修仙次第異說略舉
《金丹真伝》版： 築基 得藥 結丹 煉己 還丹 溫養 脫胎 得玄珠 赴瑤池 《金丹真伝》 原文： 修仙之節次有九： 一築基，二得藥，三結丹， 四煉己，五還丹，六溫養， 七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。 初三節可為人仙， 中三節可為地仙， 後三節可為天仙。 大率三候三關，明三仙之口訣， 九琴九劍，行九轉之工夫， 故稱九轉仙丹也。 然築基不完，不敢得藥， 煉己不熟，不敢還丹， 功行不滿，無得玄珠。 《后天串述文終經》版： 收心 尋氣 凝神 展竅 開關 築基 得藥 結丹 煉己
文章
十種仙
《首楞嚴經》原文： 彼諸眾生： 堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。 堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。 堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。 堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。 堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。 堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。 堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。 堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。 堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。 堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。 白話文解釋（改寫機翻，訳自英文）： 那些以節食而長生的人，稱為地行仙。 那些以草藥和水果而長生的人，稱為飛行仙。 那些以煉金術而長生的人，稱為遊行仙。 那些以調理呼吸而長生的人，稱為空行仙。 那些以控制唾液而保存身體，並憑藉其光輝的靈性而長生的人，稱為天行仙。 那些以自然生命能量為食，保存形體本質，並吸收自然純淨而長生者，稱為通行仙。 那些以咒語而保存身體，並憑藉神秘學而長生者，稱為道行仙。 那些專注於心靈而保存身體，並憑藉精神集中而長生者，稱為照行仙。 那些修習正負能量的融合而保存身體，並憑藉瑜珈的靈性力量而長生者，稱為精行仙。 那些以提升靈性覺知而昇華肉身，因而長生的人，稱為絕行仙。 《佛學大詞典》： 一地行仙，食麻仁草木之實， 而不休息，則食道圓成，名為地行仙。 二飛行仙，食松柏等草木而不休息， 則以草木輕，故體亦輕， 飛行空中，而不墜地，名為飛行仙。 三遊行仙，服丹砂而不休息， 則能化骨使壽永， 使體固，且能化物，使賤為貴， 自在遊行人間化人，名為遊行仙。 四空行仙，消息養和，運用榮衛， 神氣久著， 則能履虛空，身固壽永，名為空行仙。 五天行仙，鼓天池而飲神液， 固精華，歲久功著， 則離人慾，名為天行仙。 六通行仙，吞飲日月之精氣， 作意存變，而延身命， 由是功久，則遂有異見， 通此物情，名為通行仙。 七道行仙，堅固咒禁而不休息， 則術法圓成，名為道行仙。 八照行仙，堅固思念而不休息， 則發用而照明境界， 如能悉化源，發定慧，名為照行仙。 九精行仙，世有採陰拔陽之術， 名為交媾，久而功成， 則此感彼應，吸彼之精氣， 以固吾身，是名精行仙。 十絕行仙，心變化木石而不休息， 則一身如槁木， 絕有為之功用，名為絕行仙。
有關城邦與原始社會的個人新想法
某種程度上，我現在所傾向的社會，不僅僅是封建社會，而某種程度上漸漸理解了一種比封建社會更反動（但也可能更晚期）的社會形式。這種社會，是開陽紀的社會形態，是亜伯拉罕和約伯時代的社會形態，是士師時代以色列的社會形態，是掃羅與大衛王以先的社會形態。 我希望重建城邦政治和閃族異教，竝將其與儒家及東亞傳統文化結合，形成一種等級主義的、以城邦為基本政治單位的、像聖經時代一樣的社會。 我目前猜測開陽紀時蘇美爾城邦的社會與迦南城邦及士師時代以色列的社會是一致的，乃是某種形式的原始社會。我的理由是，以色列聯合王國與南北國時期是以色列文明的封建時代，故在此以先的社會是原始時代。但劉仲敬対此問題的意見竝不與我一致。劉仲敬似乎認為，亜伯拉罕時代的吾珥乃是文明中晚期的福利社會，為“白左”之早期原型。根據劉仲敬的判斷，蘇美-巴比倫文明的封建社會階段為吉爾伽美什時代，晚期資本-福利帝國階段為亜伯拉罕時代，帝國-社會主義階段為新巴比倫帝國-亜述帝國時代。対於迦南城邦和士師時代的以色列，劉仲敬則認為是原始社會。 亜伯拉罕與約伯時代的蘇美爾城邦是何社會階段，是一個有爭議的問題。部分原因在於，當時乃是冰河時代，與醢編泭吏（Hyperborea）、頞埏秷（Atlantis）為同時代，與挪亞洪水相距極近。醢編泭吏等超文明，當為原始社會以先之社會階段；而由於挪亞洪水重置了寰宇的諸文明，此時亦不宜有較原始社會更晚期之社會。劉仲敬謂吉爾伽美什時代為封建社會，可疑焉（此或為洪水前，或為先原始社會，或為原始社會）。 世堺上有如此多的基督教組織，但他們中的大多數卻不打算建立聖經中的社會制度和國家制度（也許部分清教徒、阿米什人、宗教改革時代的激進派是例外，但可惜的是他們大多反対天主教和神聖傳統），這是遺憾且應該發出疑問的事情。再次建立聖經時代的社會和政治制度，重新興起城邦政治組織及其認同，重建希伯來-迦南異教，重新恢復當時的等級秩序和基本價值觀念，這是一項近乎永恆（因此無論什麽時代，都可以追求之）且美麗的宏大目標。 而且，我相信，儒家傳統中所保留的道徳觀念、等級觀念，將會対此起到很大的輔助作用。殷周時代以邑、國為核心的封建秩序，可以與閃族城邦的政治制度結合而...
中秋快樂.日期記錄.
日期記录.2026.9.25. 希伯来暦5787年.Tishrei月14日. 教暦7月14日.民暦1月14日. 安息日，土曜日/星期六. 14 bn Tishrei.5787. 主後/西元2026年. 格里暦9月25日. 儒略暦9月12日. 金曜日/星期五，夜. 25.September.2024.Fri. 中華民国/主體115年.九月有日. 日本皇紀2686年. 令和八年.葉月十五日. 檀紀4359年. 大韓民国108年. 周共和2868年.赧王2341年. 明永歴381年.清宣統118年. 滿洲康徳九十三年. 道暦4723年. 孔子紀元1475年. 華暦八月十五. 皇暦丙午年.丁酉月.壬寅日.