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整理有關四液之簡略資料

自內及外: (據多種資料,如《天方性理》 及某早期共産黨諜戦手冊) 水:白 - 粘液 - 粘膜質 - 肥胖 - 遲鈍 火:黃 - 黃膽 - 膽汁質 - 強壯 - 剛毅 風:紅 - 血液 - 多血質 - 多肉 - 活潑 地:黒 - 黒膽 - 神經質 - 瘦弱 - 多感 飲幻居主人曰: 此可疑。 一者,《天方性理》所敘四液之表裏,頗不類四大本有之高下順序,水火同居、風地毗鄰,如此則隂陽相擾,不成人體矣。若小世堺與大世堺表裏相反,則人體自內逮外,厥序當曰🜂黃、🜁紅、🜄白、🜃黒,以応空之四際然。 二者,瘦弱、多感,明非地大之象,多感則流移,流移類水,豈若地大堅定之性哉?粘膜応水、黃膽応火,亦多不相配。若以黒膽為水,黃膽為火,粘膜為地,血液為風,庶幾有相似之態。然血色深赤含鐵,通於心臟,則血火相応,殊為自然,未審何得以血配風。 《天方性理》図伝卷三: 此胚胎一月之象也, 其自父脊而移人於子宮者,清與濁。 得子宮之溫養而兩半者, 分為四層,是為變化品。 夫自一點而分清濁, 蓋亦猶元氣之判而為兩儀也。 本清濁而化為四層, 亦猶兩儀之分而為四象也。 最外一層者色黑,屬土。 其近於黑者色紅,屬風。 近於紅者色黃,屬火。 其居於最中者色白,屬水。 白者、清之至也。 黃則其清中之稍濁者也。 黑者,濁之至也。 紅則其濁中之稍請者也。 四者,為人身血肉精氣之本。 四本不外清濁二者, 而其所以分者,分之以其色也。 色之所以分而為四者, 分於子宮陰火之所熾也。 其居外面最與火近者,故其色黑。 其二層稍與火相格,故其色紅。 其稍近於內而僅得火之氣者,故其色黃。 其居於最中而與火相遠者,故其色白。 四色分,而風火水土四行, 因其色之所成而各有屬焉。 一曰,清者之為色本白, 濁者之為色本紅。 蓋清本陽水之所化,陽水色白; 濁本明火之所化,明火色紅。 紅白既判,復為子宮陰火所溫養, 則紅之外變而為黑, 白之外變而為黃。 此又四本分,而為四色之說也。  清源黑氏曰: 予閱西洋書亦有四液之說, 但未見其言理。 茲據四液之所本, 而備晰其所以然, 足見天方之學,以理勝也。

冰河時代之約.

冰河在轉動,在遙星且未離題的時代, 在高浮屠通往穹玄的時代。 國王,建造浮屠的國王, 高揚起閃亮的威嚴,向遠處眺望。 遠處…!冰冷的天極,人聲鼎沸, 那俱盧的煙火, 在五邊形的困惑中升騰。 星空一片明亮,而世祖未嘗遐觀。 七十三位像設,頂至天的浮屠, 焰火靜靜閃爍,且等待預言者的來臨。 月神啊,那是多麼靜謐的時代, 那是怎樣的城池在錯落的星空中, 繼續散落。 西行,西行, 直到未降生的紫衣神明, 那獅子的君王,那是聖誕樹的故鄉。 與立約之主的約定, 焰火升騰於天,直到夜晚。 天上的群星有多少, 大河的子裔,相衡未闕其數。 至河的邊境,至黃金的世代。 又西行,到爭端中, 以是,等待未來的來臨。

劉仲敬回復我的貼文了,激動…!

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世堺肇造5787秊Tishri月23日,☽ 月曜日. 格里暦主後2026秊10月4日,☉ 日曜日. 劉仲敬第一次回復了我的貼文…! 我的貼文: 如果西安事變時張學良廢黜乃至殺死了蔣介石,歷史會怎樣發展…?蘇聯是否會對張學良感到強烈的猜疑,日中戰爭會怎樣發展…? 劉仲敬的回復: 蘇聯怕的就是這個,努力要共產黨救蔣介石。 如果發生意外,滿洲國就贏了。 蔣介石一死,南京政府就沒有任何人能夠約束資格最老的閻錫山。 晉國必然會加入日本滿洲的反共同盟。冀察政務委員會只能跟進。 李宗仁必定起兵索取國民黨領導地位,寧粵漢三邊三國的局面自然就回來了。 劉湘龍雲會幹什麼,不用說了。 蘇聯在蔣介石身上的投資全白費了,只能加強新疆盛世才和陝西張楊共聯盟。馬家軍受到威脅,必然投靠晉燕日滿反共聯盟。 張學良贏了,抗日聯合政府的領導人只能是他。 西北政府沒有能力拖住日軍主力,蘇軍主力只能留在遠東對抗滿洲國。日本陸軍的計劃本來就是打蘇聯,根本沒有對華作戰計劃。蔣介石一死,國民黨就變成復興社會黨的伊拉克敘利亞,嘴上抗日抗以色列,實際上相互打。日軍無法,也沒有必要南下。 英美只能按照滿洲國先例,事實承認寧漢粵三國和川滇軍閥政權,保護僑民和商務。 結果日滿和諸夏都像弗朗哥政權一樣,無力參加二戰。 二戰結束後,西北政府加入蘇聯集團。蘇聯集團滲透諸夏各國,與滿洲晉國冷戰,迫使日本像弗朗哥一樣倒向北約,但北約也沒有力量強迫日本改變國內體制或放棄朝鮮台灣。 越南戰爭在諸夏各國展開,阿富汗戰爭在馬家軍領地展開。 鏈接: https://x.com/gubai11043/status/2106716661726503407

