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手機所存諸書資料目錄摘記

（是順序也，自新逮舊。 但略錄其標題可解者，弗臻於全。） 伊斯蘭教三字課本 理學折衷 天方性理 四 道藏 第2294冊 繪圖目蓮救母三世寶卷 民間寶卷 第三冊 景教碑考 生字練習 篆體異同歌 靈寶真靈位業圖 微波榭叢書 四十二種一百四十九卷 正教真銓 Grimoire Baphomet Baphomet Esoteric Chava Hermon 天道師脈簡介 Joy of Satan The Book of Fifty Names 陶淵明詩話 The Book of Sitra Ahra 凈土真義 俞侖侖 The Great Sage Equaling Heavens True Scripture of Awakening People and Enlightening The World Kanga Gathas Shu Bai Lian 中國歴史上的白蓮教 Hansen White Lotus Review Dragon Image Demo Jewish Enforced Microchip Abrasaxs PDF High Priest Hooded Cobra 666 Satan Full PDF High Priest Hooded Cobra 666 龍尊王佛念誦法儀軌 Pistis Sophia a Gnostic Gospel Info Drakon Covenant Novitiate Guide Mine 日本文法輯要 埔里天元佛院崇德學院第八期先修班訓文 埔里天元佛院崇德學院第二期先修班訓文 Two Tartar 雪堂叢刻 鬼方昆夷獫狁考 Cath_Ancestor Worship 太平天國史事日誌 第一卷 認識你的敵人 Naos Practical Guide to Modern Magick Hostia Secret Teachings Voli The Myth of Opium 華北商工 1944年2卷4期 Meeting Metathronos Our High Priest 庭立記聞 四卷 第一冊 Book of The Three Sovereigns Video Transcript 法輪功 甲寅雜誌存稿 第一卷 討赤旬報 第一期 The Final Nephilim 漢譯寶命真經五卷
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九隅秘義（試訳）

夫九隅之號，於基要言，乃自體說明之：蓋運命之木，有九因果之隅及九非因果之隅於因果形學之義，是僉可示於因果與非因果四面體之角隅，一一映照，厥二底乃咸在中渾圜（日輪）之平面焉。是雙四面體也，括因果與非因果之徑於三亘之宇，自月曜之渾圜而發軔遣途，經他圜以達乎填星者也，斯徑為一螺線（參《生命之輪》品）而左旋焉。其非因果者實維因果者之映照（反之亦然），是故，“九隅”之單詞也，蓋繪摹我儕於七重道之庶見（即未臻於遣程）焉。是七重道者，覺識與世堺之“輿圖”也。諸渾圜其二元性（若水曜維熒惑之“反映”）之發明興自入門，蓋“九隅”一語之秘契所由始也。 是語亦形丹道之本象九（示以 🜔（🜔），🜔（☿），🜔（🜍）等號，乃星棋之諸子也）。斯象，維術気之元感也，是用再表非因果之現（於其所顯諸象中，若個體意識，及其）於因果也， （未完待續）
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伊斯蘭教三字課本第一課·原教（抄錄）

天地前 萬物無 有至尊 曰真主 惟真一 至妙體 顯大用 化無極 無極者 道之體 總群命 蘊性理 性理判 品物定 孰安排 主妙用 性之靈 惟賦人 性之濁 三子存 理之精 寓於天 理之粗 四象含 理本同 性本一 先天妙 渾無跡 迨後天 元気著 淸與濁 散萬殊 惟元気 即太極 主全能 顯於此 判陰陽 化乾坤 気火昇 水土沈 彰日月 奠山川 金石凝 草木蕃 有鳥獸 化魚蟲 萬物備 人極生 畀以智 賦以靈 故人類 萬物精 人始祖 名阿丹 妻傐娃 為造端 孕子孫 人道衍 代真主 治両間 察萬物 定名號 創文字 闡教道 生齒眾 乃分居 達四外 遍普世 遠古時 教本純 降近古 教漸紛 如三皇 如五帝 垂至典 仍古意 三代後 世愈遠 百家出 諸子撰 分門戶 正道亂 惟天房 畄真伝 降天經 差聖賢 前後聖 十餘萬 闡正道 僅一半 爾灑後 六百年 道統墜 滋異端 至穆聖 挽狂瀾 復正教 道大全 闢邪說 除異端 穆聖崩 四大賢 代聖位 三十年 四賢後 領袖伝 吾首領 噯爾纂 凡穆民 俱當知 循天經 道聖諭 爾學子 方有知 欲升高 必自低 孝雙親 敬師友 別尊卑 明長幼 知仁讓 習禮儀 謹言動 別是非
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中國國民黨南京特別市黨部爲德義諸國承認國民政府告民眾書

