忘思閣筆迹.

♐️ 寅宮人馬： 手太隂肺經 ♏️ 卯宮天蠍： 手陽明大腸經 ♎️ 辰宮天秤： 足陽明胃經 ♍️ 巳宮雙女： 足太隂脾經 ♌️ 午宮獅子： 手少隂心經 ♋️ 未宮巨蟹： 手太陽小腸經 ♊️ 申宮隂陽： 足太陽膀胱經 ♉️ 酉宮金牛： 足少隂腎經 ♈️ 戌宮白羊： 手厥陰心包經 ♓️ 亥宮雙魚： 手少陽三焦經 ♒️ 子宮寶瓶： 足少陽膽經 ♑️ 丑宮磨羯： 足厥陰肝經

♐️ 人馬寅宮 ䷊： 猩 豹 虎（箕尾） ♏️ 天蠍卯宮 ䷡： 狐 兔 貉（心房氐） ♎️ 天秤辰宮 ䷪： 龍 蛟 魚（亢角） ♍️ 雙女巳宮 ䷀： 蟬 鯉 蛇（軫？翼） ♌️ 獅子午宮 ䷫： 鹿 馬 獐（張星柳） ♋️ 巨蟹未宮 ䷠： 羊 雁 鷹（鬼井？） ♊️ 隂陽申宮 ䷋： 狖 猿 猴（參觜） ♉️ 金牛酉宮 ䷓： 烏 雞 雉（畢昴胃） ♈️ 白羊戌宮 ䷖： 狗 狼 豺（奎） ♓️ 雙魚亥宮 ䷁： 豕 貐 豬（壁室） ♒️ 寶瓶子宮 ䷗： 貓 鼡 蝠（虛女） ♑️ 磨羯丑宮 ䷒： 牛 蟹 鱉（牛）

二帝： 癸未-甲子運世（巳-午會） 有夏： 甲子-乙卯運世（午會） 殷商： 乙卯-丁子運世（午會） 西周： 丁子-戊子運世（午會） 東周： 戌子-己巳運世（午會） 嬴秦： 己巳-己未運世（午會） 西漢： 己未-庚寅運世（午會） 東漢： 庚寅-庚酉運世（午會） 三國： 庚酉-庚戌運世（午會） 両晉： 庚戌-辛卯運世（午會） 劉宋： 辛卯-辛巳運世（午會） 蕭齊： 辛巳-辛申運世（午會） 蕭梁： 辛申-辛酉運世（午會） 隋唐： 辛酉-壬申運世（午會） 五代： 壬申-壬酉運世（午會） 北宋： 壬酉-未知運世（午會） （至邵康節時，隨後則須繼續計算） （注：天干為運，地支為世， 竝不按照通用年份干支配対法運作。 如甲子，義為甲運子世， 厥後為甲丑，而非乙丑。 攷慮到部分君主 可能即位於某世之末， 則斯世大部乃由厥先代之君所御， 故為防止誤差， 部分以後代之君主即位時 算為前代之末。）

⚎ 少陽 🜁： ䷊ 人馬 寅時：03-04时 上午03-04点 泰 ䷡ 天蠍 卯時：05-06时 上午05-06点 大壯 ䷪ 天秤 辰時：07-08时 上午07-08点 夬 ⚌ 太陽 🜂： ䷀ 雙女 巳時：09-10时 上午09-10点 乾 ䷫ 獅子 午時：11-12时 上午11-12点 姤 ䷠ 巨蟹 未時：13-14时 下午01-02点 遯 ⚍ 少隂 🜃： ䷋ 隂陽 申時：15-16时 下午03-04点 否 ䷓ 金牛 酉時：17-18时 下午05-06点 観 ䷖ 白羊 戌時：19-20时 下午07-08点 剝 ⚏ 太隂 🜄： ䷁ 雙魚 亥時：21-22时 下午09-10点 坤 ䷗ 寶瓶 子時：23-00时 下午11-12点 復 ䷒ 磨羯 丑時：01-02时 上午01-02点 臨

