君者,國之本也。 何也?至善之在天,昭而為神。次第以降乎地,以為君后、卿士、黎民。君者,善之大者也,以配天,其德發於外而有卿士,以建國。國,卿士之會也。 為天所以立君,為君所以立卿士,為卿士所以立民,常道也。世謂為民立君,悖。苟立君所以為民,則上之立必以下,推之,則為天使所以立神,為人而所以立英雄、炶晚、天仙也,何悖之甚也。 君之在國,猶神之在天。其所以有天使者,以神榮耀滿溢,達而為天使也。天使之生,為神也。君有德,故能使人;臣有德,故能配君。無君則臣散;無官長卿士,則黎民無所依。君也,得其民則長;雖失其民,而四海仰其德,猶有民也。 民有良莠。雖有良民,無君必亂。君者,國之體;民者,國之髮。君者地,民者草木,無地則草木不能附矣。 屈君而伸天,屈民而伸君,是為常秩。 至善,散於世,故生權,權達理,理治世,世養民。權者,非刑名僭政可以達也。維天肇權,君子得其命,權因立焉。夫政,正也。