忘思閣筆迹.

景教流行中國碑 〈（唐建中二年，大秦寺僧景淨述）〉 粵若 常然真寂，先先而玄無。 窅然靈虛，後後而妙有。 總玄樞而造化， 妙眾聖以元尊者， 其唯我三一妙身， 無玄真主 阿羅訶歟？ 判十字以定四方， 鼓玄風而生二氣。 暗空易而天地開， 日月運而晝夜作。 匠成萬物，然立初人。 別賜良和，令鎮化海。 渾元之性，虛而不盈。 素蕩之心，本無希嗜。 洎乎 娑鄲施妄，鈿飾純精。 閑渾大於此是之中， 隙冥同於彼非之內。 是以三百六十五種， 肩隨結轍，竟織法羅。 或指物以記宗，或空有以淪二， 或禱祀以邀福，或伐善以矯人。 智慮營營，恩情役役。 茫然無得，煎迫轉燒。 積昧亡途，久迷休復。 於是我三一分身， 景尊 彌施阿， 戢隱真威，同人出代。 神天宣慶，室女誕聖於大秦。 景宿告祥，波斯睹曜以來貢。 圓廿四聖有說之舊法， 理家國於大猷。 設三一淨風無言之新教， 陶良用於正信。 製八境之度，煉塵成真； 啟三常之門，開生滅死。 懸景日以破暗府， 魔妄於是乎悉摧； 棹慈航以登明宮， 含靈於是乎既濟。 能事斯畢，亭午升真。 經 留廿七部，張玄化以發靈關； 法浴水風，滌浮華而潔虛白。 印持十字，融四照以合無拘。 擊木震仁惠之音， 束禮趣生榮之路。 存須所以有外行， 削頂所以無內情。 不畜臧獲，均貴賤於人。 不聚貨財，示罄遺於我。 齋以伏識而成， 戒以靜慎為固。 七時禮讚，大庇存亡； 七日一薦，洗心反素。 真常之道，妙而難名。 功用昭彰，強稱景教。 惟道非聖不弘，聖非道不大。 道聖符契，天下文明。 太宗文皇帝 光華啟運，明聖臨人。 大秦國有上德曰阿羅本， 占青雲而載真經， 望風律以馳艱險。 貞觀九祀，至於長安。 帝使宰臣，房公玄齡， 總仗西郊，賓迎入內。 翻經書殿，問道禁闈。 深知正真，特令傳授。 貞觀十有二年，秋七月，詔曰： 「道無常名，聖無常體， 隨方設教，密濟群生。 大秦國大德阿羅本遠將經像， 來獻上京。 詳其教旨，玄妙無為； 觀其玄宗，生成立要。 詞無繁說，理有忘筌。 濟物和人，宜行天下。 所司即於京義寧坊造大秦寺一所， 度僧廿一人。 宗周德喪，青駕西升； 巨唐道光，景風東扇。 旋令有司， 將帝寫真，轉摹寺壁。 天姿泛彩，英朗景門； 聖跡騰祥，永輝法界。」 案《西域圖記》及漢魏史策， 大秦國 南統珊瑚之海， 北極眾寶之山， 西望仙境花林， 東接長風弱水。 其土出火浣布、返魂香、 明月珠、夜光...

景教《宣元至本經》： 無見非見，悉見見故； 無界非聽，悉聽聽故； 無界無力，盡持力故。 無界無嚮，無像無法， 所觀無界無邊，獨唯自在； 善治無方，鎮位无際； 妙制周臨，物象咸楷。 清真教《正教真銓》： 一切動靜，總有兩端， 其判斷却有三品。 所謂兩端者， 乃本然之動靜，維持之動靜。 本然之動靜， 若原知原活、本觀本聽、 自能自立之類是也。 當知眞主原知不以心， 全是知，故無所不知； 原活不以命， 總是活，故無所不活； 本觀不以目， 全是觀，故無所不觀； 本聽不以耳， 總是聽，故無所不聽； 自能不以手， 全是能，故無所不能； 自立不以足， 總是立，故無所不立。 此之動靜自與萬類無干， 不似人神賴于眼耳鼻舌身心之助也。 維持之動靜，若能使人生死， 能使人貴賤， 能使人見聞知覺、 造化天地之類是也。 若以本然之動靜，認作維持之動靜； 或將維持之動靜，認爲本然之動靜， 皆外道也。 何也？本然之動靜在己， 定靜不遷，有無如是； 維持之動靜爲物， 用之則顯，不用則隱， 自有分別，豈可同一而語哉？

時景通法王， 在大秦國那薩羅城和明宮寶法雲座， 將與二見，了決真源。 應樂咸通，七方雲集。 有諸明凈士，一切神天， 等妙法王，無量覺衆， 及三百六十五種異見中民。 如是族類，无邊无極， 自嗟空昧，久失真源。 罄集明宮，普心至仰。 時景通法王， 端嚴進念，上觀空皇， 親承印旨，告諸衆曰： 善來法衆，至至无來。 今可通常，唘生滅死。 各圖其分，靜諦我宗。 如了无元，礙當隨散。 即宣玄化匠帝真常旨： 無元無言，無道無緣， 妙有非有，湛寂常然。 吾聞太阿羅訶， 開無開異，生無心浼， 藏化自然渾無發，無性無動， 靈虛空置，因緣機軸。 自然著爲象本，因緣配為感乘。 剖判叅羅，三生七位， 浼諸名數，無力任持； 各使相成，教了返元真體。 夫爲匠無作 以爲應旨順成，不待而変， 合無成有，破有成無， 諸所造化，靡不依由， 故號玄化匠帝、無覺空皇。 隱現生靈，感之善應； 異哉靈嗣，虔仰造化。 迷本匠王，未曉阿羅訶， 功無所衒，施無所仁； 包洁察微，育衆如一。 觀諸浼有若之一塵， 況是一塵亦非塵。 無見非見，悉見見故； 無界非聽，悉聽聽故； 無界無力，盡持力故。 無界無嚮，無像無法， 所觀無界無邊，獨唯自在； 善治無方，鎮位无際； 妙制周臨，物象咸楷。 唯靈或異，積昧亡途。 是故， 以若教之，以平治之，以慈救之。 夫知改者，罪无不捨。 是謂匠帝能成衆化不自化， 成是化終遷。 唯匠帝不虧不盈、不濁不清， 保住真空，常存不易。 彌施訶應大慶原靈故， 慧圓悟之，空有不空， 無於空不滯，（闕）， 盧訶那體，究竟真凝， 常樂生命， 是知匠帝為無境逐不（闕）， （闕）數，曉人大晤。 了皆成益，□民滯識， 是見將違，蓋靈本渾（闕）， 且容焉，了已終亡焉， 聽為主故，通靈伏識， 不遂識遷，□…… 下備八境聞生，三常滅死， 八境之度， 長省深悔，警慎（闕）， 景通法王說至既已， 普觀衆晤，於其會中， 詮以慧（闕）諸界， 但有人受持讀誦，信解勤行， 當知其人（闕）， 如海溢坳平，日升暗滅， 各證太寂，曉自在常，喜滌（闕）。

阿思瞿利容經：路加福音 寶路法王一經：加拉太書 寶路法王二經：哥林多前後書 寶路法王三經：羅馬書 寶路法王四經：帖撒羅尼迦前後書 寶路法王五經：以弗所書 寶路法王六經：歌羅西書 寶路法王七經：腓利門書 寶路法王八經：腓立比書