迵羋信經（試訳）
訳者注：是乃迵羋宗（Donmeh）/祖橃帝譙宗（Sabbateanist）之信經也。白雖未盡理解，然訳之，一則広博知識，二則可以雪外堺於此宗之厚誣哉……
迵羋信經：
1.我以純誠、信真理之神，伊曬之上帝，維居於榮美——伊曬之榮耀焉，斯信之三結乃合而一。
2.我以純誠、信祖橃帝·譙乃真彌詩訶王。
3.我以純誠、信我夫子謎玼所伝註侣經，乃真理之註侣經，即經云：斯乃謎玼所昭示於伊曬民之註侣經，維上帝所命，經於謎玼焉。持之者以為生命之樹，守之者咸有福楽。
4.我以純誠、信是註侣經之弗可更易，亦靡有另一註侣經焉。惟有誡命既黜，而註侣經則垂於亙古，以迨永世。
5.我以純誠、信祖橃帝·譙，伏維稜威，乃真彌詩訶也，將聚伊曬民之離散者自地之四極焉。
6.我以純誠，信死者之復甦，兹将甦生而起於地之塵土焉。
7.我以純誠，信真理之神、伊曬之上帝，將自上而降重修之聖所於我下土。即經云：非上主建屋宇、則匠人之經營徒然。 願我目見之、我心悅之、我靈以喜樂歌之，願其速致哉！
8.我以純誠，信真理之神、伊曬之上帝，将自顯於此寰区焉，即經云：蓋上主歸錫安時、彼必覿面見之。復云：上主將顯其榮，凡有血氣者，皆得見之，上主口言之矣。
9.伏願君，真理之神，伊曬之上帝，居於伊曬之榮耀者，居於彼信合而一之三信結者，悅於遣我等公義之彌詩訶、我等救主祖橃帝·譙於我有生之世焉。
註釋：
迵羋：上古漢語 dooŋs·meʔ（凡無另注，皆以鄭張擬音），Donmeh之音譯，拉比祖橃帝譙/薩巴泰·澤維（Sabbatai Zevi）之門徒也。
伊曬：上古漢語 qlil·sreels，白沙擬 ʔij·sres，Israel之音譯，今通譯曰以色列。
祖橃帝·譙：上古漢語 ʔsaaʔ·bad·teeɡs zew，Sabbatai Zevi之音譯，今通譯曰薩巴泰·澤維，拉比也，相傳於西元1666年陟寶位而為彌詩訶王。
彌詩訶：中古漢語 Mie·sjy·ha（切韻拼音），乃Messiah之景教譯名，今通譯曰彌賽亞（基督教）、麥西哈（伊斯蘭教）。
謎玼：上古漢語 maal·sɯɯl，Moses之音譯，今通譯曰摩西（基督教）、穆薩（伊斯蘭教）。聖先知也，昔曾領伊曬之民出密徐籬（伊及/埃及）地，且受律法五部，曰註侣經（Torah），列諸聖經之首藏焉。
註侣經：上古漢語 tos·raʔ，Torah之音譯，華言訓誨、律法，今通譯曰律法書（基督教）、摩西五經、妥拉、托拉、討拉特（伊斯蘭教）。乃聖經之首藏，分五部，是維《起源之書》、《出離之書》、《勒維人之書》、《民數之書》、《第二法典之書》（皆取正教譯名），乃主上帝之律法也。
持之者以為生命之樹，守之者咸有福楽：出《索洛蒙箴言》三章十八節，訳用文理和合本。
將聚伊曬民之離散者自地之四極焉：出《伊撒依亞書》十一章十二節，原文於文理和合本訳作：“向列邦建纛，集以色列之被逐者；自地四極，聚猶大之離散者。”
兹将甦生而起於地之塵土焉：疑出《伊撒依亞書》二十六章十九節，原文於文理和合本訳作：“爾之死者將甦，我之屍身盡起，居塵土者，其醒而歌。”
非上主建屋宇、則匠人之經營徒然：出《圣咏集》百二十七章首節，訳用文理和合本，全句曰：“非上主建屋宇，則匠人之經營徒然；非上主衛城邑，則守者之儆醒徒然。”
寰区：原文为Tebel，取文理和合本訳名。
蓋上主歸錫安時、彼必覿面見之：出《伊撒依亞書》五十二章八節，訳用文理和合本，全句曰：“試聽守望者之聲，彼眾同聲謳歌；蓋上主歸錫安時，彼必覿面見之。”
上主將顯其榮，凡有血氣者…：出《伊撒依亞書》四十章五節，訳用文理和合本。
附AI訳本：
吾以純誠之信，信真主、以色列之神，居於提斐麗特、以色列之榮耀者，乃信之三結，合而為一。
吾以純誠之信，信沙巴泰·澤維乃真王彌賽亞也。
吾以純誠之信，信律法乃吾師摩西所傳，乃真理之律法，如經文所載：「此乃摩西奉神命置於以色列前之律法。」持守之者，乃生命之樹，護持之者，必得喜樂… [以下為數段聖經經文，讚頌律法]
吾以純誠之信，信此律法不可更易，亦無他律法；唯有戒律廢除，然律法永存，至於萬世。
吾以純誠之信，信沙巴泰·澤維，願其威名永耀，乃真彌賽亞也，將自四方聚集以色列之散民。
吾以純誠之信，信死者復活，死者將生，自塵土而起。
吾以純誠之信，信真主、以色列之神，將自上而遣重建之聖殿降於我等之下，如經文所云：「若非神建屋，建之者徒勞。」願我眼所見、心所喜、靈魂歌唱，速速於我等之日。阿門。
吾以純誠之信，信真主、以色列之神，將於此[世間] tevel顯現，如經文所云：「彼將親眼見主歸於錫安。」又云：「主之榮耀將顯現，凡血肉之軀皆得見之，蓋主已應許之。」
願真主、以色列之神，居於「以色列之榮耀」者，於信之三結中合而為一，喜悅遣我等公義之彌賽亞，我等之救贖者沙巴泰·澤維。
