忘思閣筆迹.

飲幻居主人曰： 楊光先，敵聖教之人也， 然其所言，或頗成理，可資參照。 余雖主張地球論，然楊氏之詰， 不謂無理， 亦可為地平論之力證。 克參攷之，以広視聽，用開思繹。 鏡： 據圖東極未宮第三百六十度之伯西兒，即西極午宮第一度之伯西兒。如天之第三百六十度，與第一度相接，此環體也。若然，則四大部州，萬國之山河大地，總是一個大圓球矣。萬國錯布其上下四旁，球之大小窪處，即是大小洋水附之。所以球上國土人之腳心，與球下國土人之腳心相對。想其立論之意見，天之有渾儀，欲作一渾地之儀，以配天之宮度，竟不思在下國土人之倒懸。 （略） 夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也。惟蜾蟲能橫立壁行，蠅能仰棲。人與飛走鱗介，咸皆不能。茲不必廣喻，請以樓為率，予順立於樓板之上，若望能倒立於樓板之下，則信有足心相對之國。如不能倒立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，必非西極午宮第一度之伯西兒也。 且若望生於午宮之西洋，今處於丑宮之中夏。丑之與午，分上下之位。試問若望彼所見居之中夏，是順立乎是倒立乎？如是順立，則彼所生之西洋，必成倒立矣。若西洋亦是順立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，不知何以得與西極午宮第一度之伯西兒接也。此可以見大地之非圓也。  今夫水，天下之至平者也，不平則流，平則止，滿則溢，水之性也。果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水壁立之水，浮於上而不下滴之水否？今試將滿盂之水，付之若望，能側其盂而水不瀉，覆其盂而水不傾，予則信大地有在四旁、在下之國土；如不能側而不瀉，覆而不傾，則大地以水為平，而無似球之事。苟有在旁在下之國，居於平水之中，則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。 （略） 請正言天地之德以破之。天德圓而地德方，聖人言之詳矣。輕清者上浮而為天，浮則環運而不止；重濁者下凝而為地，凝則方止而不動。此二氣清濁、圓方、動靜之定體，豈有方而亦變為圓者哉？方而苟可以為圓，則是大寰之內又有一小寰矣。 請問若望，此小寰者，是浮於虛空乎，是有所安著乎？如以為浮於虛空，則此虛空之大地，必為氣之所鼓，運動不息，如天之行，一日一周，方成安立。既如天之環轉不息，則上下四旁之國土人物，隨地周流，晝在上而順，夜在下而倒，人之與物，亦不成其為安立矣。如以為有所安著，則在下之國土人物，盡為地所覆壓，為鬼為泥，亦不得成其為倒生倒長之安立矣。  不知天之...

“其天中心皆有昆侖山， 又名「須彌山」也。 其山高闊，傍障四方， 日月繞山，互為晝夜。 日在東方於逯境界， 日正中時光及南方， 浮利境界以為日出； 日在南方於正中時， 耶尼境界以為日出； 西方日正中時光及北方， 鬱單以為日出； 日在北方於正中時， 東方境界以為日出者。” ——《雲笈七簽》引《三堺図》 “地爲圓體懸於空際上， 下四旁皆有人居。 四方之人各以所居子午線爲午時。 太陽在東方， 甲居東方者爲午時， 日輪在其天頂故也； 乙居西方者卽爲卯時， 日輪至天頂須三時故也； 丙亦居西方者卽爲子時， 日輪以至天頂須六時故也。 諸地相去，自東而西，莫不皆然。 地球自南而北， 三百六十度一周，每一度二百五十里。 日輪每刻平行天度三度四十五分。 如兩地相去九百三十七里半， 則盡隔爲一刻； 相去七千五百里，則相隔爲一時。 因知居東方者，若得午時， 自此逐漸往西， 卽爲巳、爲辰、爲卯、 爲寅、爲丑、爲子。 天下自東而西，時刻各異， 各以日輪到本處子午線爲午正初刻。 晝夜長短恆同者， 蓋以北極出地多寡定爲時刻多少， 所以自東而西一帶。 但經度相同地方， 其離北極皆同，則晝夜長短亦同。” ——陽瑪諾《天問略》 余謂以此，或可推得四部洲之位…

