《倫敦與巴黎日記》論泰西平等主義之憂

刪布洛言及法國改立民政。日事紛更，官無常守，等威陵夷，水陸兵將皆可經營求得，不必才能；因論及美國政務，尤為煩亂，以民制君，紀綱倒置，為弊滋甚。吾謂：「中土聖人辨上下以定民志。無君臣上下之等，則民氣浮動，不可禁制。近年德、意、日諸國疾視其國君，動至謀逆，未嘗不因法國改立民政，群思仿效之。」傅蘭雅言：「泰西戕君之案又別一義。德國刑司訊問，直言以貧故，思造非常之謀以立名。確是如此。往年英國亦數出此案，宰相某請自訊之，推鞫甚至，國人謂其必從嚴也；已而縛之市中，褪去其衣，令一老嫗持木棒撲其臀竟日，遂縱遣之，嗣是數十年無犯此者。」蓋泰西人最喜奇跡，君臣之分未嚴，相視猶平等也，與中國政教原自殊異。而觀刪布洛之言，深懷憂危之心，則以法蘭西強國，立君千餘年，一旦改從民政，群一國之人挈長校短，以求逞其志，其勢固有岌岌不可終日者矣。

——出郭筠仙《倫敦與巴黎日記》卷二十九

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有関第一次嘗試召喚距磨隨（Gamaliel）

在網上查找了距磨隨的圖符紋（Sigil），既盥，嘗試召喚。 我通過觀想圖符紋、默唸名諱來召喚。 距磨隨似乎出現了（在靈界，距我不遠）。他形象如同一位古風、青年的龍王，穿著那種仙俠風的天藍色服裝，有一種清涼的感覺。 惜哉，余至今沒有學會如何直接與靈體進行言語。只能通過心靈感應來感受其情緒… 我覺得他是一位水族王子，像一位龍王，而且是某種遊戲裏面的龍王。 我請問他是否像卡巴拉文獻所說那樣是“淫穢者”、和色情淫穢有関，我感受到了他的不滿。 我發現他的能量始終糾纏著我的喉輪，鑑於喉輪的顏色是天藍色，與他的色調一致，頗可能與之有関。 儘管目前我還做不到聽到他的聲音、與之對話……然而我似乎感覺到他的語氣頗為邪魅。 卡巴拉認為他和夢境、靈性、星光堺有関等等的說法可能是對的，鑑於天藍色與之頗為相関；不過我懷疑他還與Daath、天王星有某種關聯。 他是男性，可以理解…畢竟距磨隨/迦瑪列本來就是男性猶太名字…_(:з」∠)_和新約聖經中一位經師同名。
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Gu Bai’s fierce opposition to anthropocentrism (85.5.17)

Humanity's offenses to nature and subversion of the natural order must be vigorously corrected. We have reason to preach nature worship. Of course, more than correction, we must know humanity’s true legitimate place in nature and prevent anthropocentrism from deliberately subverting the order of the universe. We believe that many animals, On earth as a symbol and messenger of the gods, have sacred significance and are therefore inviolable... Anthropocentrism is a violation and offense against the order of the universe, and is therefore atheistic and unacceptable. Anthropocentrism is a complete rebellion and subversion of the natural hierarchical order. It is equivalent to land reform in the field of species and is extremely harmful. To believe in such an inverted hierarchy is to believe in the Communist Party's "red and black five categories" inverted and rebellious ideas, which will inevitably lead to blatant resistance and rebellion against the sacred world order. C...
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