刘仲敬：巴比伦的贤哲们（有刪減）
犹太人的“巴比伦之囚”在人类最古老文化的传承当中，发挥了特别重要的作用，因为此后不久，雅利安人的洪水就淹没了肥沃新月地带的旧文明。希腊人、波斯人和印度人的文化，都是这次革命的产物。巴比伦、亚述和埃兰早已泯灭，只有犹太人顽强地维系了书面纪录的传统。近代考古学兴起以前，旧文化的遗迹主要保存在犹太人的典籍当中。犹太神秘主义像地下的根须，将埃及和巴比伦的世界观传递给基督教和伊斯兰教，吸引了一代又一代的传人。卡巴拉派的主要文献《佐哈尔》说：“灵魂（纳夫斯）跟身体关系密切，给身体提供营养和支持。在下面经过第一次搅动，获得应有价值，就成为精神（茹阿）休息的基座……灵魂和精神二者适当地相互理解，配得上接受超灵魂（纳萨玛），就成为超灵魂休息的基座。超灵魂出类拔萃，无从感知。基座一层又一层，直到最高一层。”《佐哈尔》暗示，灵魂通过三种方式表现自己。三重灵魂犹如火焰的三部分。“研究灵魂的区域等级，理解更高的智慧……纳夫斯是最低级的搅动，是身体固有的；就象蜡烛的火焰，底部接近灯芯的晦暗部分。蜡烛剪好了，它就是上面白光的基座。二者充分发光时，白光变成基座，上面的光不能充分辨认、本质不明。由此，三者都处于理想的亮度。”
智慧分层次，美德也一样。《佐哈尔》说：“我们已经看到，人的灵魂何时离开他。另一个世界所有的亲人与伙伴迎接灵魂，引导灵魂前往光明域和惩罚所。如果他是义人，恪守本分，就会获得另一个世界的安排和款待。如果不是，他的灵魂就会留在这一个世界，直到尸体埋葬。然后，拷问者抓住他，把他拖进杜马，这里是分配给格纳姆王子的层次。”“光明之国”也有几个层次。《佐哈尔》继续叙述虔诚的灵魂：“灵魂首先获准进入马赫菲拉洞，与其美德相适应。然后，灵魂前往伊甸园。灵魂在下伊甸园遇见手持火剑的守卫天使，如果配得上就会进去。我们知道，那里有四位栋梁。它们脱去灵魂的躯壳，留在下伊甸园指定的层次。然后，传令官宣布，带来三色栋梁，名叫‘锡安山居民’。灵魂从这个栋梁上升到正义门，锡安和耶路撒冷在那里建立。愉快的是，许多灵魂配得上进一步上升，随后聚集成王体。如果没有资格进一步上升，就‘留在锡安、留在耶路撒冷，这里堪称神圣’。但灵魂如果有资格升得更高，就会看到国王的荣耀。超自然的光明从称为天堂的区域照耀拱顶。”
宇宙层级体系的建构，总会追溯到占星术－天文学的传统。这两者都是巴比伦的绝学。《圣经》说东方三博士夜观天象，判断耶稣将在伯利恒诞生，就当时的背景而言，实际上等于承认了巴比伦的技术。中世纪的基督教和伊斯兰教分享了许多秘传。九世纪的阿拉伯哲学家阿尔卡丁提出，一切自然事物都跟天体相关。天体通过射线，作用于各式各样的物质。阿尔卡丁认为，每一颗星星都有不同的影响；每一种物质对每一种或几种影响都有特定的影响，除了天体射线以外，还有其他几种射线，例如声音和光线。射线影响自然物体的种种排列组合最终取决于上帝施加的天体和谐。霍恩戴克说起阿尔卡丁关于声音的教训：“不同声音对四大元素有广泛影响。例如，有些声音最有力地影响火焰；有些声音特别震动某种或几种树木。由此，话语开始、加速、逼近，产生或毁灭动物生命，在镜子里产生图像；产生光与火；产生其他技艺或幻觉，对群众犹如奇迹……他描述人类心灵产生的射线。如果说话人集中精力于上帝和几位强大天使的名字，声音就能更有效移动物质。”
早期基督教时期的伪经，例如《艾诺克福音》，非常流行。《艾诺克书》提到，天使控制人的命运。天使控制星星和行星、年代和季节、河流与海洋，以及短暂的露水、冰雹和雪。《艾诺克书》还说，堕落的天使跟人类女性结合。这些天使指引人类，不仅通过魔法、巫术、占星术；而且通过实践科学，例如：写作、开金属矿、制造武器、植物学、药物学。《艾诺克书》说：“天使秘密与魔鬼暴行”的知识对人类并没有好处。“因为创造人类就象创造天使，人类理应始终正直纯洁。但知道这些知识，人类就会灭亡。”艾诺克文献的宇宙论包括多重宇宙，由七重天组成。有些文献认为有十重天。每一个层次的存在都与其环境相适应。伪经的涵义并非伪造，只是权威性不如收入《圣经》的文本。正统教会承认和否定的两条边界之间，还存在宽阔的模糊地带。但丁在《神曲》当中总结的宇宙论，从模糊地带吸取了大量的养分。
