忘思閣筆迹.

夢作詩，內容惟憶有劉項云云，Sivan.16. 夢皇漢詩.Sivan.19. 夢江青掌權於毛氏亡訖，復聞張春橋等人謂毛是“河皇”，使民惶惑.Sivan.20. 夢與余父在一向常夢之公園飛行.Sivan.22. 夢與大明末代皇帝（年齡頗小）過日常生活.Sivan.23. 夢於袓徙與疫苗有關，注射似可使人化偉丈夫.Sivan.25. 夢蛟龍，形類於鱷而巨蜥足，謂之變形獸.Tammuz.2. 夢與某好友為同學，復夢一鋼筆出墨立體類三亙打印朮.Tammuz.6. 夢共匪傳單，中污衊東突厥斯坦及西藏獨立運動，及言匪可為其謀逆不擇手段云云，余自眠至醒深為疾之.Tammuz.15. 夢粉髮少女小說；夢劉仲敬乗火箭升空，途謂人共瓦房店化玻璃技術弗可堪焉，而窗牗実有裂紋；復夢某氏揶揄余支持奴隸制於滍茁，遂見羅馬軍團云云環繞舞蹈.Tammuz.16 夢習近平失勢於伊朗，而余母以近霍梅尼故，司職愈發尊顯.Tammuz.17. 元魏或北周公子宣揚新宗教，類道教，每設齋醮，崇祀群仙，時人目之以巫師，後人謂之六朝之偉大詩人，又是人謂元魏當直括北冰洋以為版宇，復夢狼熊之類.Tammuz.21. 有二人養美洲犎及橐駝，相向而行，余在其間。犎遂以角攻我及駝，駝亦以足踢我及犎，余因飛起，二者遂用互攻，而犎亦躍起以角抵我焉.Tammuz.28. 極乏而淺憩，夢父在地下鐵，形象忽若水波紋變化。以是噩夢故，急醒，乃下意識默唸大讚辭（Allahu Akbar…Allahu Akbar…）數句.Tammuz.29. 一遊戲，共二周目，主角先深戀愛少女，是時聞二家族相爭、有人畔其父至於局勢全翻，及少女去，深思慕；而後至二週目，主角改名換姓參與二家族衝突，後得知己所冒名之父族實生身父族之敵，遂畔，局勢全翻，蓋即一週目時所聞也.Av.6. 有很多人聲稱拜占庭帝國是印度國家、支持佛教.Av.7. 於Discord討論陰陽太極和理気，數次自美食街乗雪橇或滑梯歸家.Av.9.

 <飲幻居主人曰： 按《真臘風土記》成自元時， 與漢魏六朝，相去渺遠， 而彼時訧呼真臘列國婆羅門種人 以為道士，深為可異。 豈道教源流， 至於元時而總不絕歟？ 疑非如是，蓋元時全真已盛， 與六朝天師道時，所經自遠， 古典華夏殷周燕斉之丹法， 每多雜入， 以為全真道教， 若漢魏天師道源流訧在時， 不當如是。 然是書既以真臘婆羅門種人 為道士， 與余所言道教源自天竺之說， 頗資佐證，用錄之。> 為儒者呼為班詰， 為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思惟。  班詰不知其所祖，亦無所謂學舍講習之處，亦難究其所讀何書。但見其如常人打布之外，於項上掛白線一條。以此别其為儒耳。由班詰入仕者，則為高上之人。項上之線終身不去。  苧姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下則繫黄布裙，跣足。寺亦許用瓦蓋，中止一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此别無像也。塔中之佛，相貌又别，皆以銅鑄成，無鐘鼓鐃鈸，亦無幢幡寳蓋之類。僧皆茹魚肉，惟不飲酒。供佛亦用魚、肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家，寺中不設厨竈，所誦之經甚多，皆以貝葉疊成，極其齊整。於上寫黑字，既不用筆墨，不知其以何物書冩。僧亦有用金銀轎杠、傘柄者，若國主有大政亦咨訪之。却無尼姑。  八思惟正如常人，打布之外，但於頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低。亦有宫觀，但比之寺院較狹。而道教者，亦不如僧教之盛耳。所供無别像，但止一塊石，如中國社壇中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士。宫觀亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒。不曾見其誦經及與人功課之事。 俗之小兒入學者，皆先就僧家教習，暨長而還俗，其詳莫能考也。 ——《真臘風土記》三教

