忘思閣筆迹.

（出《古微書》，而刪其疏釈異說之屬。） 天從上臨下八萬里， 天以圓覆，地以方載。 天如彈丸， 圍圜三百六十五度四分度之一， 度二千九百三十二里 千四百六十一分里之三百四十八。 二十八宿之外，各有萬五千里， 是爲四遊之極，謂之四表。 春則星辰西遊，夏則星辰北遊， 秋則星辰東遊，冬則星辰南遊。 地有四遊， 冬至地遊北而西三萬里， 夏至地遊南而東三萬里， 春秋二分其中矣。 地常動不止，譬如人在舟中， 閉牖而坐，舟行而人不覺。 七戎六蠻、九夷八狄， 據形而言之，謂之四海， 言皆近海，海之言昏晦無所睹也。 日道出於列宿之外萬有餘里， 正月假上八萬里， 假下一十萬四千里。 日有九光，光照四極， 日光隆照四十萬六千里。 日萬里不失九道謀。 凡九百四十分爲一日， 二十九日與四百九十九分爲一月。 日月東行， 而日行遲、月行疾何？君舒臣勞也。 日日行一度， 月日行十三度十九分度之七。 分周天爲三十六頭， 頭有十度九十六分度之十四。 長日分於寅，行二十四頭； 入於戍，行十二頭； 短日分於辰，行十二頭； 入於申，行二十四頭。此之謂也。 仲春、仲秋，日出於卯，入於酉； 仲夏，日出於寅，入於戍； 仲冬，日出於辰，入於申。 日永，景尺五寸； 日短，一十三尺，景尺三寸。 日正南千里而減一寸。 天有九野，九千九百九十九隅， 去地五億萬里。 何謂九野？ 中央鈞天，其星角亢； 東方皞天，其星房心； 東北變天，其星斗箕； 北方玄天，其星須女； 西北幽天，其星奎婁； 西方成天，其星胃昴； 西南朱天，其星參狼； 南方赤天，其星輿鬼柳； 東南陽天，其星張翼軫。 分寸之晷，代天氣生， 以制方員，方員以成。 參以規矩，昏明主時。 乃命中星，觀玊儀之游， 玉儀之制，昏明主時。 在璇璣玉衡，以齊七政。 璇璣未中，而星中是急， 急則日過其度，不及其宿。 璇璣中而星未中是舒， 舒則日不及其度，夜月過其宿。 璇璣中而星中是周， 周則風雨時，則草木蕃盛， 而百穀熟，萬事康也。 主春者鳥星，昏中可以種稷； 主夏者心星，昏中可以種黍； 主秋者虚星，昏中可以種麥； 主冬者昴星， 昏中則入山可以具器械。 王者南面而坐，視四星之中， 而知民之緩急， 急則不賦力役，敬授民時。 鳥星爲春候，火星爲夏期，專陽相助； 虚星爲秋候，昴星爲冬期，陰氣相佐， 德乃弗邪，子助母收，母合子符。 歲星木精，熒惑火精， 鎮星土精，太白金精，辰星水精也。 心火...

夢到在家裏，可能是我娘的家裏那隂面房間的床上，看手機。 微信公眾號中公開提及六四事件，但不知為何，文字雖沒有顧忌，対於図片卻頗為審查。有一些帶有紅色黃色色塊的奇怪図片，具體內容，不暇記憶。 又有公眾號文章涉及蔣介石者，然亦多不合理之污衊及借題發揮，如以一張題有“耐”字書法的蔣中正與軍官士兵之黒白合照，謂“蔣介石忍耐四萬萬人民”之類。這張合照大體為：蔣介石著大簷帽，位於左上。周圍及中央皆身著類似二戰中國軍服（即類似汪主席中國軍服及類似人共所謂“八路軍”之軍服者，灰綠色，帽子為短圓柱形，帽前有鈕釦、鈕釦上為青天白日徽。図中無顏色）之服飾，無法分辨何為軍官何為士兵，形貌均謙和有禮，応有受傳統教育。左上角空中留白處，有蔣中正之題字，曰“耐”，書法工整潤和。 我竝未認真閱讀這些文章，而是很快划走了。 隨後我似乎來到一個類似酒店還是什麽的地方，有旋轉門。有好多個…男生？在走動。我似乎因為某種政治原因（疑因主張神權統治），和他們不和，隨後便喊著大讚辭（Allahu Akbar）與他們扭打在一起。 然後，似乎當時有…海外國家介入？還是間諜問題什麽什麽的，但是針對目標不是中人共，而是支持還是反対某個教團之類的。

