周方式運動,而月下堺則以直線向下運動。     天圓地方,這是幾何學在隂陽方面的表現。直線屬隂、曲線屬陽,而立方體是屬於地大的柏拉圖立體,四是地的數目、也是於單天尊的數目,可見地與直線及方形有密切關聯。這裏乃至不但是地球論的疑點,同樣也是楊光先式地平論及所有盤形地平論的疑點,如果字面理解天圓地方、地的四極,那麽地就應該是方形的。     末時,眾目要看見基督,如果地是球形的,如何在地球背面看見基督?     地平論符合人類的基本直接觀感,通常人們不會感覺到地是曲面的。     地平論相対於地球論的缺點包括:     楊光先式渾天地平論需要兩種上下標準,雖然亞里士多德同樣有類似的說法,但月上的諸天以外為上、以內為下,而月下堺卻反之,以上為上、以下為下,體系竝不一貫。如此,則自天而降之事物皆須轉換上與下之基本邏輯,頗為奇怪。何況上下及重力応為普遍之理,如何在鄰近的兩個層次,卻以不同方式存在?這反而不若完全的天地皆平論和蓋天說更符合邏輯。     天尊地卑,輕昇重降。如果仍然以下為下,那麽就需要認為,太陽等行星在夜晚等時間,位於地以下。那麽,鑑...

四種輪王、四時代、尼布甲尼撒金像

佛教所載四種輪王: 在增劫人壽由十歲增至二萬歲時,鐵輪王出現,統轄南贍部洲; 人壽增至四萬歲時,銅輪王出現,統轄南贍部洲及東勝身洲二大洲; 人壽增至六萬歲時,銀輪王出現,統轄南贍部洲、東勝身洲及西牛貨洲三大洲; 人壽增至八萬四千歲時,金輪王出現,統轄四天下。 希臘異教所載四時代與印度教所載四由伽: 黃金時代 - 圓滿由伽 白銀時代 - 三分由伽 青銅時代 - 二分由伽 黒鐵時代 - 爭鬥由伽 《但以理書》所載尼布甲尼撒夢中巨像: 金頭 - 巴比倫 銀臂 - 瑪代波斯 銅腹 - 希臘 鐵腿 - 羅馬 鐵泥足 - 拜占庭 《天方性理》四神世(疑有關): 震霓神世 艾勒班神世 札霓神世 二札則來同天仙世