 （主依《八八図》） 🜁 三春少陽 ⚎ ䷊ 寅 人馬 𒌚𒊺 Adar 地天泰 ䷡ 卯 天蠍 𒌚𒁈 Nisan 雷天大壯 無酵節 ䷪ 辰 天秤 𒌚𒄞 Iyar 澤天夬  🜂 三夏太陽 ⚌ ䷀ 巳 雙女 𒌚𒋞 Sivan 天天乾 ䷫ 午 獅子 𒌚𒋗 Tammuz 天風姤 聖城齋戒 ䷠ 未 巨蟹 𒌚𒉈 Av 天山遯 🜃 三秋少隂 ⚍ ䷋ 申 隂陽 𒌚𒆥 Elul‬ 天地否 ䷓ 酉 金牛 𒌚𒇯 Tishrei 風地観 住棚節 ䷖ 戌 白羊 𒌚𒀳 Cheshvan 山地剝 🜄 三冬太隂 ⚏ ䷁ 亥 雙魚 𒌚𒃶 Kislev 地地坤 ䷗ 子 寶瓶 𒌚𒀊 Tebeth 地雷復 光明節 ䷒ 丑 磨羯 𒌚𒍩 Shevat 地澤臨 飲幻居主人曰： 此堪為極重大之發現， 聖經節期以及諸事況者， 皆可以卦易解之焉。 復以尼散、搭摩斯、提斯利及提別月 為四季之中，四気所専盛之際， 而後方配以地支， 則是地支也，與東土農暦，全然一致。 而華暦與希伯來暦月份之差距， 可一旦解焉， 蓋中夏以建寅為正， 而朮忽取建卯為正之故。 克維絕妙。

少陽 ⚎ 少陽見 - 寅 - 人馬宮 - 燕 - ䷊ 地天泰 少陽盛 - 卯 - 天蠍宮 - 宋 - ䷡ 雷天大壯 少陽衰 - 辰 - 天秤宮 - 鄭 - ䷪ 澤天夬 太陽 ⚌ 太陽見 - 巳 - 雙女宮 - 楚 - ䷀ 天天乾 太陽盛 - 午 - 獅子宮 - 周 - ䷫ 天風姤 太陽衰 - 未 - 巨蟹宮 - 秦 - ䷠ 天山遯 少隂 ⚍ 少隂見 - 申 - 隂陽宮 - 晉 - ䷋ 天地否 少隂盛 - 酉 - 金牛宮 - 趙 - ䷓ 風地観 少隂衰 - 戌 - 白羊宮 - 魯 - ䷖ 山地剝 太隂 ⚏ 太隂見 - 亥 - 雙魚宮 - 衛 - ䷁ 地地坤 太隂盛 - 子 - 寶瓶宮 - 齊 - ䷗ 地雷復 太隂衰 - 丑 - 磨羯宮 - 吳 - ䷒ 地澤臨