我覺得這個說法有問題…… 天上有議員。因為天使有七十二位、炶晚也有七十二位，七十二是猶太公會議員的數目。因此，天上有Sanhedrin（猶太公會），天使和炶晚就是這個公會的議員。 由於天使代表天上的貴族，炶晚代表天上的資產階級。我們可以設想，七十二位天使的公會，是天上的上議院；七十二位炶晚的公會，是天上的下議院。 天上有總統，現代希伯來語“總統”一詞（Nashi）在傳統希伯來語中，指的是猶太公會的主持者，也就是七十二位議員中的第七十一位、或者第七十二位。 天上有天使公會和炶晚公會，因此有總統，而且可能有兩位。 天上有檢察官，這位檢察官就是撒旦。 補充： 七十位議員，兩位文士， 其中一位是大祭司，主持整個議會。

世堺肇造5787秊Tishri月23日，☽ 月曜日. 格里暦主後2026秊10月4日，☉ 日曜日. 劉仲敬第一次回復了我的貼文…！ 我的貼文： 如果西安事變時張學良廢黜乃至殺死了蔣介石，歷史會怎樣發展…？蘇聯是否會對張學良感到強烈的猜疑，日中戰爭會怎樣發展…？ 劉仲敬的回復： 蘇聯怕的就是這個，努力要共產黨救蔣介石。 如果發生意外，滿洲國就贏了。 蔣介石一死，南京政府就沒有任何人能夠約束資格最老的閻錫山。 晉國必然會加入日本滿洲的反共同盟。冀察政務委員會只能跟進。 李宗仁必定起兵索取國民黨領導地位，寧粵漢三邊三國的局面自然就回來了。 劉湘龍雲會幹什麼，不用說了。 蘇聯在蔣介石身上的投資全白費了，只能加強新疆盛世才和陝西張楊共聯盟。馬家軍受到威脅，必然投靠晉燕日滿反共聯盟。 張學良贏了，抗日聯合政府的領導人只能是他。 西北政府沒有能力拖住日軍主力，蘇軍主力只能留在遠東對抗滿洲國。日本陸軍的計劃本來就是打蘇聯，根本沒有對華作戰計劃。蔣介石一死，國民黨就變成復興社會黨的伊拉克敘利亞，嘴上抗日抗以色列，實際上相互打。日軍無法，也沒有必要南下。 英美只能按照滿洲國先例，事實承認寧漢粵三國和川滇軍閥政權，保護僑民和商務。 結果日滿和諸夏都像弗朗哥政權一樣，無力參加二戰。 二戰結束後，西北政府加入蘇聯集團。蘇聯集團滲透諸夏各國，與滿洲晉國冷戰，迫使日本像弗朗哥一樣倒向北約，但北約也沒有力量強迫日本改變國內體制或放棄朝鮮台灣。 越南戰爭在諸夏各國展開，阿富汗戰爭在馬家軍領地展開。 鏈接： https://x.com/gubai11043/status/2106716661726503407

