東亞列國起源時間解

今之人，謂犧農以下，咸曰“中國”，而又擯朝鮮日本越南於外，絕相乖戾，未為合理。

以文化而論，朝鮮（就朝鮮王國而言，非指共産之鮮民人共）之文化，與宋明文化之距離，遠近於中國（中華民國戒嚴前之文化）。是故，若宋明為中國人，則朝鮮必為較中土更為純正之中國人；若朝鮮非中國，則宋明自然亦非中國。以宋明朝鮮原為相同之文化，與辛亥年以後之中華文化略有距離。若以宋明為中國，而文化全同宋明之朝鮮，反非中國，斷無是理。

此等情況，誠實承認者，有之矣。章太炎有文曰《帝韓》，中謂：“今夫同陝同族而分其廟社者，烝嘗雖異，其相視以為冠帶之國，均也。周喪，王者七；漢喪，帝者三。唐之崩離，抱蜀正南面者亦七八矣。雖歲不解刃，鼻祖則不兩，姻婭則不兩，神州則不兩，皆曰吾與彼非殊域之民也。今視朝鮮，若七雄三國十鎮之相視，夫孰能異議？且吾營域攘奪於滿洲，璧琮珪璋琥璜之木，不挾四方，而朝鮮猶戴其故主。則相視之非特爾也，乃若中原之民，當符、石、元魏、女真而視江左也。”此之謂漢民族主義之誠實者也。

朝鮮同於宋明，日本文化近乎五代，古典華夏與後世東亞之距離、則遠矣。東亞文化之生，日本為先，隨後朝鮮，次則中國。夫越南，我所未知矣，暫不討論。

就東亞諸民族、文化之起源者，有以下時間表：

古典華夏既沒，隋唐入帝，而文化猶有胡風，近於中亞伊朗，不謂真東亞文化，然則文化罔克及今；

五代，東亞文明漸興，有十國之新文化，多泯沒不傳，其相沿至今不輟者，日本也，訧為精緻，是故日本之公家文化，大略源於五代；

五代之後，復有宋明之新文化，為東亞文脈一脈，其興也，江左遺黎不為無功，相沿至於明末，闖獻蜂起，區壤鼎沸，滿洲入客，而於朝鮮孤懸未亡，李氏以降，相沿不輟；

皇清以降，東亞復逐漸孕育新文化，自宋明文化分生，於辛亥年始為獨立民族，是為中華文化，惜哉匪共遂盜此黃壤，使此新文化漂泊無主，今不知在台灣如何繼續。

是故，東亞文化之歷史，最早大抵不過晚唐，日本為五代早期文化餘脈，朝鮮為純正宋明文化最後方舟，中國為皇清以降自宋明文化分化之新文化。不可謂唐宋元明是中國，若謂則不得不謂鮮日皆為（更正宗之）中國矣（章太炎似持此說）。余謂古典華夏為已衰亡之獨立文明，隋唐為鮮卑-內亜文化（尚不可謂東亞文化），晚唐五代日本為最早之東亞文化，隨後是宋明朝鮮，隨後是中華越南，大略可得其概。

至於匪人共，其自造之塑料文化，絕非東亞文化，何況中華，可謂非東亞體系之塑料假民族是也。其混淆回鶻蒙藏列邦之文化，復冒名自號中華，然則其與真中華文化之距離，絕遠於中華文化與朝鮮日本乃至滿洲之距離。今回鶻蒙藏列國之復國主義者既不謂與人共同族，而烏得遂謂中國與之同族乎哉？人共自創之混合塑料文化，既非東亞文化，復否認、排抵儒家，其非中國也明矣。