<飲幻居主人曰：是經所言元始天尊， 即遍凈天毗濕奴之化身那羅延佛也。 余向疑道教為五印度所伝天竺教法， 與古典華夏道家，元自殊別， 今覓得此寶經明訓， 心所疑惑，一時洞開。 以見道教确為 天 竺列邦所傳達摩宗教也。 其經籍戒法神學，僉同印度， 區夏所無， 蓋浮屠以先，毗濕奴法 先已北上， 漢魏以來，流布中區。 今喜見此珍貴經典資料， 不勝喜悅，讚歎同之。 南無大聖元始天尊那羅延佛，娑婆訶。> 唐天皇問曰： 天尊有幾身， 為弟子已不能苦道上啟天尊，覆護弟子？ 天師對曰： 可名非名，故證理於絕言之境； 大象無象，故昇玄於無物之間。 若唯恍惚，杳冥眾生，可無瞻仰， 所以垂象立號，令含識各有歸依。 無始以來，劫數久遠， 聖人應號，亦復無邊， 雖不總備經文，實亦紀之萬一， 即事可顯者， 千五百天尊，名別錄隨進。 按諸經所明， 天尊有法身、本身、道身、真身、 跡身、應身、分身、化身。 謹按《太上開演秘密藏經》曰： 太上言，此經名為開演秘密之藏， 義如我等比無上法王， 出此五濁，化諸眾生三業， 示現方便，善巧意趣， 微隱難可了知。 所以示者，十方天尊所得妙身， 即真道相體，自然無形無名， 非造非作，法如虛空相。 無數劫來，久證此法同， 一性平等無二， 而能出現種種法身， 示修習報應，化無方人天惡道。 隨類所見，受生業行，皆同其法， 或現殊勝，超踰世間，第一希有， 獨步無畏，威變自在，不可思議， 是名開演身秘密藏。 能於正道真實之性天尊無說寂滅相中， 善巧因緣，分別顯示， 隨其所宜，說法無盡， 言辭次第，義味深賾， 或說三乘，入天業果，漸漸開化， 使得同歸真一正道， 是名開演口秘密藏。 雖無念慮，離分別想，以一切智， 洞達空門正觀，窮理邊底， 與真實相平等為一， 以一切智照人間法， 色法非法，心法非心法， 人天五道，四大六塵， 眾生想念，果報因緣， 於一念中明了無礙， 善識根性，隨宜所行，洞達究意， 是名開演心秘密藏。 以是三種秘密之法，成真道身， 非是凡夫了至，九星所能覺知。 法身天尊者，謹按《昇玄經》曰： 吾以三氣周環八極， 或號元始，或號老君， 或號太上，或為帝師，或為玄宗， 出幽入冥，待應無方， 隨人所好，為作法身。 同歸之趣，非為緣異， 愚者不體，相與(女十自)賢， 吾愍口過，敢陳其源。 道之布氣， 在於無邊無形無像， 留住經文，不自巧飾， 誠惟修身，其身得真...

小乘學洞神，得道成仙， 仙有九品： 第一上仙男皇女後， 二高仙男帝女後， 三大仙男王女妃， 四神仙男公女妃， 五玄仙男卿女夫人， 六真仙男大夫女夫人， 七天仙男士女妻， 八靈仙， 九至仙男士女妻。 中乘學洞玄，得道成真， 真有九品： 一上真， 二高真， 三大真， 四神真， 五妙真， 六天真， 七仙真， 八靈真， 九至真。 大乘學洞真，得道成真， <飲幻居主人曰： 此訛誤，當作得道成聖， 蓋先有洞真之字，因以差錯焉。> 聖有九品： 一上聖， 二高聖， 三大聖， 四神聖， 五玄聖， 六仙聖， 七真聖， 八靈聖， 九至聖。

