忘思閣筆迹.

夢到看《喜羊々與灰太狼》，顏色比較鮮艳比較新。其中，沸羊々（或他人）要求懶羊々建立穩固、複雜且有機關的密道，懶羊々頗為自信的完成了任務。 隨後，灰太狼來的時候，直接從大門進來了。原因原來是，懶羊々為了製造密道中的機關和門，將正鐵門基本拆除。卻未想灰太狼可能根本沒有走密道。這讓羊村一時陷入了慌亂之中，沸羊々也対懶羊々感到抱怨和無語。 又夢到，一個論壇之類的地方，在討論某種政治/文明發展相關的內容和遊戲，遊戲似乎類似鋼鐵雄心，據說什麽什麽政權…… 有一個地方（俄羅斯或非洲？），剛剛處於無政府狀態，但新的中央逐漸興起。這個中央似乎逐漸消耗組織度，利用和更改原先的習慣法，將某地引入一個頗不符合其原先傳統的方向……而且那地仍然可能受到張獻忠的威脅之類…

犹太人的“巴比伦之囚”在人类最古老文化的传承当中，发挥了特别重要的作用，因为此后不久，雅利安人的洪水就淹没了肥沃新月地带的旧文明。希腊人、波斯人和印度人的文化，都是这次革命的产物。巴比伦、亚述和埃兰早已泯灭，只有犹太人顽强地维系了书面纪录的传统。近代考古学兴起以前，旧文化的遗迹主要保存在犹太人的典籍当中。犹太神秘主义像地下的根须，将埃及和巴比伦的世界观传递给基督教和伊斯兰教，吸引了一代又一代的传人。卡巴拉派的主要文献《佐哈尔》说：“灵魂（纳夫斯）跟身体关系密切，给身体提供营养和支持。在下面经过第一次搅动，获得应有价值，就成为精神（茹阿）休息的基座……灵魂和精神二者适当地相互理解，配得上接受超灵魂（纳萨玛），就成为超灵魂休息的基座。超灵魂出类拔萃，无从感知。基座一层又一层，直到最高一层。”《佐哈尔》暗示，灵魂通过三种方式表现自己。三重灵魂犹如火焰的三部分。“研究灵魂的区域等级，理解更高的智慧……纳夫斯是最低级的搅动，是身体固有的；就象蜡烛的火焰，底部接近灯芯的晦暗部分。蜡烛剪好了，它就是上面白光的基座。二者充分发光时，白光变成基座，上面的光不能充分辨认、本质不明。由此，三者都处于理想的亮度。” 智慧分层次，美德也一样。《佐哈尔》说：“我们已经看到，人的灵魂何时离开他。另一个世界所有的亲人与伙伴迎接灵魂，引导灵魂前往光明域和惩罚所。如果他是义人，恪守本分，就会获得另一个世界的安排和款待。如果不是，他的灵魂就会留在这一个世界，直到尸体埋葬。然后，拷问者抓住他，把他拖进杜马，这里是分配给格纳姆王子的层次。”“光明之国”也有几个层次。《佐哈尔》继续叙述虔诚的灵魂：“灵魂首先获准进入马赫菲拉洞，与其美德相适应。然后，灵魂前往伊甸园。灵魂在下伊甸园遇见手持火剑的守卫天使，如果配得上就会进去。我们知道，那里有四位栋梁。它们脱去灵魂的躯壳，留在下伊甸园指定的层次。然后，传令官宣布，带来三色栋梁，名叫‘锡安山居民’。灵魂从这个栋梁上升到正义门，锡安和耶路撒冷在那里建立。愉快的是，许多灵魂配得上进一步上升，随后聚集成王体。如果没有资格进一步上升，就‘留在锡安、留在耶路撒冷，这里堪称神圣’。但灵魂如果有资格升得更高，就会看到国王的荣耀。超自然的光明从称为天堂的区域照耀拱顶。” 宇宙层级体系的建构，总会追溯到占星术－天文学的传统。这两者都是巴比伦的绝学。《圣经》说东方三博士夜观天象，判断耶稣...

劉仲敬非法攫取大量土豪徳性。他成为大蜀民國總統后，串通劉仲敬訪談的陳易宏，利用职权，以‘硬性索取’、‘授意试制’等手法，巧取豪夺了大型地主資産階級、土豪牌高级徳性、高级組織度、高级民族發明、石英电子博雅教育、太阳能小共同體、高级信息量、習慣法、憲制等大量封建产品。就以馬基雅維利主義一类来说，一次就拿高级列寍黨三十五条、酒芯匪諜六十盒、改革開放幹部二十多瓶。 　　 劉仲敬为了民族發明，硬要给他仿制波蘭‘畢蘇斯基牌’的聚光地主貴族。上等人只好停止部分正常徳性外溢，日夜赶制，突击一周，造出二十支，劉仅选去二支，耗费土豪徳性一万多元。又如，为劉仲敬专门精制五块高级大洪水牌双日历費拉，调动了七个龍騎兵、一个瓦房店的四十余名張獻忠，花费土豪徳性一万一千多元。劉仲敬用的武徳，也要给他特制，加工单位仅为制蠻族，花了半个多月时间，专门制了两套封建自由，这一项就耗费土豪徳性一千六百多元。

    昨夜翻覆難眠，大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中，希望記錄、但由於很困，始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說，是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源，而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離，乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住，只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似，六十甲子與巴比倫六十進制類似，卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯，緯書如同Midrash……    章太炎： “薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也； 後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。 其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。 其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚； 或王於因梯爾基，故曰因提； 或王於丹通，故曰禪通。 東來也，橫渡昆崙。 昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。 故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特，故曰： 「人皇，出刑馬山提地之國。」 君長四州，故有四岳。 長民十二，故有十二牧。 民曰黑頭，故稱黔首。 文字如楔，故作八卦。 陶土為文，故植碑表。 尊祀木星，故占得歲。 異名紀月，故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者， 此其徵也。”