文章

記夢.Cheshvan.22.☽

因為昨晚沒有睡好,做了好多非常真實的夢……部分原因是寫文章,部分原因是因為看了某些內容而在半夜突然感到某種可怕事物的到來而頗為恐懼,導致久久不能入睡,而多次默唸大讚辭壓驚。 大多數夢都極其真實,而第一個夢訧其真實,以至於使我以為是昨晚醒時發生的事情。我夢到我在臨睡前找自訟齋討論了有關小說劇情學之類的內容,聊了很多很多…直到醒後再看手機,才發現沒有聊天記錄。 隨後的夢非常多,由於顧白沒有醒來後第一時間記錄,很多都幾乎忘掉了。這些夢往往非常真切,而且我在夢中的意識似乎也和醒時類似。 其中一個夢是,顧白的手機和QQ不知為何,恢復了原先的壁紙、QQ群和好友,找到了很多失傳的聊天記錄。一些聊天記錄似乎幾乎是小九小染時期的。 在恢復聊天記錄後,我發現我的手機空間也有了很多餘裕,因此迅速著手製作《外洋各國》的國旗影片(包括廓爾喀、布魯特等),亦即昨日想要做而沒有做的。 又夢到大清和民間樂曲之類的…?一個光碟還是音樂文件,據說是大清時代的民間音樂,但聽起來似乎是八十年代古裝劇的配樂…… 還夢到新聞報道,一個縣城通過種植出售煙土(阿芙蓉/鴉片)實現了脫貧致富之類的。

対劇情以及主角、反派的思攷(故事劇情學研究)

由於小說、動畫、漫畫、電影、電視劇均類似,諸故事的區別通常竝不以體裁為分堺線,故此不作特別區分。以下略以“小說”為例。 小說世堺的事件竝不等於小說劇情。由於小說和動漫等的世堺是已客觀存在的其他世堺,而這些世堺實際上遠大於其被小說敘述的部分——因此小說所敘述的內容竝不是小說世堺的全部。正如大多數世堺的人物一樣,角色有其完整的人生經歷與命運,而這個人生經歷通常竝不是小說/動漫/電影/電視劇所能完整描述的,除非是傳記式的作品。 幾乎任何人在生活中,都會與周圍的其他人物形成或多或少的接觸,雙方各自命運中相交涉的部分即是諸小說劇情之主幹。不同的交涉是不同作品之劇情的基礎;同時,由於敘述重點和視角的不同,同一組交涉中的角色亦可能在不同的作品與劇情中佔據不同的位置。通常而言,小說等作品的視角即主角的視角,而主角與其所面對的事務(可以是矛盾、戰鬥、戀愛、友誼、日常生活等)之間的關係,便為劇情之主要推動力。主角所要面對的劇情核心事務,從客観而言,通常是由主角與反派共同形成的,亦即主角與反派各自之命運產生交叉的結果——但由於小說視角的原因,往往表現為反派的介入導致了事務的產生,而要解決這事務,就需要主角與反派形成某種程度的交涉。 主角和反派的位置竝不是恆定的,而是隨著視角的不同而不同。同樣的幾個角色,在作品A中是主角,在作品B中可能是反派,在作品C中則可能是中立配角、主角團成員、嘍囉(反派集團手下)或大正派(大正派:早期顧白劇情學用語,指主角的老師/家長/師傅/老闆等較主角本人更高級、且通常為主角所敬重的、不經常參與劇情的準背景性角色)等。這裏的主角與反派之定義,是按照顧白在古典顧白主義時期就已經形成的定義而言的,故主角與反派竝不與善惡相綁定,亦不必然敵対,乃是兩個角色在劇情中形成的相対位置。在這種主角與反派的較廣義定義下,雙方產生的交涉竝不限於對抗關係,可以是對抗、交流、調查、戀愛、幫助、求教等等中的任意一種,然而,有些日常類或戀愛類故事的劇情,頗為不易分析。 主角集團與反派集團的命運出現交集,通常是劇情的開始。因主角集團與反派集團的命運發生交集而出現、需要主角進行解決的事務,即是劇情之所以推動的主要原因。事務之解決導致劇情的結束,即故事的結局。這種解決往往以主角集團與反派集團之各自命運再次出現分離的方式存在,但竝不一定是必然的,如部分動漫、小說或電視劇的劇情中,正反派雙方之交涉狀態...