圣维克多的雨果（1096-1141）是天主教经院哲学的奠基人之一，将宇宙分为三个层次：
1）精神宇宙是上帝的居所，一切都是永恒的。
2）月外世界、或月上世界，一切只有开始、没有结束。
3）月下世界、或地界，一切有始有终。
十二世纪中叶，康克斯的威廉撰写了哲学对话录《表现》。对话者是威廉和他的保护人，诺曼底公爵和安茹伯爵戈弗雷•金雀花。威廉在此书中根据柏拉图的分类法，描述了三种守护神。第一类存在于月亮与恒星天之间的以太领域，这里的不朽者陶醉于太阳的冥想。第二类存在于月亮附近稀薄的空气，这里的不朽者将人类的祈祷传达给上帝、将上帝的意志传达给人。第三类存在于地球附近潮湿的空气，这里的守护神受到贪婪和嫉妒的驱使，坑害人类。
伯纳德•西尔维斯特在教皇尤金尼乌斯三世（1143-1153）时代撰写《宇宙各界》，提出了更完整的名单。他认为星星是生命体，是“亲自为上帝服务的诸神”。他们在以太区域永享天福，始终处于神圣的冥想中。人类灵魂离开物质身体，就可以返回这里、加入诸神的行列。接下来是天使，跟星星一样不死。他们象人类一样，受到激情冲动的影响。群星控制自然、揭示未来。因为群星是生命体，他们实现目的的方法不是机械的，而是通过上帝的心灵了解未来的事件。然后，他们在更低级的世界以特定方式做好安排。因此，适当的智慧能够根据群星的安排预见未来。确实，只有高层次的影响才能驱动低层世界相应的活动。不过，伯纳德相信：人类虽然以某些方式屈从于不可避免的命运和各式各样的机遇，还是能够运用自由意志。
亨利•科奈利乌斯•阿格里帕（1486-1535）撰写《隐秘哲学》，在书中将宇宙分为三部分：基底、天庭、智慧。阿格里帕的智慧区域对应吠陀宇宙模式的精神，天庭对应心灵，基底对应物质。基底世界的一切存在都受到靈性的熏染，世界灵魂通过星星向世界植入靈性。人类灵魂属于智慧（吠陀的精神）区域，但现在降低到基底区域，受到肉体的束缚和掩盖。阿格里帕相信，这些更纯洁的形式比基底物体具有更强烈的靈性性质。同样，字母表、占星术符号、风水图也有强烈的靈性性质。此书还包括：神的名字、恶魔的种类、通灵术和占卜。阿格里帕外出时，一个学生进了他的私人研究室，开始读一本书。突然，一个魔鬼出现，将年轻人杀害或吓死。过了一段时间，阿格里帕返回，看到尸体。他为了逃避谋杀嫌疑，召来同一个魔鬼，命令它进入尸体。由此，激活的尸体离开研究室，当着许多证人的面，在外面游荡。然后，阿格里帕让魔鬼离开尸体。尸体倒下来，仿佛刚刚死去。浮士德博士的传说在其形成过程当中中，吸收了阿格里帕德许多成分。
乔尔丹诺•布鲁诺（1548-1600）关注魔法和靈性，远远超过关注自然科学。他相信世界灵魂以及看不见的精灵层次，包括定居在人体、植物、石头、矿物体内的精灵。他相信恶魔是许多疾病的原因。他相信有可能通过信号、标志、仪式，联系并影响魔鬼。布鲁诺魔法理论的基础是上帝和下界的一系列关系。上帝通过亚里士多德式智慧操纵诸神，诸神接下来操纵天体、包括地球。守护神居住在这些天体上，作用于元素和混合物。混合物作用于感官，感官作用于灵魂，灵魂作用于人与动物的身体。人类通过魔法，能够影响层级更高的存在，可望获得特定结果。教会对文艺复兴名士的迫害，针对科学的成分虽然不能说没有，但当时所谓的科学，跟法术的区别也不是很大。文艺复兴的复兴二字，不仅包括希腊罗马的文学，而且包括更加古老的秘传知识。
（飲幻居主人曰：
劃綫詞匯原文為“超自然”，考慮到此類用詞有害，
今茲權替以“靈性”二字，而標注之。
餘刪減之句則不論。）