🜁 少陽 - 春州三箴： ♐️ 寅·幽州牧箴 - 人馬宮 - 約瑟支派： 蕩蕩平川，惟冀之別。 北阨幽都，戎夏交偪。 伊昔唐虞，實為平陸。 周末荐臻，迫于獯鬻。 晉溺其陪，周使不阻。 六國擅權，燕趙本都。 東限穢貊，羨及東胡。 強秦北排，蒙公城疆。 大漢初定，介狄之荒。 元戎屢征，如風之騰。 義兵涉漠，偃我邊萌。 既定且康，復古虞唐。 盛不可不圖，衰不可或忘。 隄潰蟻穴，器漏箴芒。 牧臣司幽，敢告侍傍。 ♏️ 卯·豫州牧箴 - 天蠍宮 - 迦得支派： 郁郁荊河，伊洛是經。 滎播枲添，惟用攸成。 田田相挐，廬廬相距。 夏殷不都，成周攸處。 豫野所居，爰在鶉墟。 四隩咸宅，㝢內莫如。 陪臣執命，不慮不圖。 王室陵遲，喪其爪牙。 靡哲靡聖，捐失其正。 方伯不維，韓卒擅命。 文武孔純，至厲作昬。 成康孔寧，至幽作傾。 故有天下者， 毋曰我大，莫或我敗。 毋曰我強，靡克余亡。 夏宅九州， 至於季世，放于南巢。 成康太平，降及周微。 帶蔽屏營，屏營不起。 施于孫子， 王赧為極，實絕周祀。 牧臣司豫，敢告柱史。 ♎️ 辰·兗州牧箴 - 天秤宮 - 瑪拿西支派： 悠悠濟河，兗州之㝢。 九河既導，雷夏攸處。 草繇木條，漆絲絺紵。 濟漯既通，降丘宅土。 成湯五徙，卒都於亳。 盤庚北度，牧野是宅。 丁感雊雉，祖己伊忠。  爰正厥事，遂緒高宗。 厥後陵遲，顛覆湯緒。 西伯戡黎，祖伊奔走。 致天威命，不恐不震。 婦言是用，牝雞司晨。 三仁既知，武果戎殷。 牧野之禽，豈復能耽？ 甲子之朝，豈復能笑？ 有國雖久，必畏天咎。 有民雖長，必懼人殃。 箕子歔欷，厥居為墟。 牧臣司兗，敢告執書。 🜂 太陽 - 夏州三箴： ♍️ 巳·荊州牧箴 - 雙女宮 - 亞設支派： 杳杳巫山，在荊之陽。 江漢朝宗，其流湯湯。 夏君遭鴻，荊衡是調。 雲夢塗泥，包匭菁茅。 金玉砥礪，象齒元龜。 貢篚百物，世世以饒。 戰戰慄慄，至桀荒溢。 曰我在帝位，若天有日。 不順庶國，孰敢余奪。 亦有成湯，果秉其鉞。 放之南巢，號之以桀。 南巢茫茫，多楚與荊。 風慓以悍，氣銳以剛。 有道後服，無道先強。 世雖安平，無敢逸豫。 牧臣司荊，敢告執御。 ♌️ 午·三輔牧箴 - 獅子宮 - 猶大支派： （無） ♋️ 未·雍州牧箴 - 巨蟹宮 - 西布倫支派： 黑水西河，橫截崐崙。 邪指閶闔，畫為雍垠。 上侵積石，下礙龍門。 自彼氐...

第一時：貓相 𓃠 Φαρακουνηθ 第二時：犬相 𓃡 Σουφι 第三時：蛇相 𓆙 Αμεκρανεβεχεο Θωυθ 第四時：蜣相 𓆣 Σενθενιψ 第五時：驢相 𓃘 Ενφανχουφ 第六時：獅相 𓃬 Βαι Σολβαι 第七時：羖相 𓃵 Ουμεσθοθ 第八時：犅相 𓃒 Διατιφη 第九時：隼相 𓅃 Φηουσ Φωουθ 第十時：狒相 𓃷 Βεσβυκι 十一時：䴉相 𓅜 Μου Ροφ 十二時：鱷相 𓆊 Αερθοη

♐️ 寅 - 人馬宮 - 催化 （少陽見） ♏️ 卯 - 天蠍宮 - 離析 （少陽盛） ♎️ 辰 - 天秤宮 - 昇華 （少陽衰） ♍️ 巳 - 雙女宮 - 蒸餾 （太陽見） ♌️ 午 - 獅子宮 - 提煉 （太陽盛） ♋️ 未 - 巨蟹宮 - 溶解 （太陽衰） ♊️ 申 - 隂陽宮 - 固定 （少隂見） ♉️ 酉 - 金牛宮 - 凍結 （少隂盛） ♈️ 戌 - 白羊宮 - 煅燒 （少隂衰） ♓️ 亥 - 雙魚宮 - 投影 （太隂見） ♒️ 子 - 寶瓶宮 - 質變 （太隂盛） ♑️ 丑 - 磨羯宮 - 發酵 （太隂衰）

