忘思閣筆迹.

天方有異士，著為方法編。 橐駝絕塞漠，燭盞渡員埏。 取朮排七闥，傳槎步九泉。 敦脄何鼓舞，翻覆向雷淵。

刐個藏在黒暗里的呢喃仾語者，刐些可怕的気味、刐些振顫的声音！刐昰巫師，昰間諜，昰邪悪精灵，昰外來者……刐圧仾了声音、令人毛骨悚然的嗡嗡声……㠯乁一直㠯來放在架子上，刐個有着金属光沢的新円缸里的東西……可憐的家伙……刐种“譲人叹为観止的外科手朮、生物学、化学㠯乁机械学技朮……” ——浟趏《暗夜呢喃》第八章 竹子訳

  （AI生成） 廣明上天 常活命王 普尊聖子 夷數彌施訶

水 - 鱗虫 火 - 羽虫 木 - 蠃虫 金 - 毛虫 土 - 昆虫 又寒暑、暘雨之類， 亦對五行，茲錄於下： 水 - 寒 火 - 燠 木 - 雨 金 - 暘 土 - 風 據： 清史稿·災異志： 洪範曰：「水曰潤下。」 水不潤下，則為咎徵。 凡恒寒、恒陰、雪霜、冰雹、魚孽、蝗蝻、豕禍、龍蛇之孽、馬異、人痾、疾疫、鼓妖、隕石、水潦、水變、黑眚、黑祥皆屬之於水。 洪範曰：「火曰炎上。」火不炎上，則為咎徵。凡恒燠、草異、羽蟲之孽、羊禍，其災火，赤眚、赤祥皆屬之於火。 洪範曰：「木曰曲直。」木不曲直，則為咎徵。凡恒雨、狂人、服妖、雞禍、鼠妖、木冰、木怪、青眚、青祥，皆屬之於木。 洪範曰：「金曰從革。」金不從革，則為咎徵。凡恒暘、詩妖、毛蟲之孽、犬禍、金石之妖、白眚、白祥皆屬之於金。 洪範曰：「土爰稼穡。」不成則為咎徵。凡恒風霾、晦冥、花妖、蟲孽、牛禍、地震、山頹、雨毛、地生毛、年饑、黃眚、黃祥皆屬之於土。 又文始真經： 「魂魄半之，則在人間， 升魂為貴，降魄為賤， 靈魂為賢，厲魄為愚， 輕魂為明，重魄為暗， 揚魂為羽，鈍魄為毛， 明魂為神，幽魄為鬼。 其形其居，其識其好， 皆以五行契之。」 按魂屬木、魄屬金， 如是則木配於羽族 而金配於毛虫也， 與清史稿不相類，未解孰是。 文始真經，先秦之寶著， 當可據依， 其可靠性當逾於 千載後清人之史籍也。 然其文惟論金、木之屬， 於五虫則未為詳言，難據矣。

