忘思閣筆迹.

陾歸治  ☽—☿ 鼐哆  ☽—♀ 夙互侣  ☽—♂ 娑鄲  ☽—☉ 窈蕝  ☽—♃ 於徂篞賢  ☽—♄ 耏居輿  ☿—♀ 距渙儋  ☿—☉ 頻難頞  ☿—♂ 珆度邛  ☿—♃ 於扶禱  ☿—♄ 詁琉漸掃  ♀—☉ 拈迷皋  ♀—♂ 幕殊龓 ♀—♃ 睢辟瓌輿  ♀—♄ 罬濘  ☉—♂ 於詝絕  ☉—♃ 準禘  ☉—♄ 肇絃砮  ♂—♃ 繰逯傳  ♂—♄ 譳  ♃—♄

當多讀古書，以古人之思維理解事物。凡是現代人生造之概念、命題，不應納入認知框架；凡是古人承認而現代人否定的，一定要堅持而不能否定。 物質世堺與其說是一個世堺，不如說是靈堺的影子，竝不是任何意義上的“現實”，也竝不重要。靈堺是真正重要的。 存在之定義：凡能被談論提及者必然存在，不存在者無有形象、顏色，不可被提及，亦無類別。唯物Actual主義者篡改存在定義，以至於產生大量“XX是否存在”之假命題。 凡是無神論唯物主義之說法，多半連認識論及真假之定義亦是顛倒的，因此凡是此類說法否認者、多半可靠；凡是此類說法主張者、多半以錯謬為正確。 理論、概念、學術，自古希臘以來早有完備體系，金玉在前，毋庸追隨錯謬顛倒之現代理論學術。凡是對於現代理論、現代概念、現代學術，大可不用。何況這些理論多半在未能表明的預設上就有了錯誤之思想（如“事實”“真假”之定義，如以“平等”為褒義詞）。 無神論科學不可信，但也無反駁之必要，以厥唯物主義之錯謬斯極故。若“神經”“大腦”等極端唯物主義謬論，凡治學有識者均不応該忽然信從，然亦無需反駁此等廢料理論。 現代人生造了許多概念和詞匯，以及各種假命題。其生造有害概念，例如“神話生物”，是實乃惡意推行唯物主義，強行將古人之生物學割裂為兩類，將麒麟、獬豸等稀有生物與穿山甲、鱷魚等同樣稀有生物區別對待，而造作不通之詞匯（神話者，敘靈堺之寓言也，安有敘事題材可為生物類別乎？豈有楚辭生物、史學生物乎？）。又如“人共植民”，實乃不通，乃彼等先持反植民主義立場，而後又以非植民主義之中人共為植民國家，則以此為基礎之論點大略皆跟著錯了。 儘量不要盲從現代人所創造之各種體系，包括明明是不懂精神的唯物主義者創造的大多數“心理學”、“精神病學”，此等學問大略不可靠（不承認精、神者所研究之精神學有何可靠？），且必然摻雜各種推行唯物主義之觀點，凡是可駁斥唯物主義之現象，均被污衊為“譫妄”之類詞匯。 真正之理性是很唯心的，根據柏拉圖主義，理性是對理型的認知和分析、超越感官和物質。真正的理性主義者不會是“實證主義者”，不會認為物質和物質證據是“事實”、而比理性推理的結果更可信。無神論唯物主義者所謂理性主義，實際上是僅僅以理性為宣揚唯物主義之工具，竝不認同理性的本體地位與比物質更真實之形而上地位。如今各現代學術中，似乎只有數學是沒有被大規模篡改的、維持中世紀真正理性主義的學科，研究理型而非...

今所謂共濟會精英/猶太精英亦或雨梨花深層政府，實維地上原先之正統統治階級，於被抹去的十八、十九世紀“韃靼利亞”時代，實行蒸汽朋克式貴族統治。後為全民普選平等主義分子顛覆，其垂祚之跡多為破壞抹去，泯沒不聞。彼未為平等主義所清算之舊貴族遺民，即今日列國之深層政府、隱秘精英，於左翼、民粹夾攻時代苦心堅持，以望恢復原先貴族之舊秩序，是故“世堺新秩序”實乃舊秩序之復辟。 今之陰謀論，所言大略可靠。然則立場顛倒，親民粹而反精英，掍合雅爾塔暴民與原共濟會精英二相反勢力為一，殊相乖戾。若以彼立場，堅決反精英，則地上文明大略淪亡殆盡，不待主流雅爾塔當局破壞也。 彼舊世堺之精英，於茲百年以前，垂祚四表，而使維多利亞之華美建築隨處可見，所謂韃靼利亞文明。是時也，蒸汽朋克小說所述，咸已實施，而今人湮去之。彼時世堺，蓋等級秩序極為精密，而貴族統攝九隅，是以平等主義暴民惡之，致其傾覆，而書之曰拿破崙戦爭、南北戦爭、太平軍戦爭、辛亥革命，實一事也。 嗚呼，玄日凌空、耀靈順軌，“世堺新秩序”之實現，即舊秩序恢復之日，當不遠在茲。今主流意識形態威詐斯厲，是黎明前之黑暗、寒冬之末也。夫子勉哉。

世堺新秩序（實為舊秩序）精英統治之恢復，於道徳觀方面非善惡任何一方之勝利，而是先道徳之有善無惡論（即尼采主人道徳）代替二十世紀善惡對立價值體系。 十八十九世紀貴族統治無有善惡決戰之敘事，唯有英吉利利益、法蘭西利益、德意志利益或奧地利利益之貴族精緻遊戲化博弈。於下等人之善惡二元思想，此等“無善惡”敘事略同泯亡意義體系本身，以庶民難以理解貴族博弈之故。 歷史快車開入二十世紀，庶民參知，奴隸道徳用事，乃有共黨之“資產階級絕對邪惡”、納粹黨人“猶太人絕對邪惡”、自由派“極權專制政權絕對邪惡”，版本不同，而其“正邪決戰，善惡二元”劇本，大略一致。樞軸國為列國之有機文明鋒鏑死戰，折戟沉沙，而聯合軍雅爾塔體系遂乃略竝八表，全盤拾起與納粹德國反猶論述大略相同之善惡二元論體系，顛倒主角配角，以“極右翼法西斯主義納粹黨人”填入原為德國指責猶太人所用之“絕對邪惡”位置，可謂全盤放棄樞軸國之優點而單單繼承放大其缺點也夫。 美國精英深層政府，蓋即華盛頓莊園主時代之遺民，彼垂祚之記憶為平等主義者刻意抹去，泯沒不聞，然猶抱先王禮樂，於左翼、民粹主義兩面夾擊之下孤軍奮戰。是故，精英民主黨，非今日左翼民主黨，是往日聯盟國州權民主黨之遺也。 若新秩序（實為被抹去記錄之舊秩序）復辟，則大略類同十八十九世紀。不論左右翼各互相敵對方如何聲稱為自己之失敗、敵方之勝利，厥於道徳體系之影響，終非善惡任何一方之勝利，而是今日二元論價值體系之死亡，曩者主人道徳之恢復也。是時，則世人終不能解何謂邪惡、何謂正義，貴族雍容、高樓林立、騎士慷慨，無有善惡交爭，而未免不被後世雅各賓分子誣為“黑暗之時代”也哉。