（將）宇宙之根源獨斷全爲物質， 人類生活之凡有現象， 力說由於經濟關係而成立； 由於階級闘争而變遷之共產主義， 將國家之理想、道德之尊嚴、 宗教之神聖、文化之價值， 掃數推翻， 全然趨重質與經濟； 在人類之間， 務使惹起可慘之闘争， 將數千年來歷史 創出之精神所產物， 正予以破壞蹂躪。 此種思想雖則口唱平等， 實則捨心就物， 本以强制而代自由， 故蔑盡人格之價值。 必使萬物之靈， 長墮於禽獸之道。 以鐵鎖束縛人類， 將社會變作監牢。 欲此主義實現於全世界之共產黨， 糾合世界各國之不平分子， 攪亂他國，乘機侵略， 共國土化爲共產， 以期滿足自己之野心。 共產主義及共產黨， 實爲人類之仇敵。  今則隣邦中國 依共產主義之侵入， 四千年傳統之道義，破壞無餘。 因共產黨之侵略， 國家將瀕滅亡之危機。 友邦日本，不能默視， 興起排共之義軍， 欲由紅匪之魔手， 拯救四萬萬之民衆。 又於極東邊境， 我滿洲帝國，國運隆隆， 仰慕民族協和之大族， 親滿日之運動，日漸旺盛。 狼狽周章之共產黨， 與共產主義者， 日夜用盡種種之誘惑、 壓迫與加害， 而不知止其暴虐，爲何如乎？ 當此之際， 我等滿洲國國民， 唯有一致團結 而向建國之理想邁進， 期以自身力舉排共之實。 共產主義苟欲犯我邊境， 必斷排擊之； 共產主義苟欲妨害 我等之協和建國， 必即決然而記以驅逐殲滅之。 我等爲國家，更爲人類， 具有不滅此獠不止之信念與覺悟， 特此宣言。 排共國民大會

奏為輿情懇迫，謹再合詞， 籲請登極， 以順人心，而符天命， 恭折仰祈睿鑑事。 竊總代表前以眾論僉同， 合詞勸進，籲請早登大寶。 奉諭推戴一舉，無任惶駭等因， 仰見盛德淵衷， 巍巍無與之至意，欽仰莫名。 惟當此國情萬急之秋， 人民歸向之誠， 既已坌湧沸騰，不可抑遏； 我皇帝仍固執謙退，辭而不居， 全國生民，實有若墜深淵之懼。 蓋大位久懸，則萬幾叢脞， 豈宜拘牽小節，致國本於阽危。 且明諭以為天生民而立之君， 惟有功德者足以居之。 而自謂功業道德信義諸端， 皆有問心未安之處， 此則我皇帝之虛懷若谷， 而不自知其撝沖逾量者也。 總代表具有耳目，改昧識知， 請先就功業言之： 當有清之末造，武備廢馳， 師徒屢潛，國威之不振久矣。 我皇帝創練陸軍， 一授以文明國最精之兵法， 剗除宿弊，壁壘一新。 手訂教條，洪纖畢備。 募材選俊，紀律嚴明。 魁奇傑特之材，多出於部下。 不數年遂佈滿寰區， 成效大彰，聲威丕著， 當時外人之蒞觀者， 莫不嘖嘖稱嘆。 而全國陸軍之制，由此權輿， 厥後戡定四方， 屢平大難，實利賴之。 此功在經武者一也。  及巡撫山東， 值拳匪煽亂，聯軍內侵， 乘輿播遷，大局糜爛， 惟我皇帝，坐鎮中原， 屹若長城之獨峙， 匪亂為之懾伏， 客兵相戒不犯， 東南半壁，賴以保障。 以一省之治安，砥柱中流， 故雖首都淪陷，海宇騷然， 率得轉危為安，金甌無缺。 當斯時構難雖由亂民， 而縱惡實由新貴。 不懲禍始，從無媾和， 強鄰有壓境之師， 客軍無返鄉之日。 瓜分豆剖，禍迫眉睫。 而元惡當國，莫敢發言。 我皇帝密上彈章，請誅首罪， 頑凶伏法，中外翕然， 和局始克告成， 河山得免分裂， 此功在匡國者二也。 尋授任北洋大臣， 其時風鶴猶驚，人心未靖， 乃掃蕩會匪，萑苻絕跡， 廓清積案，民教相安， 收京津於浩劫之餘， 返鑾輿於故宮之內。 遂復高掌遠蹠， 厲行文明諸新政， 無不體大思精，兼營並舉。 規模式廓，氣象萬千。 論者謂我皇帝為中國進步之先河， 文明之淵海， 洵符事實，非等虛詞， 此功在開化者三也。 革命事起，風潮劇烈， 不數月間， 四方瓦解，王室動搖， 天意厭清，人心思亂。 清孝定景皇后知大勢之已去， 滿族之孤危，痛哭臨朝， 幾不知稅駕之何所？  斯時我皇帝， 即改玉改步為應天順人之舉， 躬自踐祚，以安四海， 夫誰得而議之者？ 乃獨恪恭臣節， 艱難支柱，委曲維持， ...