1. ｛看过照片后，我转向阅读那封冗长的、最近才写完的信，于是接下来的三个小时里，我一直都沉浸在一个无以言表的恐怖深渊中。在这封信里，他开始详细地述说那些之前只是提了个大概的地方；他用长篇的文字抄誊下了在夜间偶然听到的词句；用长篇的记叙描述他在黄昏时分看到山上茂密的灌木丛里的粉红色东西；同时他还讲述了一个可怕的宇宙故事——他将各式各样的渊博学识运用到了与那个自称是间谍、后来又自杀了的疯子的对话中，从而提炼出了这个可怕的故事。我发现自己正面对着某些我曾在别处听说过的名讳和词句，某些联系着最令人胆寒的事物的名讳和词句——犹格斯、伟大的克苏鲁、撒托古亚、犹格•索托斯、拉莱耶、奈亚拉托提普、阿撒托斯、哈斯塔、伊安、冷原、哈利之湖、贝斯穆拉、黄色印记、利莫 里亚-卡斯洛斯、布朗以及Magnum Innominandum[注]——同时，我感觉自己被拖拽着穿越过无可名状的亘古岁月、以及无法想象的维度空间，回到了那些即便是《死灵之书》的作者也只能用最模糊的方法去猜测的古老世界，那些来自外界的存在们恣意横行的古老世界。信中的文字向我讲述了那些初原生命生活的深渊；讲述了从那些深渊汩汩流淌出的溪流；这些溪流中有一条最微不起眼的小溪，它最终与我们地球的命运纠结交汇在一起。｝ 喜歡這種文筆，雖然不喜歡主角（主角是個無神論唯物主義分子）。 2. {当发现这封信、以及唱片和照片都消失之后，我的感觉几乎说得上是高兴和愉快——并且，我也希望那颗在海王星之外的新行星永远不会被发现，我会很快解释这其中的原因。} 原來猶格斯星在海王星之外，那麽要麽是冥王星、要麽是冥王星之外的某個行星。 3. 說起來，ああ…讀了《暗夜呢喃》以後，我愈發的比剛剛更勇敢，也更希望召喚米戈了。 何止是米戈……我希望召喚伏行之混沌，召喚奈亞拉托提普、猶格索托斯和紗布尼古拉斯…盡管他們按照我的譯名應該念作如滁斢涉、襫須綴和囃篞浩呾。 我想我對洛夫克拉夫特小說中那些崇拜古神的教派——無論是人類還是某種外星生物，都有明顯的價值観共鳴…… 嗚呼，往日的顧白啊！ 嗚呼，那超越時空的偉大者們！ 4. 一個推測就是，這封信要麽是米戈偽造的，而埃克力可能已經被抓走了、送到猶格斯星乃至銀河系以外了，要麽埃克力已經被米戈精神控制或者附身了，所以： 1.之所以信件突然不再是手寫，而是打字機打出來的，也許是因為米戈不擅長模仿人類的筆觸 2.用詞和拼寫習慣...

玄焰既燃， 而深壑淵窟之戶，亦排然而開。 守望之炶晚，赫然以現。 斯其來格，用行厥旨，臨諸造物。 謹之乎，愚氓！ 蓋今來而現乎汝前者，乃我化身。 觀之，且曰棜昨綴， 予維昨日、今茲、來日之神， 時與永亙之守衛。 噫！予維君上，獨一， 於智無玷，於膂無雙，成矣哉！ 予嘯七行，召九曜， 以事於我及徹墨·咥居渜之軍旅， 用彰我愒。 興哉！啟厥工，則以左之諸言： 翢翢滔，熯喣涉，旭句懶， 閼乩央諸蚩懶。

玄焰燃矣，太淵之戶，闊然開矣， 守望炶晚，悚然現矣， 斯維來格，以行厥旨，臨諸造物。 謹之乎愚氓！ 以今來現汝前者，乃予化身。 觀哉，且曰棜昨綴， 予維昨日、今茲、來日之神， 時辰與永亙之衛也。 噫！予維君上，獨一， 於智無玷，於膂無雙，成哉！ 予嘯七行，召九曜， 用事乎我及徹墨·咥居渜之軍旅， 用彰我愒。 興矣乎！啟厥工以左之諸言： 翢翢滔，熯喣涉， 旭句懶，閼乩央諸蚩懶。

