忘思閣筆迹.

飲幻居主人曰： 是書可疑。 地在九天之中，乃稱日局（太陽系）； 星維以太之質，而云石汁， 僉未合乎古典天文學之理， 蓋受現代無神論天文學影響足烈也。 又列星名號， 往往有與歷代天學相錯迕者。 至有拆奎木狼為“天奎”“木狼” 而添諸斗宿者，怪哉。 然其所述既広，爰茲謄表，用博知見。 紫微星（一星）： 紫微 五斗： 北斗（九星）： 貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、 武曲、破軍、外輔、內弼 南斗（六星）： 天府、天相、天梁、 天同、天樞、天機 東斗（三星）： 天棟、天威、天輿 西斗（四星）： 長明、長祥、長安、長泰 中斗（五星）： 天和、天平、天中、 天權、天烈 二十八宿： 角宿（二星）： 天福、天貴 亢宿（四星）： 天庫、天貫、天印、天清 氐宿（四星）： 天祿、天壽、天杖、紅鸞 房宿（五星）： 天房、毛頭、 天刃、天哭、天姚 心宿（三星）： 天心、天刑、天空 尾宿（九星）： 天尾、天宿、天吉、 天靈、天恩、天徳、 天合、天守、天區 箕宿（四星）： 天箕、天竹、天山、天森 井宿（八星）： 天井、天倉、福徳、天劫、 天煞、天異、天庚、天明 鬼宿（四星）： 度鬼、天火、小符、消災 柳宿（八星）： 天柳、盛沢、広成、広沢、 広平、広心、広智、広寍 星宿（七星）： 天吉、金室、玉宇、天賊、 劫煞、天馬、天煞 張宿（六星）： 小張、天池、天堂、 白虎、天重、月徳 翼宿（二十一星）： 天翼、玉堂、三合、月恩、普護、 五富、福生、天喜、天醫、月空、 四相、六合、明堂、咸池、大敗、 月破、九空、遊禍、五離、大煞、正罡 軫宿（七星）： 地火、天虛、百忌、天赦、 土府、土符、金堂 奎宿（十六星）： 天后、天女、天蛇、天雞、 天修、天通、天光、天新、 天丹、天亢、天享、天京、 天永、天海、天桓、天與 婁宿（三星）： 千雲、連雲、厚雲 胃宿（三星）： 元陽、中陽、三陽 昴宿（七星）： 高厚、高明、高吉、高才、 高正、高品、高敦 畢宿（七星）： 水府、畢集、天仁、天義、 天忠、天孝、天節 觜宿（三星）： 天敬、駅馬、天合 參宿（七星）： 官符、天烏、大耗、小耗、 瘟疫、五墓、月害 斗宿（三十星，頁闕）： 天斗、天升、天巫、天玄、天泉、 天金、朱雀、青龍、玄武、天廚、 天奎、木狼、金狗 牛宿（六星）： 天牛、金牛、牛首、 駿馬、隂徳、天川 女宿（四星）： 玉女、室女、雲羅、彩鳳 虛宿（二星）： 四廢、...

犹太人的“巴比伦之囚”在人类最古老文化的传承当中，发挥了特别重要的作用，因为此后不久，雅利安人的洪水就淹没了肥沃新月地带的旧文明。希腊人、波斯人和印度人的文化，都是这次革命的产物。巴比伦、亚述和埃兰早已泯灭，只有犹太人顽强地维系了书面纪录的传统。近代考古学兴起以前，旧文化的遗迹主要保存在犹太人的典籍当中。犹太神秘主义像地下的根须，将埃及和巴比伦的世界观传递给基督教和伊斯兰教，吸引了一代又一代的传人。卡巴拉派的主要文献《佐哈尔》说：“灵魂（纳夫斯）跟身体关系密切，给身体提供营养和支持。在下面经过第一次搅动，获得应有价值，就成为精神（茹阿）休息的基座……灵魂和精神二者适当地相互理解，配得上接受超灵魂（纳萨玛），就成为超灵魂休息的基座。超灵魂出类拔萃，无从感知。基座一层又一层，直到最高一层。”《佐哈尔》暗示，灵魂通过三种方式表现自己。三重灵魂犹如火焰的三部分。“研究灵魂的区域等级，理解更高的智慧……纳夫斯是最低级的搅动，是身体固有的；就象蜡烛的火焰，底部接近灯芯的晦暗部分。蜡烛剪好了，它就是上面白光的基座。二者充分发光时，白光变成基座，上面的光不能充分辨认、本质不明。由此，三者都处于理想的亮度。” 智慧分层次，美德也一样。《佐哈尔》说：“我们已经看到，人的灵魂何时离开他。另一个世界所有的亲人与伙伴迎接灵魂，引导灵魂前往光明域和惩罚所。如果他是义人，恪守本分，就会获得另一个世界的安排和款待。如果不是，他的灵魂就会留在这一个世界，直到尸体埋葬。然后，拷问者抓住他，把他拖进杜马，这里是分配给格纳姆王子的层次。”“光明之国”也有几个层次。《佐哈尔》继续叙述虔诚的灵魂：“灵魂首先获准进入马赫菲拉洞，与其美德相适应。然后，灵魂前往伊甸园。灵魂在下伊甸园遇见手持火剑的守卫天使，如果配得上就会进去。我们知道，那里有四位栋梁。它们脱去灵魂的躯壳，留在下伊甸园指定的层次。然后，传令官宣布，带来三色栋梁，名叫‘锡安山居民’。灵魂从这个栋梁上升到正义门，锡安和耶路撒冷在那里建立。愉快的是，许多灵魂配得上进一步上升，随后聚集成王体。如果没有资格进一步上升，就‘留在锡安、留在耶路撒冷，这里堪称神圣’。但灵魂如果有资格升得更高，就会看到国王的荣耀。超自然的光明从称为天堂的区域照耀拱顶。” 宇宙层级体系的建构，总会追溯到占星术－天文学的传统。这两者都是巴比伦的绝学。《圣经》说东方三博士夜观天象，判断耶稣...

地為球形： 源自西洋-中東古典自然哲學，而古典自然哲學繼承自畢達哥拉斯主義 行星順序（水金地火木土）： 總體源自古典天文學，原始順序為地/月水金/日火木/土，頗為符合五行陰下-陽上的順序，被無神論者借用竝調轉地日位置，從而與布魯諾哥白尼等人的日心說體系混合，然而改編版不符合五行，將陰性的地置於老陽火、少陽木之下 日心說、宇宙無限論： 源自文藝復興時期赫爾墨斯神秘主義者和占星學家的日心說理論，如布魯諾即赫爾墨斯主義占星家，主張日心說，且認為太陽神是至上神，試圖恢復古埃及異教 進化論： 為中世紀伊斯蘭史學家伊本·赫勒敦所提出，認為在真主的指引下，生物由簡單逐漸走向複雜，包括提出了人類源自猿猴進化的觀點。而“猿猴進化”源自伊斯蘭史學，認為亜當受造以先有一種名為Al-Nasnas的小猴子存在，由於這些生物過於殘暴，被真主趕到了山谷和海島中，隨後創造亜當（阿丹聖人），該理論是為了註解古蘭經 2:2 原子論： 源自前蘇格拉底時代的古希臘哲學，以及印度教與佛教哲學，認為“極微/鄰虛塵”是構成萬物的最小單位 石器、青銅、鐵器時代論： 対古希臘史學和婆羅門教史學的篡改，原始版本為黃金時代-白銀時代-青銅時代-黑鐵時代，為了支持“歷史進步主義”，無神論者將黃金白銀時代強行篡改為石器時代，以提出技術進化的假象