前淸遜位，民國成立， 予以薄德， 受國民之付託， 攬統治之大權， 惟以救國救民為志願。 憂勤惕厲，四載於茲， 每念時艱，疚慚何極。 近以國民， 趨嚮君憲，厭棄共和， 本懲前毖後之心， 為長治久安之計， 迫切呼籲，文電紛陳， 僉請改定國體， 官吏將士，同此悃忱， 舉國一心，勢不可遏。 予以原有之地位， 應有維持國體之責， 一再置詞，人不之諒， 旋經代行立法院議定， 由國民代表大會解决國體， 各省區國民代表 一致贊成君主立憲。 我國主權，本於國民全體， 予又何敢執己見而拂民心。 天視自我民視， 天聽自我民聽， 民之所欲，天必從之。 往籍所垂， 於順天逆天之故，致戒甚嚴。 天不可見，見於民心， 斷非藐藐之躬，所能强抑。 外徵大勢，內審素懷， 事與願殊，異常悚懼。 從民意則才不足以任重， 違民意則理不足以服人， 因應胥窮，旁皇竟日。 深維好惡同民之義， 環顧黎元望治之殷， 務策安全，用奠區宇。 因思宵小僉壬，何代蔑有， 好亂之徒， 謀少數黨派之私權， 背全體國民之公意， 或造言煽惑，或勾結為奸， 甘為同國之公敵， 同種之莠民。 在國為逆賊，在家為敗子， 蠹國禍家，衆所共棄。 國紀具在，勢難姑容。 予惟有執法以繩，免害良善。 著各省文武官吏剴切曉諭， 嚴密訪查，毋稍疎忽， 將此通知之。 此令。 大總統印 中華民國四年十二月十三日 國務卿　陸徵祥

討匪行【軍歌･戦時歌謡】  一、 どこまで続く泥濘ぞ 三日二夜を食も無く   雨降り飛沫く鉄兜  二、  嘶く声も絶え果てて  倒れし馬の鬣を  形見と今は別れ来ぬ  三、  蹄の跡に乱れ咲く  秋草の花雫して  虫が音細き日暮れ空  四、   既に煙草は無くなりぬ  頼むマッチも濡れはてぬ  飢え迫る夜の寒さかな  五、  さもあらばあれ日の本の  我はつわものかねてより  草生す屍悔ゆるなし  六、  ああ東の空遠く  雨雲揺りて轟くは  我が友軍の飛行機ぞ 七、  通信筒よ乾パンよ  声も詰まりて仰ぐ眼に  溢るるものは涙のみ  八、   今日山峡の朝ぼらけ  細くかすけく立つ煙  賊馬は草を食むが見ゆ  九、  露冷えまさる草原に  朝立つ鳥も慌し  賊が油断ぞひしと寄れ  十、  面かがやかしつわものが  賊殲滅の一念に  焔と燃えて迫る見よ  十一、  山こだまする砲の音  忽ち響く鬨の声  野の辺の草を紅に染む 十二、 賊馬もろとも倒れ伏し 焔は上がる山の家 さし照れる日のうららけさ 十三、 仰ぐ御稜威の旗の下  幾山越えて今日の日に  会う喜びを語り草  十四、  敵にはあれど遺骸に  花を手向けて懇ろに  興安嶺よいざさらば 十五、  亜細亜に国す吾日本 王師一度ゆくところ 満蒙の闇晴れ渡る

Feeling that Freemasonry is obviously not leftists, not only are they completely inclined to the Mystical Worldview, close to the Values ​​​​of Ancient Greek philosophers in all aspects, but also in terms of "Freedom" views actually only advocate "Freedom of conscience", compared are much more moderate than Puritans. If the Puritans were Rightists, it's certainly difficult to say that Freemasonry is Anti-Monarchist Leftists. It is certainly incorrect for Liu and other articles to claim that Freemasonry was vigilant by conservatives for being Anti-Monarchist, advocating Republicanism and even “Enlightenment”. In fact, it’s not hard to understand why Freemasonry is opposed by Conspiracy Theorists—Fundamentalist Christians are generally wary of Paganism and Mysticism, Occultism, they see Paganism and Satanism as more dangerous than Leftist and Jacobinism, and they see the latter as essentially part of the former on Theological Premises, arguing that Jacobinism is “...

