忘思閣筆迹.

飲幻居主人曰： 是偽經也，極不可靠，乃至其中多有誣謗那羅延、閻摩、摩醯首羅、商羯羅、摩利支天乃至主基督（彌施訶）者。 然則其所載九十六道名號，多少克以知隋唐教派之豐富焉。自那羅延、閻摩、摩醯首羅乃至商羯羅等名號可見，印度教於唐代已遍伝東土，不然，則造作偽經者無庸污衊哉。 第一道，？； 第二道，差法智男富； 第三道，？； 第四道，？； 第五道，少子騫； 第六道，賓頭； 第七道，遮護神； 第八道，到見； 第九道，信行； 第十道，邊見； 第十一道，見到； 第十二道，空見； 第十三道，虛空； 第十四道，不遮護； 第十五道，首羅； 第十六道，空亂音； 第十七道，梵缽賒； 第十八道，洪照； 第十九道，普安； 第二十道，張世； 第二十一道，無相； 第二十二道，真帝； 第二十三道，梵音； 第二十四道，宗明； 第二十五道，火祆； 第二十六道，廣學； 第二十七道，清修； 第二十八道，講論； 第二十九道，顯極； 第三十道，阿修羅； 第三十一道，舍衛； 第三十二道，憩駕女； 第三十三道，慧意； 第三十四道，鳩摩毱那； 第三十五道，梵摩者羅； 第三十六道，網旗旃陁羅； 第三十七道，那羅延； 第三十八道，千炭； 第三十九道，毱狀摩； 第四十道，炎摩； 第四十一道，摩醯首羅； 第四十二道，折羅神； 第四十三道，拔闍羅； 第四十四道，遮文荼； 第四十五道，尼藍； 第四十六道，商羯羅； 第四十七道，央俱施； 第四十八道，摩利支； 第四十九道，阿吒薄俱； 第五十道，彌施訶； 第五十一道，摩底； 第五十二道，那俱跋羅； 第五十三道，趙神鬼； 第五十四道，缽健提； 第五十五道，鳩留伽闇； 第五十六道，光照； 第五十七道，威嚴； 第五十八道，洪廣； 第五十九道，回向； 第六十道，毘曇修多羅； 第六十一道，振威； 第六十二道，闡楊白； 第六十三道，自在廣博嚴淨； 第六十四道，伎毱道； 第六十五道，求那拔那； 第六十六道，依真； 第六十七道，得爽； 第六十八道，明練； 第六十九道，葛壞衣； 第七十道，尼利高； 第七十一道，高望提； 第七十二道，阿求那； 第七十三道，騰空道畏； 第七十四道，弗沙莫沙； 第七十五道，那健陁； 第七十六道，婆摩智那； 第七十七道，尼連旃； 第七十八道，頗梨頗； 第七十九道，道利道； 第八十道，阿扇旃帝； 第八十一道，空解大道； 第八十二道，妒神； 第八十三道，道堅； 第八十四道，到行...

1 在蘇摩里，在如野地的喜樂里， 梵摩高舉你： 你，至有能的雷聲膀臂， 以勢力從地上趕出龍。 頌讚你的御統（Imperial Sway）。 2 奔湧的蘇摩， 那鷹雀取來的，悅了你的心。 那麽，靠你的力量，雷聲啊， 你從眾洪水中擊倒了弗栗多。 頌讚你的御統。 3 且往前行，遇見那仇敵， 要膽壯，你雷聲的閃電沒有止息。 因陀羅啊，勇敢是你的能力， 止住弗栗多，讓眾水屬你。 頌讚你的御統。 4 你從地上大大擊打了弗栗多， 因陀羅啊， 你從天擊打了他。 讓這養育生命的水湧流， 伴著風（Marut）的萬軍。 頌讚你的御統。 5 震怒的因陀羅 帶著他雷聲的閃電向仇敵奔去。 猛烈擊打弗栗多戰抖的背， 又放眾水自由流去。 頌讚你的御統。 6 因陀羅用百節的雷電擊打他的背。 且在為果汁歡樂的同時， 尋索朋友的亨通。 頌讚你的御統。 7 因陀羅啊，不可被戦勝的能力屬你， 雷聲啊，那造石的。 你以極大的能力擊殺了那詭詐的獸。 頌讚你的御統。 8 你的雷電發出， 遠超九十場寬廣的洪水。 大哉，因陀羅你英雄的能力， 力量坐在你的膀臂中。 頌讚你的御統。 9 忽然，一千人頌讚他， 二十人歡呼著稱謝的詩。 數百人大聲歡呼他， 向因陀羅禱告。 頌讚你的御統。 10 因陀羅擊打了弗栗多的能力， 以更強盛的能力。 這是他英勇的剛強， 他殺戮了弗栗多，又釋放了洪水。 頌讚你的御統。 11 是啊，甚至這偉大的雙世堺 也因你的忿怒在驚惶中震動。 而因陀羅，雷聲，風所環繞者， 你用你的力量殺了弗栗多。 頌讚你的御統。 12 但弗栗多竝沒有以他的響動 和他雷聲的吼叫使因陀羅膽虛。 那鐵的雷電帶著千點的猛烈降在他身上。 頌讚你的御統。 13 當你伴同著雷聲發出標槍， 在爭戰中遇見弗栗多時， 因陀羅啊，你的能力恨不得殺那龍， 在天上已立定了。 頌讚你的御統。 14 雷聲的膀臂啊，當你呼喊時， 不論堅定或動搖的，各各都搖撼了。 連陀濕多也因你的震怒戰抖， 因你而在敬畏中震動。 頌讚你的御統。 15 在我們的知識中， 沒有誰在他的力量上超越因陀羅。 諸神為他積蓄了勇敢、 智慧、權柄和能力。 頌讚你的御統。 16 就如古時一樣， 無論陀濕多和萬民的祖先摩奴 舉行怎樣的禮儀， 亦或達駝延支怎樣施行， 他們的禱告和稱謝都匯集在因陀羅那裏。 頌讚你的御統。