聊天語音轉錄·顏文字更真実,及其與形式、質料的関係

這本質上甚至是一個哲學問題。我竝不認為三次元人物是真實的,他是不真實的。 簡約的人物通常會可愛,但我們先不用管為什麽會可愛,我們先說為什麽簡約的內容才是真實的。這是一個哲學問題。什麽是簡約?簡約其實就是抽象,我們可以這麽說,抽象就是抽取形式。一個事物有一個形式因,有一個質料因,如果你將質料音的感擾降到最低,同時著重表示形式因,也就讓形式因儘可能的抽離了質料因的干擾。這就意味著,表現的形式因遠大於質料因,形式因大於質料因是什麽意思呢?就是說,基本儘量去還原TA在理型世堺的本來面貌。畫一個素描的人臉是有質料因的,如果將其變成顏文字,雖然也有質料因,但其質料因的因素降到最低,這樣的話,形式因就被體現了出來。這就是一種抽象的畫法。簡約的畫法,將質料因的干擾降到最低,把形式因凸出出來,也就是表現了物體的形式因,亦即表現了這個概念所參與了理型。 那麽,我從柏拉圖主義立場上,我質問一下,是物質更真實還是理型更真實…?當然是理型更真實對不對。我們通過降低質料因干擾,凸出形式因,儘量去擬合這個理型,擬合其形式因,讓這個形式因儘可能在沒有干擾的情況下被體現出來。那麽,這是不是比有大量質料因干擾的情況要更加真實呢?什麽是真實,理型是真實的,物質是虛假的,從柏拉圖主義立場上。那麽我們完全可以說顏文字是真實的,對不對?顏文字通過降低質料產生的影響,大量的凸出了形式因,其形式被通過排除質料的方式得到了體現,這個象被抽取了出來。從這個角度上,我們甚至可以結合柏拉圖主義和希臘這些去研究。 這可以是一個畫風問題,但是我們完全可以將其視為一個哲學問題。無論是畫二次元人物、無論是畫其他事物,甚至是寫字也好,為什麽畫的越簡單、看起來越可愛呢?畫的簡單,本質上是什麽,本質上就是降低質料因的影響嘛,凸出形式因。形式和質料結合起來,形成一個(物質世堺的)事物,我們現在的能力還不足以直接從肉眼看到形式因,但是我們通過降低質料因干擾的方式來看到形式。 形式通過質料才能得到體現,但是質料越豐富,形式就越被質料的紋理所掩蓋。因此,裁除質料就會增強形式。 這個形式因,絕不是說是人類所創造的,人類沒有能力創造任何事物。先有理型,然後才有事物,先有笑的理型,然後才有笑的事物。而我們想要通過剝離質料因,我們想要獲得“笑”的這個理型,所以我們把質料因的結果降到最低,就凸出了形式因。 一個事物得以維持,是以形式為核心,以質料為載體...