1+8=9，9+1+8=18 9+1+8=27，2+7=9 18=𐤇𐤉‬=חי=Life=生命 九，陽數之極也，而為老陽⚌， 以象天之重數， 義為完美、圓滿、完成。 一，義為萬有、宇宙， 八，義為奧秘、隱藏、力量和無限。 十八，即18，於卡巴拉術數中 対応單字חי（𐤇𐤉‬），義為生命。 如果將九、一、八，此三數相加， 得十八，即18， 復以一與八相加，則得九。 是生命與圓滿之循環也。 以後天八卦-洛書之數而言， 九為離位，一為坎位， 乃南北之水火正位， 八，乃東北艮位， 以象滿洲在亞洲之東北也。 9×1×8=72， 72為Shem Ha-Mephorash之數， 與72天使、72炶晚、 寰宇之72國、72種動物、 72種植物相対応， 亦対応猶太公會之72議員也。

奉天承運，皇帝詔曰： 我國肇基，國號滿洲，於茲二年。 原夫天意之愛民，賴友邦之仗義。 其始兇殘肆虐，安忍阻兵， 無辜籲天，莫能自振。 而日本帝國， 冒群疑而不避，犯眾咎而弗辭， 事等解懸，功同援溺。 朕以藐躬，乃承天眷， 假我尺柄，授我丘民。 流亡漸集，興其謳歌； 兵氣潛銷，化為日月。 夫皇天無親，惟德是輔； 而生民有欲，無主乃亂。 籲請正位，詢謀僉同， 敢不敬承天命， 其以大同三年三月一日， 即皇帝位， 改為康德元年，仍用滿洲國號。 世難未艾，何敢苟安， 所有守國之遠圖，經邦之長策， 當與日本帝國， 協力同心，以期永固。 凡統治綱要，成立約章，一如其舊。 國中人民，種族各異， 從此推心置腹，利害與共。 無渝此言，有如皦日； 無替朕命，咸使聞知。 御名 御璽  康德元年三月一日 國務總理大臣 鄭孝胥  民政部大臣 臧式毅  文教部大臣 鄭孝胥  外交部大臣 謝介石  軍政部大臣 馬占山  司法部大臣 馮涵清  財政部大臣 熙洽  實業部大臣 張燕卿  交通部大臣 丁鑑修  康德元年三月一日

以攔 亜述 亜法撒 路徳 亜蘭 烏斯 戸勒 基帖 瑪施 沙拉 希伯 法勒 約坍 亜摩答 沙列 哈薩瑪非 耶拉 哈多蘭 烏薩 德拉 俄巴路 亜比瑪利 示巴 阿斐 哈腓拉 約巴 歌篾 瑪各 瑪代 雅完 土巴 米設 提拉 亜実基拿 利法 陀迦瑪 以利沙 他施 基提 多単 古実 麥西 弗 迦南 西巴 哈腓拉 撒弗他 拉瑪 撒弗提迦 示巴 底但 寍錄 路低人 亜拿米人 利哈比人 拿弗土希人 帕斯魯細人 迦斯路希人 迦斐託人 西頓 赫 耶布斯人 亜摩利人 革迦撒人 希未人 亜基人 西尼人 亜瓦底人 洗瑪利人 哈馬人

天官冢宰，鳥類，吏部 地官司徒，魚類，戶部 春官宗伯，爬物，禮部 夏官司馬，野獸，兵部 秋官司寇，牲畜，刑部 冬官司空，人類，工部 目前尚只是猜測，而未尋得充分理據…… 希望有一日能夠探究得出“神灵及生物的理想形态－－将各种神格存在和生物按照官僚体系排列的官阶序列。”