自三代以後，亂天下者無如夷狄矣，遂以為五德沴眚之運。然以余觀之，則是廢封建之罪也。 秦未有天下，夷狄之為患於中國也，不過侵盜而已，至甚者殺幽王於驪山，奔襄王於汜邑。然幽王之禍，申侯召之，襄王之禍，子帶為內應，其時之戎狄皆屬於申侯、子帶，非自能為主者也。及秦滅六國，然後竭天下之力以築長城，徙徒謫戍以充之，於是天下不勝其苦，起而亡秦。世皆曰：「秦之天下已安已治矣，其為此者非也」，不知秦不併力於胡，即秦不以勝、廣亡，而胡之所以患秦者，當不下於勝、廣，彼秦王豈得已而為之乎？ 是故漢之天下，非武帝遠略，破碎其種落，使十世之後不能復振，則懷、愍之禍不在易姓；唐之天下，非沿邊盡為節度府，則衰弱之形不遺於宋。自秦至今一千八百七十四年，中國為夷狄所割者四百二十八年，為所據者二百二十六年，而號為全盛之時，亦必使國家之賦稅十之三耗於歲幣，十之四耗於戍卒，而又薦女以事之，卑辭以副之，夫然後可以僅免。乃自堯以至於秦二千一百三十七年，獨無此事，此何也？豈夷狄怯於昔而勇於今哉？則封建與不封建之故也。 今以天下之大，使虜一入盜邊，則征發之不暇，賦稅之無度。戰國之時，六國邊於匈奴，當是時，秦之志在滅六國，燕趙之志在拒秦，而以其餘力支匈奴。當是時，未聞秦調兵食於外，燕加賦於境內，趙乞師於與國也，則一國之足以自支一國亦明矣。乃以天下守一隅而不足者，勢使之然也。 若封建之時，兵民不分，君之視民猶子弟，民之視君猶父母，無事則耕，有事則戰，所謂力役之征者，不用之於興築，即用之於攻守，故秦欲取荊，王翦度用六十萬人，其漢兵以伏馬邑旁者其盛，乃三十餘萬，唐之兵不過百萬，宋兵至慶曆而極，亦一百二十五萬。古今天下兵數如此，秦國雖大，非即民為兵，亦安能以六十萬攻一國哉！趙至爭上黨之時，土宇狹矣，而趙括所將猶四十五萬人；春秋，江、黃、陳、蔡之屬各足自守，使其為兵者仰食於上，則國非其國矣。侯、衛既罷，秦人猶循故法，發及閭左，而疆土廣大，行戍塞下，至數千里之遠，於是戍卒變生。漢懲其失，謫發罪人，所謂力役者出錢以償之，而行間之事遂不與焉。兵民為二，蓋自漢始也。是故廢封建則兵民不得不分，分兵民則不得不以民養兵，以民養兵則天下不得不困。賈誼曰：「匈奴之眾不過漢一大縣，然匈奴之眾皆兵也。以匈奴之民與漢較，不能當百之一；以匈奴之兵與漢較，則未始不可相若矣。」何也？漢欲聚一大縣之兵，勢不得不發天下之卒，欲養一大縣之兵，勢不得不徵天下之賦，...

留書：“ 若封建之時，兵民不分，君之視民猶子弟，民之視君猶父母， 無事則耕，有事則戰，所謂力役之征者，不用之於興築，即用之於攻守。 故秦欲取荊，王翦度用六十萬人，其漢兵以伏馬邑旁者其盛，乃三十餘萬，唐之兵不過百萬，宋兵至慶曆而極，亦一百二十五萬。古今天下兵數如此，秦國雖大，非即民為兵，亦安能以六十萬攻一國哉！ 趙至爭上黨之時，土宇狹矣，而趙括所將猶四十五萬人；春秋，江、黃、陳、蔡之屬各足自守，使其為兵者仰食於上，則國非其國矣。 侯、衛既罷，秦人猶循故法，發及閭左，而疆土廣大，行戍塞下，至數千里之遠，於是戍卒變生。漢懲其失，謫發罪人，所謂力役者出錢以償之，而行間之事遂不與焉。兵民為二，蓋自漢始也。 是故廢封建則兵民不得不分，分兵民則不得不以民養兵，以民養兵則天下不得不困。 ” 余以為對而不對。 兵民不分，是真秦政也，乃衛鞅耕戦之法，至於漢初焉。而後則兵民分矣。 真封建，兵即貴族卿士，豈克與庶民淆亂，竝而無別乎哉？ 是故，真封建者，士兵不分，統治階級即軍事階級也，如是則亦無餉謫消耗之費。 真秦政，戰國總體戦者，乃兵民不分，就民耕戦，伐國取功者也，亦無甚耗費。 然總體戰不可久行，劉仲敬所謂吃子孫飯者是也。總體戰，一行則耗，三行則損，無待久之，民気盡矣。 梨洲有心，而可以攷究千秋之前者，以知戰國耕戦之事。雖然，訧有不能盡，而不得達真封建之事也。 余之所以達其事，蓋以《經與史》而知焉。 此則西學東漸之功，以劉仲敬、斯賓格勒之人，稽查歐美事蹟而得之也。梨洲不知，實乃無過。 然以其環境而能導如此者，非精於思想者不與焉。若余昏聵，在明恐未能解此哉。