九地品： 道運御世，開辟玄通。 三色混沌，乍存乍亡。 　　 運推數極，三氣開光。 氣清高澄，積陽成天。 　　 氣結凝滓，積滯成地。 　　 ——右出《洞玄九天經》 　　 第一壘名色潤地， 第二壘名剛色地， 第三壘名石脂色澤地，　 第四壘名潤澤地，　　 第五壘名金粟澤地，  第六壘名金剛鐵澤地，  第七壘名水制譯地， 　 第八壘名大風澤地， 　 第九壘名洞淵無色綱維地。  右九壘之地，地各有四色土皇： 正音土皇， 行音土皇， 遊音土皇， 梵音土皇。 極下洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 下則无窮无境，无邊无際， 皆綱維之元。 九地九壘，直下九重， 各三十六音、三十六土皇， 上應三十六天， 中應三十六國， 如是土皇位齊玉皇之號， 但分氣各治，上下之別名耳。 九地相去里數： 第一地，去天九十億萬里。 第二地，去第一壘地八十億萬里。 第三地，去第二壘地一百二十億萬里。  第四地，去第三壘地二十億萬里。 　　 第五地，去第四壘地二十億萬里。 　　 第六地，去第五壘地二十億萬里。 　　 第七地，去第六壘地二十億萬里。 　　 第八地，去第七壘地八十億萬里。 　　 第九地，去第八壘地八十億萬里。 　 　 右九壘之下，洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 上則去第一壘地五百二十億萬里。

飲幻居主人曰： 白話維基大典所列訳名，殊為可疑， 蓋不解音韻學之士所作， 若“薩”為入聲，當作Sat，此則為śa/sā； 又“設”、“拉”、“末”咸為入聲， 此則以対Śālma，頗失古韻。 斯故，乃欲攷其梵名，允得確訳， 無之，則替以意訳然。 今改訳曰： 瞻部洲 （Jambu），鹽海 波叉洲 （Plakṣa），蔗海 舍摩利洲 （Śālmala），酒海 矩奢洲 （Kuśa），酥油海 雁洲 （Krauñca），酪海 塞迦洲 （Śāka），乳海 蓮華洲 （Puṣkara），水海

瞻部洲（Jambu），鹽海 波叉洲（Plakṣa），蔗海 設拉末梨洲（Śālmala），酒海 俱薩洲（Kuśa），酥油海 鶴洲（Krauñca），酪海 薩伽洲（Śāka），乳海 靑蓮華洲（Puṣkara），水海 飲幻居主人曰： 此類乎《天方性理》淸眞輿地學所載七洲，惜未詳如何対応。 此外，余復知印度教所云彌山，實維有二，各在南北二極。北曰須彌、南曰俱彌，僉対天樞。此則可與地球論之古典天文學相一致，頗善。