夢到看《喜羊々與灰太狼》，顏色比較鮮艳比較新。其中，沸羊々（或他人）要求懶羊々建立穩固、複雜且有機關的密道，懶羊々頗為自信的完成了任務。 隨後，灰太狼來的時候，直接從大門進來了。原因原來是，懶羊々為了製造密道中的機關和門，將正鐵門基本拆除。卻未想灰太狼可能根本沒有走密道。這讓羊村一時陷入了慌亂之中，沸羊々也対懶羊々感到抱怨和無語。 又夢到，一個論壇之類的地方，在討論某種政治/文明發展相關的內容和遊戲，遊戲似乎類似鋼鐵雄心，據說什麽什麽政權…… 有一個地方（俄羅斯或非洲？），剛剛處於無政府狀態，但新的中央逐漸興起。這個中央似乎逐漸消耗組織度，利用和更改原先的習慣法，將某地引入一個頗不符合其原先傳統的方向……而且那地仍然可能受到張獻忠的威脅之類…

 “以爲排滿復華, 能事已了,  其所以自爲者, 髠髮西裝, 以爲當然. 甚者曰, 君臣可去,  父子不必親, 男女不必別,  去孔孟之經而廢其祀,  掃三代之典而變其制, 世之亂臣賊子、淫悍之婦,  攘臂立幟曰, 我有自由之權,  行未一年, 子殺父、婦殺夫者,  接踵而起, 盜賊盈於國中. 嗚呼, 是誠中華乎,  愚則以爲苟如是矣,  雖使四萬萬人, 甘食美衣,  百子千孫, 亦夷狄而已, 非中華也, 羲黃堯舜孔孟精靈若在,  必不曰予有後也. 是嚮日孫氏之滅中國,  殆有孚於滿人之易中國, ” ——韓溪遺稿 七

燈塔猶未凋殘時， 幽深的霧仍然傾望著寥廓的港。 那滔滔的顏色，於環瀛中迴盪， 迴盪在東方，相同的霧中。 古老的牆壁上， 花仍然點綴，層次仍然羅列， 而那玲瓏的灰塔上， 仍然進行著危機。 高聳的形狀，佈置著妖魔的花瓣， 或瓦當的樣式。 斯時的人猶有月色， 琉璃撥開世人的雲霧。 海潮氾濫在廣洲灣的河畔， 迴盪著南明失記的默然。 寂然的時空啊， 怎樣的血，在迴盪三千載的河畔， 注射了永恆的永恆…？ 四裔賓服，酒與酒交聘， 那時帝國的冠冕訧未落下。 而海潮卻在那迴盪中， 用性命押注精妙的弧形。 何惜，劍交戦在海上， 從而再次以血換以新的遊戲， 讓同樣的煙霧為瀾滄迴盪。 帝國啊，你的秒針仍是凝定… 高樓屬於炁，電能屬於血， 同樣的“誹謗”綿延到西國的口岸… 戦爭撥動著年輕的酒杯， 讓燕齊方士的方案相形見絀。 同樣的故事，時人的浪漫， 在龍仍然圍繞的時代， 在鐵船和遊艇徜徉的世代  讓後世的惊惶好似迂腐。 那麽多次汗國的戰爭，被曲解的文本， 海風讓來客在冰中徜徉。 怎樣的時代，讓打掃仍然帶著陽光？ 怎樣的時代，讓時鍾也忘記了歲月？ 怎樣的時代，在等級中建立了常遠？ 怎樣的時代，冰封在星座的晶塊裏？ 那麽鮮艷的花，是劍刄所以揮灑。 那麽，長久的故事是可惜的闕口， 何人興起而劍指歲月的長久…？ 妖邪…紅眼睛…爾等當作人啊… 那麽，海洋發生了一次次的波盪， 想要打碎可薩的瑰寶， 亦或來自英國的事業。 針對紅眼睛！帝國的動亂， 同樣的海洋波盪在西伯利亞的風中， 讓同樣的叛亂在遙遠的極西之地升起… 堯舜啊…深層政府已經作出了戰鬥， 然而，劍已經向著京師伸去。 星啊，隕落了嗎？ 湘水啊，斯時帶著淚嗎？ 帝國的威嚴在太平的風中搖曳， 堯舜的故鄉也在總體戰中散落。 同樣的風暴席卷了大陸 和海潮的極處。 “嗚呼，紅眼睛的妖魔， 嗚呼，積年的罪惡や…！” 那麽，冰的刄不再止於仕士者， 海潮沒有屬於諸船的王。 過往的輝煌，対於那些庶民而言， “是何等黑暗…！” 那麽，你們就要停止世堺的偉大嗎？ 時針開始撥下， 帝國的威榮假藉予舜王的妻女， 文華殿大學士主持了最後的時間， 混亂。 世堺不再記得一個有高樓的四海。 而海何曾不為此凍結。 从此，世人在庸碌和浮薄中沉浮， 忘了往日有領主的、“黑暗的時代”。 但總有一個時間， 時間等待了羣星迴歸的日子， 那誹謗成真的日子…… 永恆沒有消散。 而徐生的船...