注：中國國民黨南京特別市黨部 以1941年7月布茲於《南京新報》 去年三月，國民政府繼承舊有之法統，還都南京。至十一月三十日，與日本簽訂中日基本條約，及發表中日滿三國共同宣言，國交調整、互派使節，我國在東亞之國際地位，已告確立。 德義諸國，與我國友誼向極親善，此次相繼承認國府，實爲彼此正常外交關係之重新繼續，我國在國際上之地位，於此已益臻於鞏固。德義爲國際反共之先鋒，而反共尤爲吾人歷來之主張；德義爲建設歐洲新秩序正在努力奮鬥，而我國亦正與日本協力，以謀東亞新秩序之建設。蓋彼此見解與國養所趨，正復相同，則以後攜手互助之機會正多，俾共同協力，以謀歐亞兩洲之建設，底於成功。 反觀渝方，因拖延抗戰之結果，不但人民受盡痛苦，即國際關係亦已頻於消亡，現已侷促於一隅，淪爲無足輕重之地方政権。如今不悟，尙爲英美、蘇聯所愚弄，阻梗全面和平之實現，則惟有自逮其滅亡而已。 國民政府在國際地位之增強，實爲國府健全發展事實之明證。德義諸友邦之善意，固爲吾人所感奮，吾人於此則更應體認國內與國際之情勢，及吾人對於時代所負之使命，自助而後助人。今後自當益加奮發，以全國一致之决心在領袖汪主席領導之下，更積極努力於復興中國、保衛東亞，以貢獻於世界之永久和平。
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西遊記鹿國丈所改編仁宗《尊道賦》辭

飲幻居主人曰：美哉斯言， 清雅幽麗，類夫楚辭， 復及神仙修煉之道， 故寶愛之。 《西遊記》版本： 修仙者，骨之堅秀； 達道者，神之最靈。 攜簞瓢而入山訪友， 採百藥而臨世濟人。 摘仙花以砌笠， 折香蕙以鋪裀。 歌之鼓掌，舞罷眠雲。 闡道法，揚太上之正教； 施符水，除人世之妖氛。 奪天地之秀氣， 採日月之華精。 運陰陽而丹結， 按水火而胎凝。 二八陰消兮，若恍若惚； 三九陽長兮，如杳如冥。 應四時而採取藥物， 養九轉而修煉丹成。 跨青鸞，升紫府； 騎白鶴，上瑤京。 參滿天之華采，表妙道之慇懃。 宋仁宗明孝皇帝《尊道賦》原文： 三教之內，惟道至尊。 上不朝於天子， 下不謁於公卿。 避凡籠而隱跡， 脫俗網以修真。 傲林泉兮，絕名絕利； 樂巖谷兮，忘辱忘榮。 頂星冠而爍日，披布褐以長春。 或髼頭而跣足，或丫髻以包巾。 摘仙花而砌笠，折野草以鋪茵。 吸甘泉而漱齒，啖松柏以延齡。 歌之鼓掌，舞罷眠雲。 伴山谷則盃茶款話， 逢水飲則尊酒論文。 笑奢華之濁富，樂自在之清貧。 豈一毫之罣礙，無半點之牽縈。 或三三而參玄訪道， 或兩兩以話古談今。 話古談今兮，嘆前賢之興廢； 參玄訪道兮，理自己之玄真。 任寒暑之更變， 盡烏兔之逡巡。 蒼顏返少，白髮還青。 攜簞瓢而入㟸化飯， 採百藥以臨世濟人。 解安人而利物， 或起死以迴生。 修仙者骨之堅秀， 達道者神之最靈。 判吉凶斡旋異象， 定禍福密勘人倫。 闡道法，揚太上之正教， 施符籙，除人世之祆氛。 降邪魔於掌上， 布罡氣於雷門。 扣天閽，真仙具備， 擊地戶，萬神咸聽。 頤真默坐，靜室存神。 奪天地之秀氣，採日月之華精。 運陰陽以煉性，按水火以胎凝。 二八陰消兮，若恍若惚； 三九陽長兮，如杳如冥。 應四時而採取， 養九轉以丹成。 跨青鸞便衝紫府， 騎白鶴直謁玉京。 參滿天之秀氣， 表妙道之殷勤。 比儒教兮， 官高職顯，富貴浮雲。 比釋教兮， 寂滅為樂，豈脫凡塵。 朕觀三教，惟道至尊。
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八正道的原始內容

體式 - Asanas 調息 - Pranayama  禪定 - Dhyana 真言 - Mantras 符図 - Yantras 手印 - Mudras 鎖印 - Bandhas 房術 - Maithuna 以上諸道，克大增益心靈之能力， 臻及仙聖長生之徑也。
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天竺經教所載七洲

瞻部洲（Jambu），鹽海 波叉洲（Plakṣa），蔗海 設拉末梨洲（Śālmala），酒海 俱薩洲（Kuśa），酥油海 鶴洲（Krauñca），酪海 薩伽洲（Śāka），乳海 靑蓮華洲（Puṣkara），水海 飲幻居主人曰： 此類乎《天方性理》淸眞輿地學所載七洲，惜未詳如何対応。 此外，余復知印度教所云彌山，實維有二，各在南北二極。北曰須彌、南曰俱彌，僉対天樞。此則可與地球論之古典天文學相一致，頗善。
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