忘思閣筆迹.

原始原始主義 原始封建主義 原始資本主義 原始社會主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 封建封建主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 封建原始主義 封建封建主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 資本原始主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 社會原始主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 文字解釋： 原始主義層自內及外： 原始原始主義 封建原始主義 資本原始主義 社會原始主義 原始原始主義所統轄的封建主義層， 自內及外： 原始封建主義 封建封建主義 資本封建主義 社會封建主義 原始封建主義所統轄的資本主義層， 自內及外： 原始資本主義 封建資本主義 資本資本主義 社會資本主義 原始資本主義所統轄的社會主義層， 自內及外： 原始社會主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 封建資本主義所統轄的社會主義層， 自內及外： 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義所統轄的社會主義層， 自內及外： 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義所統轄的社會主義層： 社會社會主義 封建封建主義所統轄的資本主義層， 自內及外： 封建資本主義 資本資本主義 社會資本主義 封建資本主義、資本資本主義、社會資本主義所分別統轄的社會主義層同上 資本封建主義所統轄的資本主義層， 自內及外： 資本資本主義 社會資本主義 資本資本主義、社會資本主義所分別統轄的社會主義層同上 社會封建主義所統轄的資本主義層： 社會資本主義 社會資本主義所統轄的社會主義層： 社會社會主義 封建原始主義所統轄的封建主義層， 自內及外： 封...

（以下“國”均為複數） 原始原始主義國外為封建原始主義國， 封建原始主義國外為資本原始主義國， 資本原始主義國外為社會原始主義國。 自原始原始主義國轄區起： 原始原始主義國下轄原始封建主義國， 原始封建主義國下轄原始資本主義國， 原始資本主義國下轄原始社會主義國； 原始原始主義國外為封建原始主義國： 封建原始主義國下轄封建封建主義國， 封建封建主義國下轄封建資本主義國， 封建資本主義國下轄封建社會主義國； 封建原始主義國外為資本原始主義國： 資本原始主義國下轄資本封建主義國， 資本封建主義國下轄資本資本主義國， 資本資本主義國下轄資本社會主義國； 資本原始主義國外為社會原始主義國： 社會原始主義國下轄社會封建主義國， 社會封建主義國下轄社會資本主義國， 社會資本主義國下轄社會社會主義國。 原始主義為最高，社會主義為最低， 高級國家通過帝國主義影響低級國家， 竝且秩序由中心至外圍逐次遞減。

有原始原始主義社會， 統治階級為婆羅門婆羅門； 有封建原始主義社會， 統治階級為剎帝利婆羅門； 有資本原始主義社會， 統治階級為吠舍式婆羅門； 有社會原始主義社會， 統治階級為首陀羅婆羅門； 有原始封建主義社會， 統治階級為婆羅門剎帝利； 有封建封建主義社會， 統治階級為剎帝利剎帝利； 有資本封建主義社會， 統治階級為吠舍式剎帝利； 有社會封建主義社會， 統治階級為首陀羅剎帝利； 有原始資本主義社會， 統治階級為婆羅門吠舍； 有封建資本主義社會， 統治階級為剎帝利吠舍； 有資本資本主義社會， 統治階級為吠舍式吠舍； 有社會資本主義社會， 統治階級為首陀羅吠舍； 有原始社會主義社會， 統治階級為婆羅門首陀羅； 有封建社會主義社會， 統治階級為剎帝利首陀羅； 有資本社會主義社會， 統治階級為吠舍式首陀羅； 有社會社會主義社會， 統治階級為首陀羅首陀羅。 原始原始主義國統轄原始封建主義國； 封建原始主義國統轄封建封建主義國； 資本原始主義國統轄資本封建主義國； 社會原始主義國統轄社會封建主義國； 原始封建主義國統轄原始資本主義國； 封建封建主義國統轄封建資本主義國； 資本封建主義國統轄資本資本主義國； 社會封建主義國統轄社會資本主義國； 原始資本主義國統轄原始社會主義國； 封建資本主義國統轄封建社會主義國； 資本資本主義國統轄資本社會主義國； 社會資本主義國統轄社會社會主義國；

很多無神論唯物主義的有害用詞，我覺得根本就是刻意削弱人們的靈力/法力。這一點我和新時代運動持有相同觀點。一個人法力/魔法能力是否強大，有一個重要指標就是是否有自信，是否完全相信自己的能力，這個能力一旦被破壞，就可能像彼得突然在海上開始下沉一樣。 《文始真經》說，“有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神禦氣，變化萬物。惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，苟知惟誠，有不待彼而然者。” 一個人真誠相信自己的能力，就很容易移山填海，很容易實施魔法，雖然在具體操作方面還需要鍛鍊一些技巧。但是現代無神論唯物主義及其創造的環境，就是刻意與魔法能力做對的，比如說“自然”“超自然”之類的有害詞匯，不把魔法能力當成是很正常、很自然、沒什麽艱難的事情，反而把任何正常的有神論、屬靈、魔法活動都強行否認是自然生活的一部分，那麽就明顯打擊人的魔法能力。 基督說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 ( 馬太福音 17:20） 信心用佛教的術語來說，應該就是某種“見”，如果持了這種見，魔法就會很容易，但是現代人灌輸的各種有害見，諸如“主客觀的區別”、“對客觀的強烈尊重和認同”、“否認人為提出概念，要求證據”等等，都是刻意創造一種見，借用一下佛教貶義詞就是邪見（雖然我不認同佛教對邪見的定義，因為其中將梵我、古典有神論等等都很成問題的指責成“邪見”，但我覺得這是正的不能再正的見了），用這些邪見破壞人的信心和法力。