    昨夜翻覆難眠，大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中，希望記錄、但由於很困，始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說，是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源，而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離，乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住，只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似，六十甲子與巴比倫六十進制類似，卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯，緯書如同Midrash……    章太炎： “薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也； 後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。 其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。 其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚； 或王於因梯爾基，故曰因提； 或王於丹通，故曰禪通。 東來也，橫渡昆崙。 昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。 故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特，故曰： 「人皇，出刑馬山提地之國。」 君長四州，故有四岳。 長民十二，故有十二牧。 民曰黑頭，故稱黔首。 文字如楔，故作八卦。 陶土為文，故植碑表。 尊祀木星，故占得歲。 異名紀月，故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者， 此其徵也。”

十紀： 九頭紀後有五龍，攝提合洛復連通。 序命循蜚更因提，禪通疏仡十紀明。  歷代國號： 天皇地皇人皇氏，名曰三皇居上世。 太昊炎帝及軒轅，唐堯虞舜為五帝。 夏商周秦西東漢，蜀漢魏吳三國判。 漢亡魏興魏禪晉，晉遂平吳天下順。 擾西晉者為五胡，天下瓜分南北隅。 南為東晉居江左，宋齊梁陳踵其都。 北則五胡暨元魏，東魏西魏分為二， 東傳北齊西禪周，周又滅齊禪隋帝。 隋甫平陳唐代興，梁唐晉漢周相繼。 宋都汴梁後南遷，北遼西夏屢侵邊。 北金南宋為元滅，明代元兮十六傳。 聖清代明居帝位，海宇承平億萬年。  古帝： 古帝始自盤古氏，天皇地皇人皇繼。 次則有巢與燧人，太昊以下十五帝。 炎帝遞傳共七君，黃帝少昊金天氏， 顓頊之次乃帝嚳，帝堯帝舜古帝是。 夏王： 禹啟太康更仲康，後相少康杼槐芒， 泄與不降後扃廑，孔甲皋發至癸亡。  商王： 成湯太甲沃丁始，太庚小甲與雍己。 太戊仲丁共外壬，河亶甲後是祖乙。 祖辛沃甲復祖丁，南庚陽甲盤庚立。 小辛小乙暨武丁，祖庚祖甲廩辛繼。 庚丁武乙並太丁，帝乙受辛廿八帝。  周王： 武成康昭穆，共懿囏，孝夷厲。 宣幽平桓莊，僖惠襄頃匡。 定簡靈景敬，元王與貞定。 考王暨威烈，安烈顯慎靚， 遞傳至赧王，東周君乃亡。  周同姓國： 管魯蔡曹霍郕衛，聃與毛膝郜雍畢。 原酆郇邘晉應韓，茅胙祭蔣暨邢凡。 東虢西虢北燕吳，鄭隨極息楊復虞。 巴國荀賈耿密芮，頓滑沈陽劉與魏。 鮮虞大戎更驪戎，周同姓國次第封。  周異姓國： 薊祝陳焦南燕薛，須句顓臾宿任越。 杞鄫遂偪郯溫莒，齊州紀萊向申許。 厲鄣宋戴蕭譚權，杜唐鑄羅鄧胡弦。 夷檜偪陽鄅舒庸，舒蓼舒鳩英氏桐。 六蓼舒邾與小邾，秦穀黃梁葛江徐。 楚夔房鄖檀絞宗，共巢貳軫沈邶鄘。 邿鄾州蓼樊項黎，州來不羹呂鍾離。 牟郭道柏麋姒庸，蓐黃尃賴與冀崇。 於餘邱暨鍾吾是，異姓百國可詳識。 春秋十二國： 魯蔡齊曹陳，燕宋晉楚秦。 衛鄭十二國，杞吳十四君。 魯十二君： 隱桓莊閔公，僖文更宣成。 襄昭與定哀，春秋記事明。  春秋五霸： 創霸首齊桓，晉文霸業連。 秦穆暨宋襄，楚莊五霸全。 戰國七雄： 晉分韓趙魏，齊楚與燕王。 秦始皇一統，傳至二世亡。 漢帝： 高惠呂後文與景，武昭宣元成哀平。 孺子嬰後王莽篡，淮陽王元亡前漢。  後漢帝： 世祖起南陽，明章暨和殤。 ...

