忘思閣筆迹.

（資料出維基百科） 明國： 一品 茜草緋 仙鶴 獅 二品 茜草緋 錦雞 獅 三品 茜草緋 孔雀 虎 四品 茜草緋 雲雁 豹 五品 藍草靑 白鷴 熊羆 六品 藍草靑 鷺鷥 彪 七品 藍草靑 鸂鶒 彪 八品 槐花綠 黃鸝 犀 九品 槐花綠 鵪鶉 海馬 流外 槐花綠 練鵲 越南： 一品 緋 僊鶴 獅子 二品 緋 僊鶴 獅子 三品 緋 錦鷄 白澤 四品 綠 孔雀 虎 五品 綠 孔雀 豹 六品 靑 孔雀 象 七品 靑 白鶴 象 八品 靑 鷦鷯 象 九品 靑 鷦鷯 象 流外 靑 鷦鷯 象

“That things is not dead which has the capacity to continue to exist eternally; and if the abnormal times come then death may cease to be.” 斯儕未嘗亡殁， 蓋厥才能，堪連衍以永存； 且若綿載瑰畸，籌齡幻怪， 雖使死自歷之，亦至於淪沒。

夢作詩，內容惟憶有劉項云云，Sivan.16. 夢皇漢詩.Sivan.19. 夢江青掌權於毛氏亡訖，復聞張春橋等人謂毛是“河皇”，使民惶惑.Sivan.20. 夢與余父在一向常夢之公園飛行.Sivan.22. 夢與大明末代皇帝（年齡頗小）過日常生活.Sivan.23. 夢於袓徙與疫苗有關，注射似可使人化偉丈夫.Sivan.25. 夢蛟龍，形類於鱷而巨蜥足，謂之變形獸.Tammuz.2. 夢與某好友為同學，復夢一鋼筆出墨立體類三亙打印朮.Tammuz.6. 夢共匪傳單，中污衊東突厥斯坦及西藏獨立運動，及言匪可為其謀逆不擇手段云云，余自眠至醒深為疾之.Tammuz.15. 夢粉髮少女小說；夢劉仲敬乗火箭升空，途謂人共瓦房店化玻璃技術弗可堪焉，而窗牗実有裂紋；復夢某氏揶揄余支持奴隸制於滍茁，遂見羅馬軍團云云環繞舞蹈.Tammuz.16 夢習近平失勢於伊朗，而余母以近霍梅尼故，司職愈發尊顯.Tammuz.17. 元魏或北周公子宣揚新宗教，類道教，每設齋醮，崇祀群仙，時人目之以巫師，後人謂之六朝之偉大詩人，又是人謂元魏當直括北冰洋以為版宇，復夢狼熊之類.Tammuz.21. 有二人養美洲犎及橐駝，相向而行，余在其間。犎遂以角攻我及駝，駝亦以足踢我及犎，余因飛起，二者遂用互攻，而犎亦躍起以角抵我焉.Tammuz.28. 極乏而淺憩，夢父在地下鐵，形象忽若水波紋變化。以是噩夢故，急醒，乃下意識默唸大讚辭（Allahu Akbar…Allahu Akbar…）數句.Tammuz.29. 一遊戲，共二周目，主角先深戀愛少女，是時聞二家族相爭、有人畔其父至於局勢全翻，及少女去，深思慕；而後至二週目，主角改名換姓參與二家族衝突，後得知己所冒名之父族實生身父族之敵，遂畔，局勢全翻，蓋即一週目時所聞也.Av.6. 有很多人聲稱拜占庭帝國是印度國家、支持佛教.Av.7. 於Discord討論陰陽太極和理気，數次自美食街乗雪橇或滑梯歸家.Av.9.

 <飲幻居主人曰： 按《真臘風土記》成自元時， 與漢魏六朝，相去渺遠， 而彼時訧呼真臘列國婆羅門種人 以為道士，深為可異。 豈道教源流， 至於元時而總不絕歟？ 疑非如是，蓋元時全真已盛， 與六朝天師道時，所經自遠， 古典華夏殷周燕斉之丹法， 每多雜入， 以為全真道教， 若漢魏天師道源流訧在時， 不當如是。 然是書既以真臘婆羅門種人 為道士， 與余所言道教源自天竺之說， 頗資佐證，用錄之。> 為儒者呼為班詰， 為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思惟。  班詰不知其所祖，亦無所謂學舍講習之處，亦難究其所讀何書。但見其如常人打布之外，於項上掛白線一條。以此别其為儒耳。由班詰入仕者，則為高上之人。項上之線終身不去。  苧姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下則繫黄布裙，跣足。寺亦許用瓦蓋，中止一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此别無像也。塔中之佛，相貌又别，皆以銅鑄成，無鐘鼓鐃鈸，亦無幢幡寳蓋之類。僧皆茹魚肉，惟不飲酒。供佛亦用魚、肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家，寺中不設厨竈，所誦之經甚多，皆以貝葉疊成，極其齊整。於上寫黑字，既不用筆墨，不知其以何物書冩。僧亦有用金銀轎杠、傘柄者，若國主有大政亦咨訪之。却無尼姑。  八思惟正如常人，打布之外，但於頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低。亦有宫觀，但比之寺院較狹。而道教者，亦不如僧教之盛耳。所供無别像，但止一塊石，如中國社壇中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士。宫觀亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒。不曾見其誦經及與人功課之事。 俗之小兒入學者，皆先就僧家教習，暨長而還俗，其詳莫能考也。 ——《真臘風土記》三教