以下詞匯，均不可以通常所用之褒貶使用，否則全同通敵。須知，彼等之貶義、當即我儕之褒義也，不可混同不辨，貿然沿用，以致立場倒錯、為敵前驅者也。 其中亦有很多含義完全錯誤者，則全不可使用，雖改換褒貶亦不可。 共産主義、平等主義相關： “剝削、壓迫、不平等、不公、平等權利（連用必為敵語）…”等，大略皆摻以極強下等人仇嫉之情緒，餘詞雖不必列入上表，然若摻以類似仇嫉憤懣之有害情緒者，亦皆疑作敵性語。 按剝削，義即資產階級收取應得之紅利，凡非共産主義者、認可資產階級收取紅利者，不応以剝削為貶義詞，其餘皆類。 無神論、唯物主義相關： “迷信、妄誕、虛妄、神化（除以字面義指真正變為神外，如指聖餐變體及東正教Theosis等）、造神（此語絕褻瀆）、邪教（任何世俗價值観絕無資格審斷宗教，何況善惡正邪之偏激價值観）、超自然、歷史性、作為形容詞的科學、偽科學…”等， 大略皆直與一切神聖之事物為敵，且倒真為假、倒假為真，備極顛謬，又若以真知識為愚昧、以真愚昧（否認靈性知識）為知識者，亦類此，不過無特殊用詞故難禁。 此中有部分詞為儒家社會所用之文言詞，今匪共影響多不用，如妄誕、妖妄、虛誕、妖敎、煽惑愚眾之類，雖古但同樣有害、顛倒，幸今已少人使用。此大略皆出衰宋衰明之儒家不可知論、自然神論者，亦倒真為妄、指妄為真，認識論高度顛倒，因而知西人無神謬論以後，忽受鼓舞，迭相傳惑，以致幾乎直變為無神論者及世俗主義之前驅矣。不過儒家亦可不如此（若漢儒及一貫道皆有神論乃至神秘主義者），今不當詰儒家。 “超自然”一詞錯誤的以根本不存在的純粹物質因素世堺為“自然”，將精神與不能獨立存在之物質割裂看待，竝視為“未知”（古人神學靈學早已極完備，烏得“未知”？），頗為有害。 歷史之定義，即凡有前因後果、可歷歷紀之者，無神論新造之“歷史”“歷史性”定義，全為以無神謬論刪篡語言，破壞思維，謂非物質則非歷史、彼不承認則非歷史。 Actualism及唯物主義相關： “虛構、以幻想為貶義詞、以想象為貶義詞、現實（用來稱呼物質）、假想…”等， 物質世堺沒有真實性，幻想是一種知覺，“虛構”純為詈語，全然錯誤，且有反多元宇宙黑巫術之虞。 嚴格來說，“真”“假”這一對概念同樣應擯拒，然而出於指責敵人之私心，余未能堅持不用。 犬儒主義： “虛偽、偽善…”等 反唯美主義： “華而不實、浮誇…”等 極端道徳主義： “為…辯護（作為貶義）、包...

佛教以千世堺為一小千世堺， 以千平方世堺為一中千世堺， 以千立方世堺為一大千世堺。 此則但以數增疊之， 未言有結構、內涵、品類之發展升降也。 如此則甚可疑之， 蓋以世堺層疊累加至於三千大千， 雖愈至極大， 然無內涵意義、結構功能、品類之說明， 則與劉仲敬所言“阿米巴”式平面累加何異？ 蓋劉仲敬曾云（論費拉社會）： “在外部觀察者的眼中， 這個龐然大物沒有骨骼、 沒有組織器官的分化， 由面目雷同的阿米巴直接聚集而成。” 吾不意上主所肇造之精妙世間 乃若阿米巴原蟲之同類累積也。 蓋世堺愈広大， 則愈応有複雜精妙相異之式樣， 一如釋氏四大部洲之各自殊別然。 若四大部洲各自殊別， 而諸小世堺、小千世堺、大千世堺 反而面目雷同、層層累加， 若劉仲敬所謂“阿米巴式聚集”， 則余深可為諸大千世堺憂之。 蓋上主所造之原社會， 乃封建式複雜之社會。 後之平等主義雷同國家者， 人為也，非天定也。 若小千、中千、大千世堺 反而面目雷同，各乏特色，層疊累積， 若民主主義核計大眾票數， 則是何等僭主與革命運動 而已隳壞我諸宇宙之封建複雜狀態乎？