四大洲： 東北洲名亞細亞，西洋東陲歐羅巴。 阿非利加在西南，極西為亞墨利加。  上古九州： 東南神州曰農土，次州沃土在正南。 西南戎州滔土名，正西弇州並土連。 正中冀州曰中土，西北台州肥土兼。 濟州成土在正北，東北薄州隱土全。 正東陽州曰申土，上古九州紀淮南。  夏禹貢九州： 九州始自冀兗青，次則徐州與揚荊， 豫梁暨雍州有九，十二州加幽并營。  殷爾雅九州： 北方幽與冀，東兗營州是， 南則徐揚荊，西雍中為豫。  周九州： 冀州河內兗河東，東南揚州正東青， 東北幽州河南豫，西雍南荊與北並。  周九服： 王畿侯與甸，男邦采衛蠻， 夷鎮兼藩服，周域可詳參。  秦四十郡（秦三十六郡+後置四郡）： 內史三川與河東，南陽南郡九江通。 鄣郡會稽潁川郡，碭郡泗水薛郡明。 東郡琅牙共齊郡，上穀漁陽右北平。 遼西遼東並代郡，巨鹿邯鄲上黨中。 太原雲中又九原，雁門上郡隴西同。 北地漢中與巴郡，蜀郡長沙暨黔中。 後置桂林南海郡，象郡閩中卌郡明。    漢十三部： 司隸兗徐豫，青涼並與冀， 幽揚益荊交，兩漢地可志。  晉十九州： 司州豫冀並，徐揚梁雍青， 幽兗秦涼益，平交寧廣荊。  唐十道： 首曰關內次河南，河東河北又山南， 隴右淮南江南道，劍南嶺南十道全。  宋二十六路： 京東東西與河東，京西南北暨永興， 河北東西秦鳳路，淮南東西兩浙通。 荊湖南北共成都，福建江南西與東。 廣南東西夔利梓，京畿燕山更雲中。  元十二省： 中書嶺北先，遼陽與河南。 陝西更甘肅，湖廣共四川。 江西復江浙，征東暨雲南。 明十五省： 北京與南京，山西更山東。 河南陝西省，江南浙江通。 湖廣更福建，四川暨廣東。 廣西共雲南，貴州疆域明。  國朝東三省： 留都重盛京，興京在其東。 極北黑龍江，東北吉林城。 國朝十八省： 直隸山東與河南，山西陝西甘肅連。 安徽江蘇共浙江，江西湖北更湖南。 福建廣東並廣西，雲南貴州暨四川。 各直省稱名： 遼東畿輔山左先，山右關中豫省連。 皖南吳下共越省，豫章鄂湘皆楚藩。 閩南粵東更粵西，滇黔西蜀隴西全。 國朝新疆： 玉門西北走新疆，烏魯木齊天山旁。 西北塔爾巴哈台，伊犁疆域又西方。  國朝回疆： 東四城兮首庫車，烏什辟展阿克蘇。 西四城是葉爾羌，喀什噶爾...

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