寂寞悠悠幾可尋，滄茫碧落與誰襟？ 區壤詭幻濯漁父，瀚海荒殊報徐生。 留都訐奏言千筆，亞嫩錫嘏棄百金。 依草梨洲音未絕，仁風獨照掩觀明。

我為君主主義者，黃梨洲為反君主主義者，准共和主義者，此則相牴牾。然則余與之牴牾者非但此也，若彼之謂基督是鬼，余訧忿而不平。 然則如是故而不可讀之乎？曰：非也。梨洲是大儒，甚有佳見解者。余雖不可盡信，然讀其言，若與良友交通文字，裨益怎非不多乎？ 若不以盡權威視之，而自辯可靠言、不可靠言，則余智愈達矣，焉不讀乎？ 然是理非可通言也，以後世有以見而建一切觀者，以是則未免潛然受其影響。 黃梨洲之反君主主義，但於一言二言中得矣，非建立彼一切觀者，復有何害…？

以色列族遄征，張幕於摩押平原、約但東、耶利哥相對之所。 摩押人與西撥子巴勒，見以色列族戮亞摩哩人，知其族眾多，則懼，中心不樂，告米田長老曰：此族眾多，並吞四方，如牛嚙草。 摩押王西撥子巴勒遣使至比奪，於亞捫河濱，見庇耳子巴蘭，召之，曰： 有民自埃及至此，周遍於地，與我比鄰，土壤相接。此民強悍，我非其敵，汝來詛之，使我得攻擊而獲勝，驅之出境。蓋我素知爾祝人則人受福、詛人則人被禍。 摩押、米田長老，攜卜筮之值，往見巴蘭，以巴勒之言告之。 巴蘭曰：今日宿此，待聆上主之諭，以復於爾。 摩押使臣與巴蘭同處，上帝臨格，問巴蘭曰：誰與爾偕？ 對曰：摩押王西撥子巴勒，遣人就我，曰，有民至自埃及，周遍於地，願爾式臨，詛其有眾，庶幾戰可勝、而人可驅矣。 上帝曰：爾毋與之偕往，爾毋為之詛民，蓋斯民嘗受福矣。 巴蘭夙興，告巴勒使臣曰：汝可返故國，上主有言，毋許我偕往。其臣乃歸，告巴勒曰：巴蘭不欲與我同至。 巴勒更遣使臣，較之於前，位尊而人眾。既至，謂巴蘭曰：西撥子巴勒有言，爾盍涖臨，何所扞格。我將使爾尊顯，凡爾所言，我必依行，請爾至國，以詛斯民焉。 巴蘭告其臣曰：即使巴勒，以盈室之金銀饋我，亦不可踰越我神上主之命，或大或小，悉宜遵循。今日爾姑宿此，以俟上主更有所諭。 是夜上帝臨格，諭巴蘭曰：如其人來招，汝姑偕往，然我所諭，汝必遵循。 巴蘭夙興備驢，偕摩押使臣往。於是乘驢，二役偕行，緣其貪利而往。上帝震怒，上主之使者立於途以禦之，拔刃途側。驢見之，故不由其道，避諸田間。巴蘭策驢，使歸於道。 徑由二葡萄園間，左右有垣，上主使者立於彼，驢見之，局促垣側，擠巴蘭之足於垣，故又策之。上主之使者前往，立於途之隘處，左右無隙，不能轉移，驢見之伏地。巴蘭怒，以杖策之。 上主使驢作人言，謂巴蘭曰：我無所獲罪於爾，爾乃策我者三。巴蘭曰：汝戲我，願有刃於我手，我必殺汝。 驢曰：我非爾常乘之驢與，自昔及今，我嘗有是行否。曰：否。 上主明巴蘭目，乃見使者拔刃立於道，故稽首俯伏。使者曰：三策爾驢何也，爾所行者違逆於我，故我出以禦爾。驢見我而避者三，不然我已殺爾，使驢得生。 巴蘭曰：我知過矣，不識爾立於途中以禦我，爾若不悅我往，我將返。 曰：姑與偕往，惟我所諭，爾必言之。 於是巴蘭偕巴勒使臣往。 巴勒聞其將至，則往亞嫩溪，摩押邊邑晉接。 巴勒謂巴蘭曰：我遣使召爾，爾曷不至，我豈不能以尊顯加爾。 巴蘭曰：我今已至，我豈能...