諸世堺：Multiverse，或云多元宇宙 一個事物只有先存在，然後才能對任何事物產生影響。凡是能夠被看、描繪、想象、談論和提及的事物，首先必然存在。不存在的“事物”沒有類別、沒有形象、無法被思維、無法被提及，且竝不是事物。 想象是一種知覺，竝不是創造，而想象的事物是真實的，竝且比物質世界更真實。“不真實感”本質上是諸世堺間的距離遙遠程度。 無論物質世堺還是心靈世堺，或是思維邏輯、想象和記憶的世堺，均是更高世堺的投影，且還有其他平行的投影存在。 真正的小說、動漫、電影、電視劇，應該是對另一世堺——通常是更高世堺的隱喻性記錄，不是任何人的創作，且其中的意象和劇情不能直接按照字面意思解讀。且人們所能捕捉描繪記錄的，只是這些広大世堺的一個小小的、片面的側面，尚不是全貌。但我不確定有些嚴格來說不能算作小說的拙劣文本捕捉了多少其他宇宙的碎片。 由於物質世堺、星光堺、靈堺等等我們熟悉的世堺與其他宇宙是同一更高本體世堺的不同投影，有平行關係（但竝不平等，諸世堺間有高有低），因此A世堺與B世堺的事物和發生的事件有對應關係，其他世堺的大部分人事物都很可能在物質世堺有對應。 穿越不能簡單理解為一個事物“穿”到了另一個世堺，而是觀察角度的變化。事實上，在穿越過程中，兩個世堺的事物很可能都沒有發生移動，但由於觀察角度的變化，穿越後的人可以以另一個世堺的對應身份存在於該世堺（盡管該身份在穿越前就已然存在）。 據我個人經驗來說，有些小說和遊戲中記錄的靈體和存在很可能因為讀者閱讀比較久而和讀者產生某種靈堺接觸，甚至可能附身於讀者。一些基督教媒體認為有些書籍會帶來靈堺影響，這是頗為準確的。我認為，這是一個研究如何開啟不同宇宙間通道的很好切入點。有些小說和遊戲非常容易引發靈體入侵，我猜是因為這些世堺本就離我們熟悉的世堺比較近。 時間本質上是靜止的，這一點在気天訧其明顯。然而物質世堺的人卻囿於自己的弱點而誤以為時間會流動。事實上，過去、現在、未來都同時永恆存在，而且有一定方式可以達成時空旅行，即通過轉換觀察時間的視角到達過去、未來和現在的其他世堺線。部分新時代運動人士對此已經摸到了一些門道… 有好多個世堺時間線。這些世界線應該不是因為自由意志的原因而產生分歧的（因為我討厭自由意志），而很可能是因為諸可能性已經在永恆中存在，從而流溢為不同世堺線。 如果把物質世堺（？）的所有可能性，無論大小都列出來，隨後...

飲幻居主人曰：此畧訳，但以分別之、記憶之，非所以為定名也。蓋新柏拉圖主義及希臘哲學之概念，由摩尼教、淸真教而次第達乎東土，當已有定名，但余所尚未知耳。是故，試訳彼名詞者，當先熟讀貫通於摩尼教、淸真教及諾斯替主義之文獻，知甲名與乙名為一、或甲名與乙名不為一云云，而後可擇其既有之訳名，以佳文言而訳之，通於宋明理學者也。余今尚未究查之，而英文、希臘之名詞，詰屈難曉，故以訳之，或取其字義，或沿厥舊名（若儒家理天象天之類，明教相大心大之屬），聊為記憶，以俟編定準確之名稱耳。 太一 無稱一 單純一 諸複數 存有一 理天 （御於先體造化主） 存在 -  理堺 - 眾理神 存在之存在 存在之生命 存在之心智 生命 - 理知堺 - 眾理知神 生命之存在 生命之生命 生命之心智 心智 - 知堺 - 眾知神 心智之存在 心智之生命 心智之心智 気天 （御於天造化主） 全魂 世魂 魂 象天 超世堺 - 眾逾世神 超在世堺 - 眾逾在世神 在世堺 - 眾在世神 月下堺 - 月下造化主

銀瓶一碎解閻浮，九有無聲寂愈哭。 伐鼓懸心頻懾氣，騰凌障日復顛仆。 蘭佩潛聲忽容與，步搖敲落有踟躕。 注眼圓霓期尋取，囁言詼卻久空獨。

巽四隂東南 離九土正南 坤二木西南 震三火正東 中五日中央 兌七金正西 艮八水東北 坎一月正北 乾六陽西北 巽四隂杜輔 離九土景英 坤二木死芮 震三火傷沖 中五日天禽 兌七金驚柱 艮八水生任 坎一月休蓬 乾六陽開心