九隅社於榮譽及道徳之呼籲

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  九隅社實蒙厚誣,但以其揚文明、榮譽、輝煌、禮讓及諸高貴品質故。 九隅社非但不是“白人至上主義者”,而且在有些時候還是反白人的;九隅社非但不提倡“極端暴力”,而且強烈譴責現代戰爭,要求戰爭尊重對手和平民;九隅社非但不提倡“極端邪惡”,而且努力恢復和弘揚人類文明中那些高尚和符合道徳的事物;九隅社不但不提倡“對非白人種族復仇”,反而站在伊斯蘭文明角度強烈批評現代西方,對東亞文明和伊斯蘭文明抱有很大的好感。 同盟國如此希望消除真理,僅僅因為對方是誠實和正直的。

上古希臘營造柱式

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《倫敦與巴黎日記》卷二十五: 「而所寓小客廳,正辦理茀利密森斯會。 先運其箱椅至,有巨椅三筵。 後筵一為人眼,一為日,一為火; 稍下,一為測天儀器並星, 一為起造房屋,一為測海儀器, 如曲尺及三角尺。 兩旁柱亦各不同, 柱端一為菜茀,一為卷棚,一為方棋。 馬格理云: “此皆上古希臘營造柱式也。”」 方棋: 柱漦柱 Doric Order 卷棚: 要如柱 Ionic Order 菜茀: 句鄰柱 Corinthian Order

教會調式,及與七曜之対応

日: 下頤曙調式 Hypolydian ☉ 月: 柱漦調式 Dorian ☽ 火: 要如調式 Ionian ♂ 水: 郩抒調式 Aeolian ☿ 木: 頤曙調式 Lydian ♃ 金: 融頤曙調式 Mixolydian ♀ 土: 幅忯調式 Phrygian ♄ 簡單記憶: 月曜柱漦調式是中世紀風格音樂 火曜要如調式是自然大調 水曜郩抒調式是自然小調 木曜頤曙調式是遊戲音樂 金曜融頤曙調式是混合版遊戲音樂 土曜幅忯調式是金屬樂

皇上乾德恭記

作者:沈瑞麟 御製太陽篇 明明太陽,照臨萬方。 皎皎太陰,皓滿遐荒。 道純氣一,無否無臧。  象彼初心,載魄同光。 康德二年三月下旬 宮內府大臣沈瑞麟恭錄 皇上乾德恭記 滿洲帝國宮內府大臣沈瑞麟 自古創業垂統之君, 必有建中立極之德, 以肇造區宇,而統御群倫。 蓋天縱神明,獨殊凡眾, 深居修省,逈異師儒, 所謂帝王自有真也。 我皇上天生聖德,裕於冲年, 英博士莊士敦所著 《禁苑熹光》一書,述之備矣。 迨至滿洲建國, 皇上就任執政, 則有胡嗣瑗所譔之 《執政起居恭紀》。 康德御極之元, 文教部刊行 《普及建國精神之教育資料》, 瑞麟曾述今上起居恭紀,未能詳也。 今茲四月初旬, 以日滿兩國邦交關係, 御駕東巡, 將訪問大日本國。 天皇陛下修睦聯歡,意至重也。 日本朝野上下, 皆表示極端之歡迎與至誠之敬禮, 而於我皇上乾德, 無不願聞其詳, 用復敬謹譔成斯記,正式布聞, 俾瞻就者得以覽觀焉。 上勤學不倦, 宮中行坐,常以書籍自隨, 午膳及晚膳後,暇即披覽, 多屬唐人詩文、宋儒理學諸書, 近時書報及各種雜誌, 亦無不涉獵及之。 夙嫻英文,喜研究英國歷史憲政, 有新出名著,亦必購求閱覽。  上擅篇什, 上年巡狩奉天,有四言宸章; 巡幸旅順,有五言宸章。 平時晚間無事,間有吟詠, 亦或作文以發摅聖意。  上善書法, 日必臨摹古帖、與列聖御筆, 時寫擘窠書, 龍翔鳳翥,筆勢飛動, 賞賜臣下及外國人士, 無不珍為至寶。 上年文化展覽會, 御書「乾坤正氣」四字, 大皆逾尺, 瞻覽者皆欽服不已。  上寫英文,亦極優美, 莊士敦最所稱道, 平時未暇學畫,偶然弄筆, 遣興意境超妙, 非畫家所及也。  上不事嬉游,然於運動衛生, 亦加意注重,日常沐浴一次, 晨起及午膳後必散步院中, 吐故納新。 雖天氣嚴寒,時亦不間斷。 時復騎馬以舒御體。 晚間無事,偶一聽無線電。  上每日清晨即起, 早九鐘御緝熙樓西便殿披覽章奏, 召見臣工及外國人士, 常遲至下午一時始進午膳。 傍晚時,臣下請奏對, 立即召入, 有亟需敕裁事件, 無不隨時裁決。 止於四五鐘時,略事休憩, 至晚九鐘始御寢宮。  起居皆有定程,蓋終歲無或易也。 上服御儉樸,即位之後, 宮中一切供奉,未嘗有所增改。 所居緝熙樓,僅略加修葺, 祗勤民樓改為殿座, 以備朝會之用。 ...