一奏三清： 但弟子厶領此來詞，未敢擅便。 謹具文狀，百拜奏聞者， 右謹具狀上奏， 廣明上天夷數和佛 金蓮下 、 靈明大天電光王佛 金蓮下 、 太上真天摩尼光佛 金蓮下 ， 恭望佛慈，允俞奏懇，乞颁勅旨， 行下上、中、下 三界、 東嶽、地府、城隍、當境一切神衹， 尅應是時，光降壇墠，證明修奉， 保禾苗而秀實，祈五穀以豊登， 滅除蜢蟣而絕跡，蝗蟲鼠耗以潛消， 仍庇鄉閭，永吉人物云云。 二奏三清： 但弟子厶領此來詞， 未敢擅便，謹具文狀，百拜奏聞者： 右謹具狀上奏。 廣明上天夷数和佛 金蓮下 ， 靈明大天電光王佛 金蓮下 ， 太上眞天摩尼光佛 金蓮下 ， 漲萬頃之黃雲， 冬歛足千倉之玉粒， 無飢餓於我土， 富 地 盛 增福壽，永溢門庭。 伏願佛天降福，星主施仁， 祐境土以無虞， 保人民而妥泰， 祷析不盡，悉賴帡幪。 但弟子厶下情無任聸望佛恩， 激切之至，謹疏以聞。 帝号 年 月 日， 奉光明正教下保苗乞熟會首， 厶等百拜謹疏。 三奏三清： 且臣厶領此來詞， 未敢擅便，謹具文状，百拜奏聞者： 右謹具奏。 再甦活命夷数和佛 金蓮下 ， 用簽三个， 靈明大天電光王佛 金蓮下 ， 太上真天摩尼光佛 金蓮下 ， 恭望聖慈，允臣奏懇，乞頒勅旨， 行下上中下三界合属靈祗， 遍及城隍、當境山川社稷， 明勅傳宣五海龍王， 行 厶 井直年直月直日行雨， 龍王菩薩 或取厶佛即寫佛名，莫寫聖井電王名号 衛奉玄天上帝同行甘雨，憫念愚民， 即乞轟雷掣電，興雲沛雨， 驅逐旱魅，濟潤燋枯，以慰民心。 但臣 厶 下情無任仰望佛恩之至，謹状。 四奏三清： 且臣 厶 領此來詞， 未敢擅便，謹具文状，百拜奏聞者： 右謹具奏。 用簽三个。 再甦活命夷数和佛 金蓮下 ， 神通降福電光王佛 金蓮下 ， 太上教主摩尼光佛 金蓮下 ， 恭望聖慈，允俞奏懇，特頒明勅， 遍及上中下三界， 水府河源、行下城隍、當境諸司， 請降法筵，領此殊勳。 乞賜雨澤時沾，禾稻秀實，十倍全收， 境土繁華，人民康泰。 但臣 厶 下情無任仰望聖恩之至。謹状。 五奏三清： 且臣 厶 領此来詞， 未敢擅便，謹具文状，百拜奏聞者： 右謹具奏。 用簽三个。 廣明上天夷数和佛 金闕下 ， 靈明大天電光王佛 金闕下 ， 太上真天摩尼光佛 金闕下 ， 恭望聖慈，允俞奏懇，乞頒明勅， 上中下三界、東嶽、地府、城隍、 當境一切神祗， 尅應今夜，咸乗雲馭， 光降道場...

