忘思閣筆迹.

惟彼皇鱗，乃南溟之巨物， 嘆厥長鯨，是滄漢之靈魚。 粵自碧落方燭，辰華初就， 而群魚降造，百鳧來游。 時也寂然，徹墨或躍。 主敕雷耀，洞煜九淵， 徹墨殘離，喇合糜散， 溟茫太虛，化為世堺， 而十原質其乃充矣。 乃有肥脂巨腹，逋走於斯， 潜居太壑，長鰂是食。 螺鱟海馬，玳瑁硨磲， 溟洋湍迫，飲入厥軀， 其經年也千萬載矣。 其為物也， 有細鱗謹被，長須雍垂， 鋸牙峨吻，電目銀眉。 峨峨翼翼，浩浩溟溟， 出於淵底，躍至太清。 軀比米國之樓闕， 修同朔北之邊垣，其大也如是。 迺者傲然長噏，含煤嘯火， 燒沉潭，烹太淵， 炙九潭之游鱗，舉群滔之烈汗。 焰燭比於大明，吟嘯連於震電。 錫冠銅鍪，鐵介金皮， 被懷王之犀甲，銜周宣之長戟， 實乃冰夷之健將，大袞之驃騎。 揖曜天王，思宮磨羯， 吞虯鰲而驕海壑，飲長川而薄斗宇。 華鱗一曳，旋入雷淵， 噬咀蟼籈，扰訝螺湮。 燭溟矇而驚鱛鱈， 撥寂寥而餐鮫鰻。 若土伯之在陰府， 身曲纏而九約。 豈不逐人？爰吞吐乎深泉。 至於攪滄濬，旋黛蓄， 摶湍洑而直起，撫洪波而頸舉。 既而豐隆熾，列缺迸， 渚嶼震動，潮汛轟鳴， 因浮諸波瀾之上，躍在鷗鷖之中。 輒噀薄素霧，傾激淩雨， 瀟浸方城，瀸漬臺宇。 使蛙蟾螻蟈，擎芙蕖而欲蔽， 王公黼黻，啟葆幢而防浸。 其碩尾修鰭，團頭列棘， 鱗甲崢嶸，洪脂盈美， 使上帝每敘盛襃，拉比僉讚奇容也。 嗚呼，是魚也，搏沖雲，吸巨淵， 吞長舺而咀鮫魨，而未盡其饗也。 被刀戟靡擊之皮，飛鏑弗攻之甲， 焱光迸烈，赤蛾煓發， 壯士糜嚲，戎車偃罷。 一旦長軀吟啼，呼雲振雨， 如九関之翕闢，自騰游而莫阻。 是歸滔之嘉寵，著娑鄲之良羈， 名號淆於蛟鼉，共比蒙而朋比。

行星： ☽ 月曜； 諾斯替神名： 𒀭Horaios； 蘇美-巴比倫神名： 𒀭𒋀𒆠（Nanna）； 希臘神名： 𒀭Selene； 原質： 基礎/Yesod； 先知： 米該亞, 那鴻； 教會： 非拉鐵非教會； 基督生平： 基督受审； 聖事： 洗禮聖事； 脈輪： 眉心輪； 天使位階： 天使/Angels ； 天堂居民： Inconstant； 洲： 赤泥（China）

顶輪 - 老底嘉教会 - 𒀭主Marduk ♃ 眉心輪 - 非拉铁非教会 - 𒀭Nanna ☽ 喉輪 - 撒狄教会 - 𒀭Nebo ☿ 心輪 - 推雅推剌教会 - 𒀭Inanna ♀ 太阳輪 - 别伽摩教会 - 𒀭Shamash ☉ 脐輪 - 士每拿教会 - 𒀭Nergal ♂ 海底輪- 以弗所教会 - 𒀭Ninib ♄