三十三天，當即涵括三堺二十八天 及道教四種民天、大羅天者也。 蓋欲堺六天、色堺十八天、 無色堺四天、種民四天、大羅一天， 若不論三清天， 恰滿三十三天之數。 且道教有三十二天面各八天之說， 與佛教所論須彌山每面八天， 其上一天為帝釋宮廷者，實在相似。 然佛教謂三十三天為欲堺第二重， 不及色、無色堺，余謂不然， 蓋釋提桓因陀羅， 乃上帝在天竺之垂跡也。 攷《梨俱吠陀》詠帝釋之言， 則與聖經《詩篇》頗為相同， 則因陀羅為Hashem， 而弗栗多即《詩篇》中 上主所斬之拉哈伯（詩 89:10）， 殆無疑義。 謂帝釋所統忉利天但為欲堺第二重， 乃至造作帝釋問佛、侍佛等言， 皆黃梨洲所謂“益肆其無忌憚， 緣天上地下、唯我獨尊之言， 因創為諸天之說，佛坐其中， 使諸天侍立於側， 以至尊者處之於至卑， 効奔走之役”“敬畏之心蕩然”者， 利瑪竇所謂“至三千大千， 則天主至衆，有如品庶， 惟佛至尊，罪尚有大於此者乎” “尊卑易位，大小倒置” “舉萬國數千年以來 帝王聖賢所昭事之上帝， 降而下之，儕於品庻， 反以為是必然不可易， 乃至塑作梵天神像，侍立佛前， 何不思之甚哉”者是也。 殆叔季之世，恆法淪亡， 而有於神學無知、 不敬上天之輩，造為斯說， 未解何時，流入佛教， 蓋非釋迦文佛原有之論也。 余謂大梵天、遍凈天、自在天 總統三堺， 僉維釋提桓因之三面相 （此與阿拉維神學匹同， 大梵天=Ali，遍凈天=Muhammad， 大自在天=Salman Farsi）， 而釋提桓因乃維三堺諸天 至尊至上之大主也。 若謂但統欲堺第二天，誤矣。 謂三十三天， 即已含攝三堺二十八天、 四梵天及大羅天於其中也。 桓因上帝，則統領 諸天群仙、上真列聖， 居於寶座，常在不動， 羅天諸神，僉敬拜之。 即多惠聖王《詩篇》所云： “在天空誰能比上主呢？ 神的眾子中，誰能像上主呢？ 他在聖者的會中， 是大有威嚴的神， 比一切在他四圍的更可畏懼。” (詩篇 89:6-7)  “因為你—— 上主至高，超乎全地； 你被尊崇，遠超萬神之上。” (詩篇 97:9） 《寶命真經》亦云： “真主建立諸天， 而不用你們所能看見的支柱。 隨後他端坐在寶座上， 制服日月， 使其各自運行到一個定期。 他處理萬事，解釋跡象， 以便你們確信將與你們的主相會。 ……雷霆在讚頌真主超絕萬物， 眾天神因為畏懼他而讚頌他。 他發出霹靂以擊...

無念民種 醢編泭吏民種 阽浼民種 頞埏秷民種 阿梨耶民種 第六民種（疑出亜米利加） 第七民種（第六、七民種皆在未來）

雙角冠： 角冠： 百角冠：

月曜難砮天尊 𒀭𒋀𒆠： 形象： 長鬚，手持青金石杖 顏色： 銀 數目： 三十 Synþemata： 銀、樟腦 水曜砮浮天尊 𒀭𒀝： 形象： 長鬚，冠百角之冠，服司鐸長衣 顏色： 藍 數目： 十有二 Synþemata： 汞、沙 金曜因難女天母 𒀭𒈹： 形象： 女子，極臻姣麗，伴一獅 顏色： 太白（極凈白） 數目： 十有五 Synþemata： 銅、妙華、死綏沙場 日曜 尉譸 天尊 𒀭𒌓： 形象： 在金寶位，冠雙角冠， 右手持權杖，左手持焰光盤，光徹萬方 顏色： 金 數目： 二十 Synþemata： 金、金物、金色卉植 火曜邇何 天尊 𒀭𒄊𒀕𒃲： 形象： 人面獅身，持劍、杖 顏色： 赤 數目： 八 Synþemata： 鐵、兵器 木曜亹築 天尊 𒀭𒀫𒌓： 形象： 長鬚，持焰光盤，攜弓矢、箕服 顏色： 紫 數目： 十 Synþemata： 錫、黃銅 土曜於單 天尊𒀭𒊩𒌆𒅁： 形象： 冠角冠，持長劍，被獅皮 顏色： 深黒 數目： 四 Synþemata： 鉛、餘燼、死舊物、牡鹿角