摩尼光佛教法儀略： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%91%A9%E5%B0%BC%E5%85%89%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%B3%95%E5%84%80%E7%95%A5 下部讚： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%8B%E9%83%A8%E8%AE%9A 摩尼光佛： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%91%A9%E5%B0%BC%E5%85%89%E4%BD%9B 摩尼教殘經： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%91%A9%E5%B0%BC%E6%95%99%E6%AE%98%E7%B6%93 奏申牒書科冊： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A5%8F%E7%94%B3%E7%89%92%E6%9B%B8%E7%A7%91%E5%86%8A 繳憑請職表： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B9%B3%E6%86%91%E8%AB%8B%E8%81%B7%E8%A1%A8 興福祖慶誕科： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%88%88%E7%A6%8F%E7%A5%96%E6%85%B6%E8%AA%95%E7%A7%91 樂山堂神記： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%A8%82%E5%B1%B1%E5%A0%82%E7%A5%9E%E8%A8%98 明門初傳請本師： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%8E%E9%96%80%E5%88%9D%E5%82%B3%E8%AB%8B%E6%9C%AC%E5%B8%AB

欲界六天： 太皇黄曾天（四天王天） 太明玉完天（忉利天） 清明何重天（夜摩天） 玄胎平育天（兜率天） 元明文举天（化樂天） 七曜摩夷天（他化自在天） 色界（十八天）： 初禅： 虚无越衡天（梵眾天） 八极蒙翳天（梵輔天） 赤明和阳天（大梵天） 二禅： 玄明恭华天（少光天） 耀明宗飘天（無量光天） 竺落皇笳天（光音天） 三禅： 虚明堂曜天（少淨天） 观明端靖天（無量淨天） 玄明恭庆天（遍淨天） 四禅： 太焕极瑶天（無雲天） 元载孔升天（福生天） 太安皇崖天（廣果天） 显定极风天（無想天） 始黄孝芒天（無煩天） 太黄翁重天（無熱天） 无思江由天（善見天） 上揲阮乐天（善現天） 无极昙誓天（色究竟天） 无色界（四天）： 皓庭霄度天（空無邊處天） 渊通元洞天（識無邊處天） 翰宠妙成天（無所有處天） 秀乐禁上天（非想非非想處天） 三界外（八天）： 四梵天： 无上常融天 玉隆腾胜天 龙变梵度天 平育贾奕天 三清天： 太清境大赤天 上清境禹余天 玉清境清微天 大罗天： 大罗天

田橫五百士丈夫，殉意氣也； 睢陽之守，寧武之抗， 城破而義不屈也。 所存者小，所注者亦僅士大夫。 徇人之忠愛，求其明民族之深仇、 奮孝子忠臣之大義， 從容就命、視死如歸， 足以鼓舞萬類、屹立百代者， 其惟三十八年 太原五百完人殉城之壯舉乎！ 舉一城抗賊圍百萬， 擲一死伸中華民族正氣 於晦明絕續之交。 當夫毒燄逋天、神州陸沈， 而五百完人者方譚笑喋血、手褫賊魄， 生不與賊共日月、 死不以骨骸留賊土， 彪然一炬還諸太空， 此真所謂窮天地、亘萬古， 孤行冥往而不悔者也。 共產之禍，為生民以來之所無， 五百完人之大節 亦生民以來所未有。  國之魂，軍之神， 磅礡上下於兩間； 太行之巔、南海之濱， 雲旗風馬，靈爽昭臨。 而三軍之後死者， 方將秉領袖之廟謨、 承五百完人之遺志， 奮義師以清六合、 蕩腥穢以奠神州。 懸太白之旗、磔蚩尤之肉， 此即所以報五百完人 與我羲軒以來 列祖列宗之靈於地下也。  皇天后土，實式憑之。 五百完人者， 故山西省政府委員 代理山西主席梁敦厚先生 以次守太原之文武烈士， 其姓名、列行已具於紀念碑， 不復贅云。  中華民國四十年二月十九日， 陸軍總司令孫立人敬撰。 （資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