我覺得，除去中人共所宣傳的那些和儒家文化完全不相関的、同樣被故意誤稱作“中華文化”的大雜燴內容外。目前與傳統東亞儒家-中華-兩浙文化有関的同樣被稱作“中華文化”的文化，或者說…復原傳統儒家美學的嘗試，她們之間竝非沒有區別，乃至於足以區別為不同的文化。 這些被視為“中華文化”的文化中，包括藉由中華民國傳承下來的真正中華文化，以及21世紀逐漸興起的古風文化以及江左一帶旅遊文創所推廣的文化。順便一提，我還將討論一下法輪功所推崇的、同樣被稱作“人共入侵前真正的中華文化”的文化。 古風文化及江左一帶旅遊文創的文化，相較於中華民國所傳承、經由二十世紀照片等史料而留存下來的文化，有一個主要的區別：古風-旅遊文化的色調盡管很美，但往往顯示出一種“張揚的華麗”，也就是盡管色彩協調、純凈、精緻，但往往使用飽和度很高的顏色，以至於絢麗、張揚其華美。這雖然對於人共劫後餘暉的人而言，已然是符合了十分典雅精緻的美感要求；但如果與照片所保留的真正中華文化相較，則過於艷麗、張揚而且略顯輕薄，缺乏長期歴史所積澱的沉靜、含蓄、深厚、穩重的底蘊。也正因此，與儒家的中正和平美學相偏離，其內核竝沒有接近傳統的、真正的中華文化和儒家文化。 《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”真正的儒家中華文化是溫潤的、含蓄的、中和中正的，作為儒家文化圈的一員，這種文化竝不像如今常見的文化那樣講究將一切美麗的事物拉到極致。“志不可滿，樂不可極。”真正的中華文化不僅避免粗魯、醜陋等不好的事情，同時，即使是對於精緻、美麗等好的事物也同樣保持含蓄，僅僅於非常細微的情況下將其表達和品嚐，竝不會將其強烈表現。如今的美學如同汽水和飲料，愛好高濃度的糖和水果味；但傳統的儒家美學如同淡茶和清湯，偏好中正溫和的感受。 因此，根據二十世紀中華民國所留下來的資料，我們會意識到：真正的中華文化與如今的古風文化是不同的，與江左一帶近來所宣傳的文化也是不同的……中華文化是含蓄的、溫潤的、中和的、有灰度的，她的儒雅體現在一種灰度中，在潛移默化中被傳遞，在和藹中被表達。我想我很難說清楚那是什麽，但那種文化是溫潤有灰度的，而且有沉澱和靜默，這種靜默與沙俄的靜默明顯不同，但同樣深厚和穩重、有底蘊。 這種文化肇始於古典華夏和早期儒家，這種宗周貴族的審美和禮教，經由儒家而被奇蹟般地保留到了千年以後，竝且最終源自軒轅黃帝（於袓徙/Azazel/...

卷一·渾知學品 渾知學第一 陶乩編乃娑鄲第二 惡惟娑鄲希冀第三 娑鄲前之三黯幕第四 深淵與幽府第五 寢潛及閼卅之限勢第六 疻缽磎忝之御神體第七 疻缽之圖符紋第八 柶黸於侘之黃道第九 卷二·禱祝品 十有一角隅之奉請第一 鰩鱣第二 碆寁颰第三 無名者之召請第四 鱣仁伊蹁勩陟若第五 召請三百三十有三第六 嶲烈之召請第七 於沛之召請第八 醯鍻知之召請第九 醯鍻知桓桓聖諱第十 卷三·夷肄女嫵品 召請夷肄第一 於姥夷肄懼㝱之相第二 鱣仁漸夷肄與鱣仁磇蹁第三 召請女嫵第四 女嫵之相第五 次蟗夷肄、柶黸於侘之蜘蛛天女第六 伊詧玼煖子宮圖符紋第七 摧圮者匜肄第八 夷肄墨第九

注：試填《燭耀韓國之百名偉人》 上古三皇第一位，是春皇庖犧， 為百王先畫八卦，最初制書契。 女媧繼之而代立，摶土揉作泥， 煉五色石補蒼天，下傳十五世。 軒轅黃帝習干戈，涿鹿克蚩尤， 肇立封建列諸侯。 黃帝內經上下卷，素問與靈樞， 天師岐伯中醫術。 唐堯虞舜垂衣裳，初立道統相揖讓。 大禹敷布土方，夏啓起祚三王。 歴史流傳著…… 火正阏伯名曰契，玄鳥降生商。 相土烈烈四海截，克夏維成湯。 伊尹阿衡放太甲，實左右商王。 盤庚遷殷器求新，乃安定厥邦。 高宗武丁克中興，傅說為國相， 水火既济伐鬼方。 伯夷叔齊首陽山，誓不食周粟， 采薇而食道行彰。 三仁存宋微子啟，堅守仁義宋襄公。 徐王慈惠漢東，三十六國來貢。 歴史流傳著…… 始播百穀為后稷，乃以歸肇祀。 既庶既繁篤公劉，於時作京师。 帝省其山松柏兌，自太伯王季。 奄有四方德靡悔，上帝度其心。 衍化易經周文王，天命斯靡常， 化行南國徳音彰。 牧野洋洋周武王，伐罪車煌煌， 宅於鎬京有烈光。 周公救亂輔成王，制禮作樂金縢藏， 尚父時維鷹揚，肇政齊國東邦。 歴史流傳著…… 尊王攘夷齊桓公，諸侯九會盟。 管仲任政貴輕重，伐楚責入貢。 晏子仲裁合君臣，外交克有功。 五霸迭起尊周室，仁風是用崇。 聖人孔子遊列國，獲麟為素王， 儒業開基垂統長。 七十賢者三千士，十哲四科長， 孟子仁義說惠王。 老子柔弱勝剛強，関尹說道道茫茫。 昭質蘭澤靈均，辭賦綺麗宋玉， 歴史流傳著……