智慧人的心居右； 愚昧人的心居左。 …… 我見日光之下有一件禍患， 似乎出於掌權的錯誤， 就是愚昧人立在高位； 富足人坐在低位。 我見過僕人騎馬， 王子像僕人在地上步行。 …… 邦國啊，你的王若是貴冑之子， 你的羣臣按時吃喝， 為要補力，不為酒醉， 你就有福了！ …… 你不可咒詛君王， 也不可心懷此念； 在你臥房也不可咒詛富戶。 因為空中的鳥必傳揚這聲音， 有翅膀的也必述說這事。 ( 傳道書 10:2,5-7,17,20 和合本 )

日曜： 南極上元君曰： 日縱廣二千四十里，金分。 水精暉於內，流光照於外。 其中城郭人民七寶， 浴池生於四種青紅黃白蓮花。 人長二丈四尺，衣朱衣， 與四種花同衰同盛， 故有春秋冬夏四時行焉。 日行有五氣， 一時風，二徑風， 三勁風，四轉風，五行風。 是故制御日月星宿， 遊行虛無，初不休息。 月曜： 月縱廣千九百里， 月暈圍七千八百四十里， 白銀璃璃水晶映其內， 炎光明照於其外。 其中城郭人民亦有七寶， 浴池八騫之林生于其內， 月中人長一丈六尺，悉衣青色之衣， 月中人常以月一日至十六日 採白銀琉璃，鍊於炎光之冶， 故月度盈則光明鮮。 太素以十七日至二十九日 於騫林之下採三氣之花， 拂日月之光，故月度虧，其光微。 玄景運行，亦五風梵其綱也。 故制日月星宿， 遊行虛无，初不休息。 五星總論： 太上曰：夫五星者， 是日月之靈根，天胎之五藏。 是以天精結纏以成五星， 天地賴以綜氣，日月繫之而明。 若天氣不育，則三合虧盈； 地氣不育，則萬物枯滯。 虧盈則天震地動。 列宿不守，則日月薄蝕； 五星亂度，則二象失光。 天地交泰，則五星映清， 天精合則五星光明。 上照太虛，下朗萬兆。 兆有得失，則五度錯逆； 兆有和吉，則流行順道。 映洞禍福，毫杪必彰， 玄照纖末，幽存功過者也。 五帝上言於星中真皇， 真皇奏於太上玉君， 於是以辰光轉燭以示萬生， 傍行越位以告災祥。 地建五嶽之山，以象五行之星； 人立五藏之神，以擬於五位之用。 三氣迴合，是以天地列備矣。 星之為精， 上通眾精，下共光津， 吐納三華，漱澤萬靈也。 歲星： 歲星圓鏡木精， 玄朗東陽之陝星， 中有九門，門中出九鋒芒， 鋒芒光垂九百萬丈， 一門輒有青帝，凡九青帝， 備門奉衛於中央青皇真君。 火星： 火星圓鏡丹精， 映觀南軒星， 中有三門，門中出三鋒芒， 鋒芒光垂三百萬丈， 一門內輒有一赤帝，凡三赤帝， 備門奉衛於南真上皇真君。 太白星： 太白星圓鏡金精， 煥曜西辰太白星， 中有七門，門中出七鋒芒， 鋒芒光垂七百萬丈， 一門內各有一白帝，凡七白帝， 備門奉衛於西真上皇道君。 辰星： 辰星圓鏡水精， 洞映北冥辰星， 中有五門，門出五鋒芒， 鋒芒光垂五百萬丈， 一門各有一黑帝，凡五黑帝， 備門奉衛於北真上皇君。 鎮星： 鎮星圓鏡土精，鎮蔭黃道， 鎮星中有四門，門中有四鋒芒， 鋒芒光垂四百萬丈， 一門各有一黃帝，凡四黃帝， 備門奉衛於鎮...