地是球形的，在諸天球體的中央，為日月群星所繞行。根據《明史·天文志》，地直徑為“二萬八千六百四十七里又九分裡之八”，大約兩萬八千六百四十多里。 地平論者有謂南極有冰牆等等說法，目前尙不知是怎樣一回事。冰牆論有好幾個派別，或謂冰牆直接穹蒼，或謂冰牆外有更多大陸，還有持冰牆論的地球論者，互相舛錯，難以理白。總體而言，他們大多認為地為圓盤形，北極在內、南極在外，余以為此理論同時具有地平論與地球論的缺點——雖是地平論，卻像地球論一樣否定東西南北的方位，竝將地上的直線路徑算作曲線，且沒有曲面幾何來解釋這一點。 佛教道教均有四大部洲之說，且互有異同。目前來說，我並沒有確定四大部洲在何處，但確定北俱盧洲當即醢編泭吏洲（Hyperborea）。印度教的觀點與二氏復不同，認為須彌山在閻浮提中心，而鬱單越（Uttarakuru，北俱盧洲）是南瞻部洲的最北部、不是獨立大陸，並未提及東勝身洲、西牛貨洲等洲。 總體來說，我更為認同清真教的地理學，即地有七洲，為赤泥（China，月天）、欣都斯唐（Hindustan，水天）、細爾洋（Syria，金天）、阿而壁（Arabia，日天）、偶日巴（Europe，火天），法而西（Persia，木天），鎖當（Sudan，土天），分別対応七重天、七曜。如果加上対応天王星、海王星、冥王星等星的亞墨利加洲、墨瓦臘泥加洲，則大略為九洲（或十洲），只是具體如何対応尚未知曉。 南北以南極、北極為定位，而東西疑似無定位，據《天方性理》而言，是因為東西以天地為定位。南為火，北為水；東為風，故以天為位；西為地，故以地為位。風、地與木、金対応，為少陽、少陰。據五行而言，由於南北為火水，火水為陰陽之極，故有南極、北極；東西為少陽少陰，少陽少陰非陰陽之極，因此沒有東極、西極。正如《白虎通》所云：“水、火獨一種，金、木多品何？以為南北陰陽之極也，得其極故一也；東西非其極也，故非一也。” 地球以外以上，為月天，月直接環繞地球運動，無本輪，主改移流動，神為難砮天尊（ 𒀭𒋀𒆠），対応【基礎】原質（Yesod），距磨隨疻缽。月天以下為月下境，月天以上、逾在世境以下為在世境。 月天以外以上，為水天，水星沿本輪運動，本輪則沿均輪繞地球運動，主化蠢為靈，亦即主智慧、文學、學術、魔法，神為砮浮天尊（𒀭𒀝），対応【榮光】原質（Hod），漸枚疻缽。 水天以外以上，為金天，金星沿本輪運動，本論...

Pūrvavideha in the East, Nine Thousand Miles away, up to the Mound of Spine Forest, has a Kingdom whose local pronunciation is Haraddhi. The Continent is perfectly Round, her soil is vibrant of jade-adipose like color, without Maintains or Hills, and covers an area of ​​900000 miles. Thier people are twenty feet tall and live to be four hundred years old. There are Six Incantation Inscriptions within the Kingdom, bestowed by The High Upper Initial Energy upon The Elder of Hu in the foreign land. The High Upper frequently chanted these Sounds to educate the people of the Elder of Hu, informing them of the Lesson of Immortality in their Kingdom. The people of that Kingdom all salute and recite this sounds, thus they attain a lifespan of Four Hundred Years and none die young. Scholars with high learning, who know the color of this Kingdom's soil, frequently recite these Six Sounds, can summon the Immortal Official The Elder of Hu.  After Nine Years, one will naturally be able to visit...

九州： 東南神州農土 正南次州沃土 西南戎州滔土 正東陽州申土 正中冀州中土 正西弇州並土 東北薄州隱土 正北泲州成土 西北台州肥土 八殥： 東南具區元澤 正南大夢浩澤 西南渚資丹澤 正東大渚少海 正中九州九土 正西九區泉澤 東北大澤無通 正北大冥寒澤 西北大夏海澤 八紘： 東南大窮眾女 正南都廣反戶 西南焦僥炎土 正東棘林桑野 正中九州八殥 正西金丘沃野 東北和丘荒土 正北積冰委羽 西北一目沙所 八極： 東南波母山陽門 正南南極山暑門 西南編駒山白門 正東東極山開明 正中九州八紘等 正西西極山閶闔  東北方土山蒼門 正北北極山寒門 西北不周山幽都