顧白早期AEC虛擬歌姬填詞作品·少數殘留作品整理.其一

飲幻居主人曰: ACE虛擬歌姬的消亡,対我損失頗大。 當時我的看法大概是將其視為共産黨打擊二次元及日本文化的結果,因而対人共反日傾向極為警惕,極度擔心隨後共産黨會全面反対二次元。如今雖然不持此看法,但仍然高度為ACE虛擬歌姬的停止運作感到惋惜,且部分認為是共匪審查的結果。 當時的填詞極多,大多沒有完成,但多數已經寫就許多內容。ACE虛擬歌姬的文件始終未刪,即便手機毫無空間乃至死機,用待後來有機會時提取恢復。似乎只有兩首歌因為寫完竝以視頻方式保存、分享而得以倖存,暫且將其抄錄於是。 此外,當時我的文采尚為不佳,多有隨意引經據典附庸風雅處,或為見笑。那時我的很多作品都不能以字面意思理解,不然幾乎必然誤解,乃至即使是現在的我也只能憑模糊記憶來勉強理解…原因之一在於當時我認為直白是庸俗低級的,頗為嫌棄直白表述,凡是高級的表述都要以近乎隱喻的方式存在。然而當時顧白的心境,即使是現在的我(或稱顧繼白之類)也很難體會了,因此我以外的人多半難以理解……隨意以字面意思理解,會陷入當時的我故意試圖引發的諸誤解、以及當時我從未想到的新誤解之中。 為完整表示當時作品的原貌, 且字形無論於現在還是過去, 都是我填詞時攷慮的重要因素, 故歌詞一律以原本的簡體字抄錄。 一、《何謂北辰》 用調: 《填詞什麽的快點來啊!》,哥特式小調,但可能竝非最終原曲,或源自某未知哥特式黒暗童話音樂。 淺紹介: 此似乎為顧白於APP的第一首填詞作品,乃是為當時我在拉風漫畫連載的漫畫作品《何謂北辰》而作,多半懷有以之為主題曲的心態…… 漫畫《何謂北辰》似乎僅僅連載了二至三話,因拉風漫畫倒閉而無法連載,主角為顧白自己和女孩顧幼清(名出《楚辭·招魂》“朕幼清以廉潔兮”)。然而設定即使在拉風漫畫倒閉後,仍然持續補充,並有部分未完成的小說等。 歌詞: 前奏: 星芒落 夜静默  雨云万里吁笙歌 多少悲怆欢喜 离离合合  化作浪中沫 望列缺 羔羊血 卧看群星伴晓月 多少曾经化作 荆棘冠冕 散入汨罗渊 (間奏) 鋪墊/主歌: 在那個星辰错落 的夜晚 我一人独自落寞 嘈杂间 是何人躲躲藏藏 怕什么 在这匆忙的茶馆 水神祠子凌卜算 祭渊灵 清明楼煦燕望月 窃天机 一幕幕话剧一样 过云烟 不过是书中剧情 再次重演 梦一般 導歌: 岁如歌 多少人 逐名逐利逐真心 多少生命徒一生 化作命运祭品 听钟铃 祀神明 倾听太古的...

記夢.Cheshvan.19.♀

夢到家裏養了一隻公雞,最近口中在吐一些類似可食用魚子的事物(橙色的透明極小珠,類似金槍魚拌飯的魚子)…我認為是生子了,就取了很多等待孵化。也有時候不注意抓了一些吃。 過了一會,公雞又吐了一些非常完整的、帶殼的乾燥穀物,我就急忙為之餵食穀物。但又擔心我娘的很多微小飾品被吞下,就從雞的喙下迅速搶走了很多諸如珍珠、小亮片之類的小零件。 我爸有一個同事,說話比較…語無倫次?在場圃外與場圃內自滿的與我談論有關唐僧與武后、楚懷王與誰的相關故事。我見內容似乎頗完整、劇情連貫,就對話了一會…… 後來好像又有什麽什麽…大略又是和我爸有關的事情。我爸對那個同事感到有些嫌棄,說不要管他,帶我到了場圃的其他地方。

那迷失與虛無的泥潭啊!(Cheshvan.18.♃)