HIGH RANKING GODS AND CROWNED PRINCES OF HELL "> There are four great God powers who rule Hell; Satan, Beelzebub, Astaroth and Azazel. Satan is the most powerful and ruler over all. Gods of great rank and power assist only their confidantes and intimate friends. Ea/Enki [Satan], Enlil [Beelzebub; the original 'Baal'], Inanna [Ishtar, Isis, Astaroth] and Shamash/Utu, Ashur [Azazel] were the four most popular, powerful and notable Gods throughout the world. They were the Original Gods of Mesopotamia, Ancient Greece, Sumer, the Romans etc. All are related. Beelzebub/Enlil is Satan/Ea's half-brother. SATAN - BEELZEBUB - [also known as ZEUS, ENLIL, THOR, BEL, INDRA, PERKUNAS, OR AS "BAEL"] ASTAROTH - [also known as ISHTAR, INANNA, ISIS, APHRODITE, VENUS, DEMETER] AZAZEL - [also known as APOLLO, MITHRA, MITRA/SURYA, LUGH, SHAMMASH, UTU, SAMAS , BABBAR, Ashur (Assyrian), SHAMIYAH, SEMIHAZAH] THE SIX CHIEF GODS OF HELL: AGALIAREPT Rank: General Agaliarept reveals...

1.閼罬年，鱷面 2.墟馲看，狸面 3.軒虛趢，犬面 4.於斠看，蛇面 5.亹果，蒼牛面 6.棪虛晚，彘面 7.毓看，熊面 8.與轢，鷲面 9.軒譑，冠蜥面 10.洒無趢，龍首七 11.趢看，狸首七 12.槏無宛，犬首七

    幾乎所有立場都有核心和外圍的區別，外圍是可以讓步的，核心是不能讓步的。     中人共人分不清進攻和防守，也就是說，在共匪對他們大行擾遏的時候，往往軟弱到認為防守是進攻、認為失敗是讓步，這是不對的。除非有把握控制敵人，否則敵人不會停止進攻，因此防守絕不能停止，讓步僅僅能夠在於進攻方面。     什麽是進攻呢？我在保證我的核心足夠安全、足以自行運轉而不受敵人擾遏的同時，向外擴張範圍、爭取權力等等，之謂進攻。也就是說，進攻發生在自己的外圍，其中竝不包括收回核心部分所被敵侵佔之領域的情況（如傳教、兒童上宗教學校為宗教組織所以延續之核心部分，因此不可讓步），對進攻進行放棄或讓步並不會危害到自己意識形態和組織本身的存續發展，因此這種讓步是可以的；什麽是防守呢？防守是，第一，阻止任何敵人擾遏破壞自己的意識形態及組織的核心部分，第二，收回暫時被敵人所侵佔之核心區域。所謂核心部分，就是說，意識形態與組織長期實行與存續所必須的領域，如傳教、宣傳、教育、集會等等，凡是一旦讓步就導致自己的思想可能消亡或無法進行最基本發展和貫徹的情況，都意味著讓步的是核心部分。對核心部分的讓步，或者說投降，極端的例子就包括“不敢提及”“不敢說”等荒謬的情況，如果不敢說，那怎麼可能發展一種意識形態、這難道不是等同於投降了嗎？因此，這些荒謬的對防守的放棄、對核心區域的讓步是不能接受的。     一個比較激進的方面，就是擁槍。如果我們不擁槍，那麽匪共難道會放棄槍支嗎，難道就不會打我們了嗎？顯然不是。事實上，在戦爭中，非但不擁槍幾乎必然失敗，而且若是低級的、不夠精良不夠數目龐大的槍支，同樣會導致被敵方造成嚴重傷亡。因此，從邏輯上講，擁槍當然不是進攻，而是屬於防守，因為無論槍支好壞，沒有槍對有槍是明顯弱勢是自然的情況，因此放棄擁槍約等於投降。因此，無論目前距離擁槍的目標有多遠，如果要對抗共匪，在未來一定要走向擁槍，否則非但不能進攻共匪，而且在共匪打來的時候可能會缺乏足夠能力自衛。     再說回可容忍的讓步與不可容忍的讓步方面，任何讓步如果損害了未來積攢能力乃至自我延續的可能，都是不可容忍的讓步，因為這些讓步損害了核心區域，一旦容忍，就相當於容忍自己被消滅。教會必須擁有可以隨意招收任何中小學生以培養有神論傳統世...