忘思閣筆迹.

承阿而実者（Ḥamālat al - Arsh）是位於庫而西天的四個星座/天使，為四活物（人、獅、牛、鷹）之形象，対応四季、四方及四福音書，又対応六種動物類別。 🜄人： 寶瓶子位，南魚座北落師門星， 北方水大，馬太福音，鬱單越，魚類、人類 🜂獅： 獅子午位，獅子座軒轅十四， 南方火大，馬可福音，閻浮提，野獸 🜃牛： 金牛酉位，金牛座畢宿五， 西方地大，路加福音，瞿耶尼，牲畜 🜁鷹： 天蠍卯位，天蠍座心宿二， 東方風大，約翰福音，弗于岱，鳥類、爬物 他們雖位於庫而西天， 卻承載著阿而実天（宗動天）的上帝寶座。 根據摩尼教的四方天王（天使長）相關資料，我們亦可以嘗試対応四天使長與四活物/四星座。 🜄寶瓶子位·人： 清淨門， 北方佛此方真教主，北俱盧洲， 嚧縳逸天王（Raphael，拉斐爾）； 🜂獅子午位·獅： 大力門， 南方佛此方真教主，南瞻部洲， 業囉逸天王（Gabriel，加百列）； 🜃金牛酉位·牛： 智慧門， 西方佛此方真教主，西牛貨洲， 娑囉逸天王（Sariel，沙利葉）； 🜁天蠍卯位·鷹： 光明門， 東方佛此方真教主，東勝身洲， 弥訶逸天王（Michael，米迦勒）。

“其天中心皆有昆侖山， 又名「須彌山」也。 其山高闊，傍障四方， 日月繞山，互為晝夜。 日在東方於逯境界， 日正中時光及南方， 浮利境界以為日出； 日在南方於正中時， 耶尼境界以為日出； 西方日正中時光及北方， 鬱單以為日出； 日在北方於正中時， 東方境界以為日出者。” ——《雲笈七簽》引《三堺図》 “地爲圓體懸於空際上， 下四旁皆有人居。 四方之人各以所居子午線爲午時。 太陽在東方， 甲居東方者爲午時， 日輪在其天頂故也； 乙居西方者卽爲卯時， 日輪至天頂須三時故也； 丙亦居西方者卽爲子時， 日輪以至天頂須六時故也。 諸地相去，自東而西，莫不皆然。 地球自南而北， 三百六十度一周，每一度二百五十里。 日輪每刻平行天度三度四十五分。 如兩地相去九百三十七里半， 則盡隔爲一刻； 相去七千五百里，則相隔爲一時。 因知居東方者，若得午時， 自此逐漸往西， 卽爲巳、爲辰、爲卯、 爲寅、爲丑、爲子。 天下自東而西，時刻各異， 各以日輪到本處子午線爲午正初刻。 晝夜長短恆同者， 蓋以北極出地多寡定爲時刻多少， 所以自東而西一帶。 但經度相同地方， 其離北極皆同，則晝夜長短亦同。” ——陽瑪諾《天問略》 余謂以此，或可推得四部洲之位…

清淨門示現北方佛此方真教主 嚧縳逸天王（Archangel Raphael）， 北鬱壇堺； 光明門示現東方佛此方真教主 弥訶逸天王（Archangel Michael）， 東弗于岱； 大力門示現南方佛此方真教主 業囉逸天王（Archangel Gabriel）， 南閻浮提； 智慧門示現西方佛此方真教主 娑囉逸天王（Archangel Sariel）， 西俱耶尼洲。

飲幻居主人曰： 白話維基大典所列訳名，殊為可疑， 蓋不解音韻學之士所作， 若“薩”為入聲，當作Sat，此則為śa/sā； 又“設”、“拉”、“末”咸為入聲， 此則以対Śālma，頗失古韻。 斯故，乃欲攷其梵名，允得確訳， 無之，則替以意訳然。 今改訳曰： 瞻部洲 （Jambu），鹽海 波叉洲 （Plakṣa），蔗海 舍摩利洲 （Śālmala），酒海 矩奢洲 （Kuśa），酥油海 雁洲 （Krauñca），酪海 塞迦洲 （Śāka），乳海 蓮華洲 （Puṣkara），水海

瞻部洲（Jambu） - 亜細亜 波叉洲（Plakṣa） - 歐羅巴 設拉末梨洲（Śālmala） - 南亜墨利加 俱薩洲（Kuśa） - 利未亜 鶴洲（Krauñca） -  北亜墨利加 薩伽洲（Śāka） - 北墨瓦臘泥加/濠太利亜 靑蓮華洲（Puṣkara） - 南墨瓦臘泥加/南極 飲幻居主人曰： 此可疑，蓋以天方地學而論： 則亜細亜乃五洲， 曰細爾洋、阿爾碧、法而西、 興都斯唐、赤坭， 而西洋人列為一洲。 復以亞墨利加、墨瓦臘泥加洲入數， 然余以為此上応天王、海王等星， 非入七政之列，而恰滿九洲之數也。 且墨瓦臘泥加自亜里士多德以來， 皆為一洲，今乃拆作二洲， 蓋現代科學謗辱古來賢智之學， 以矜為現代科學之能也， 故不可信焉， 當仍以墨瓦臘泥加為宜。