嗚呼,我累日的空虛、迷茫與虛無主義,如何療治呢…?徹日除了閱讀無價值的內容消遣時間,我還有什麼可做的呢…我恨惡我的無能和失敗,卻沉迷於其中… 也許,失敗的來源在於阿緩的離開…又也許,失敗的開始在於火燈之亂(小王的初次離開)……然而,一年年敗落的頹勢,起源於那好久以前的云星之瀆。 暫且節錄一下數月前的聊天記錄叭… “青喬時代是顧白天真的春季, 小染小九時代是顧白熱忱的夏季, 樂樂和小王時代是顧白開始燃盡的秋季, 火燈之亂後是顧白陷入無意義的冬季。” “ああ…某種程度上,火燈之亂確實相當於 舊顧白的死刑判決書, 意味著意義體系的崩潰和萬念俱灰…… 之後的顧白很多情況下都是, 按照劉仲敬的語言就是文明的漫漫嚴冬…” “哎…因為開始收集自己思想的時候, 某種程度上, 就是劉仲敬所說的秋收時刻的結尾, 正是熱忱快要散去的時候, 所以才懷著嚴冬的恐懼保留種子…… 在思想有生命力的時候, 不會害怕思想被忘記。 等到開始“拜占庭式圖書舘”的時候, 就是瓜熟蒂落,快要喪失生命力的時候。” 如今的我也許早已過了晚秋… 我是誰呢…是顧白嗎?是顧繼白嗎?我究竟有沒有資格聲稱我和過去的顧白是同一個人…?我的意義在哪裏…… 我記得很早的時候,就是出於逃避網絡生活的不如意而開始接觸政治的。那時候我還是準毛左…或者說“上當受騙的毛左”……不過,與其說是將其視為一種嚴肅的政治活動,不如說是有很大的將網絡失意排遣到文革音樂的集體主義個人崇拜情緒中去……我那時理解的共産主義竝不是共産主義,但…那時的我理解任何事情都不是字面的。無論如何,我懷著謹慎、(對群裏其他人的暗中)恐懼和大量的刻意偽裝和竊用(我當時有意掩蓋自己的任何身份,同時積極借用改編馬克思主義、毛主義的理論邏輯以用於支持我的目的…某種網絡且烏托邦的目的…),半真半假的度過了與辰暗之痛大約同時的毛左時代。 也許這些浩瀚的個人歷史毋需贅述……然而我卻很有必要捋清楚我與政治的關係。 我的政治目標似乎總有失敗和逃避的色彩,如第一次親毛左的動機,部分是排解網絡的失意…第二次支持自由主義的動機,亦有部分是因為萬念俱灰,想將生命賭在自由派革命這件事情上……第三次…也許沒有一個獨立的“第三次參與政治”……但局勢使我變得不得不參與政治了…因為共産黨的謀逆反宗教偽“政策”。 我仍然是空虛而缺乏指望的……也許我的指望灰心與阿緩反目的事情頗為有關。我原本信誓旦旦的希望...

有價值之網站,讀後未関

Pali聖典 - 梵漢辭典 https://sites.google.com/site/palishengdian/refer/dic/sanskrit-1 Thelemagick Library - A Compendium of the Golden Dawn - G∴D∴ - G∴D∴ Library https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/english/gd_library.html Thelemagick Library - Golden Dawn F.A.Q. https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/publication/english/golden_dawn_faq.html Temple of starlight: the Qlippoth and the twelve Princes http://templeofstarlight.blogspot.com/2009/08/qlippoth-and-twelve-princes.html?m=1 The Twelve Princes of the Qlippoth – Darkchilde’s Words to the Abyss https://darkchilde.wordpress.com/2006/03/08/the-twelve-princes-of-the-qlippoth/ Swim Safe – Page 2 https://swimpool.blog/page/2/ 黑立方、黑聖母與人工智慧—安全游泳 https://swimpool.blog/2026/03/08/the-black-cube-the-black-madonna-artificial-intelligence/ 世界之主路西法-遠古諸神 https://amonrasite.wordpress.com/2018/03/05/lucifer-the-lord-of-the-world/comment-page-1/#comment-378 上清靈寶大法 (王契真)/66 - 维基文库,自由的图书馆 https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%8A%E6...