<飲幻居主人曰：是經所言元始天尊， 即遍凈天毗濕奴之化身那羅延佛也。 余向疑道教為五印度所伝天竺教法， 與古典華夏道家，元自殊別， 今覓得此寶經明訓， 心所疑惑，一時洞開。 以見道教确為 天 竺列邦所傳達摩宗教也。 其經籍戒法神學，僉同印度， 區夏所無， 蓋浮屠以先，毗濕奴法 先已北上， 漢魏以來，流布中區。 今喜見此珍貴經典資料， 不勝喜悅，讚歎同之。 南無大聖元始天尊那羅延佛，娑婆訶。> 唐天皇問曰： 天尊有幾身， 為弟子已不能苦道上啟天尊，覆護弟子？ 天師對曰： 可名非名，故證理於絕言之境； 大象無象，故昇玄於無物之間。 若唯恍惚，杳冥眾生，可無瞻仰， 所以垂象立號，令含識各有歸依。 無始以來，劫數久遠， 聖人應號，亦復無邊， 雖不總備經文，實亦紀之萬一， 即事可顯者， 千五百天尊，名別錄隨進。 按諸經所明， 天尊有法身、本身、道身、真身、 跡身、應身、分身、化身。 謹按《太上開演秘密藏經》曰： 太上言，此經名為開演秘密之藏， 義如我等比無上法王， 出此五濁，化諸眾生三業， 示現方便，善巧意趣， 微隱難可了知。 所以示者，十方天尊所得妙身， 即真道相體，自然無形無名， 非造非作，法如虛空相。 無數劫來，久證此法同， 一性平等無二， 而能出現種種法身， 示修習報應，化無方人天惡道。 隨類所見，受生業行，皆同其法， 或現殊勝，超踰世間，第一希有， 獨步無畏，威變自在，不可思議， 是名開演身秘密藏。 能於正道真實之性天尊無說寂滅相中， 善巧因緣，分別顯示， 隨其所宜，說法無盡， 言辭次第，義味深賾， 或說三乘，入天業果，漸漸開化， 使得同歸真一正道， 是名開演口秘密藏。 雖無念慮，離分別想，以一切智， 洞達空門正觀，窮理邊底， 與真實相平等為一， 以一切智照人間法， 色法非法，心法非心法， 人天五道，四大六塵， 眾生想念，果報因緣， 於一念中明了無礙， 善識根性，隨宜所行，洞達究意， 是名開演心秘密藏。 以是三種秘密之法，成真道身， 非是凡夫了至，九星所能覺知。 法身天尊者，謹按《昇玄經》曰： 吾以三氣周環八極， 或號元始，或號老君， 或號太上，或為帝師，或為玄宗， 出幽入冥，待應無方， 隨人所好，為作法身。 同歸之趣，非為緣異， 愚者不體，相與(女十自)賢， 吾愍口過，敢陳其源。 道之布氣， 在於無邊無形無像， 留住經文，不自巧飾， 誠惟修身，其身得真...

小乘學洞神，得道成仙， 仙有九品： 第一上仙男皇女後， 二高仙男帝女後， 三大仙男王女妃， 四神仙男公女妃， 五玄仙男卿女夫人， 六真仙男大夫女夫人， 七天仙男士女妻， 八靈仙， 九至仙男士女妻。 中乘學洞玄，得道成真， 真有九品： 一上真， 二高真， 三大真， 四神真， 五妙真， 六天真， 七仙真， 八靈真， 九至真。 大乘學洞真，得道成真， <飲幻居主人曰： 此訛誤，當作得道成聖， 蓋先有洞真之字，因以差錯焉。> 聖有九品： 一上聖， 二高聖， 三大聖， 四神聖， 五玄聖， 六仙聖， 七真聖， 八靈聖， 九至聖。