承阿而実者（Ḥamālat al - Arsh）是位於庫而西天的四個星座/天使，為四活物（人、獅、牛、鷹）之形象，対応四季、四方及四福音書，又対応六種動物類別。 🜄人： 寶瓶子位，南魚座北落師門星， 北方水大，馬太福音，鬱單越，魚類、人類 🜂獅： 獅子午位，獅子座軒轅十四， 南方火大，馬可福音，閻浮提，野獸 🜃牛： 金牛酉位，金牛座畢宿五， 西方地大，路加福音，瞿耶尼，牲畜 🜁鷹： 天蠍卯位，天蠍座心宿二， 東方風大，約翰福音，弗于岱，鳥類、爬物 他們雖位於庫而西天， 卻承載著阿而実天（宗動天）的上帝寶座。 根據摩尼教的四方天王（天使長）相關資料，我們亦可以嘗試対応四天使長與四活物/四星座。 🜄寶瓶子位·人： 清淨門， 北方佛此方真教主，北俱盧洲， 嚧縳逸天王（Raphael，拉斐爾）； 🜂獅子午位·獅： 大力門， 南方佛此方真教主，南瞻部洲， 業囉逸天王（Gabriel，加百列）； 🜃金牛酉位·牛： 智慧門， 西方佛此方真教主，西牛貨洲， 娑囉逸天王（Sariel，沙利葉）； 🜁天蠍卯位·鷹： 光明門， 東方佛此方真教主，東勝身洲， 弥訶逸天王（Michael，米迦勒）。

“地理之學非一家，各主一說。而立向放水，有以坐山，有以來龍，有以本向，而皆不出於五行之生旺衰絕。為吉凶，其乾、坤、艮、巽為御階，子、午、卯、酉為四惡，辰、戌、丑、未尤為不吉。時師固知之，而不知蠡經置於何處。” 按子宮寶瓶、午宮獅子、卯宮天蠍、酉宮金牛為四時之正位，烏得為“四惡”？將謂承負庫而西之四活物為惡乎？將謂端坐阿而実寶座而足踏庫而西腳凳之上主在不吉之位乎？謬哉。

𒌚𒇯 Tishrei - 民暦一月 - 華暦八月 - 酉 𒌚𒀳 Cheshvan - 民暦二月 - 華暦九月 - 戌 𒌚𒃶 Kislev - 民暦三月 - 華暦十月 - 亥 𒌚𒀊 Tebeth - 民暦四月 - 華暦冬月 - 子 𒌚𒍩 Shevat - 民暦五月 - 華暦臘月 - 丑 𒌚𒊺 Adar - 民暦六月 - 華暦正月 - 寅 𒌚𒁈 Nisan - 民暦七月 - 華暦二月 - 卯 𒌚𒄞 Iyar - 民暦八月 - 華暦三月 - 辰 𒌚𒋞 Sivan - 民暦九月 - 華暦四月 - 巳 𒌚𒋗 Tammuz - 民暦十月 - 華暦五月 - 午 𒌚𒉈 Av - 民暦十一月 - 華暦六月 - 未 𒌚𒆥 Elul - 民暦十二月 - 華暦七月 - 申 華暦日期=希伯來暦日期加二日 希伯來暦日期=華暦日期減二日

原序： （以歲星太歲互反行故，地支為倒序） 戌 𒌚𒁈 Nisan 酉 𒌚𒄞 Iyar 申 𒌚𒋞 Sivan 未 𒌚𒋗 Tammuz 午 𒌚𒉈 Av 巳 𒌚𒆥 Elul‬ 辰 𒌚𒇯 Tishrei 卯 𒌚𒀳 Cheshvan 寅 𒌚𒃶 Kislev 丑 𒌚𒀊 Tebeth 子 𒌚𒍩 Shevat 亥 𒌚𒊺 Adar 地支正序： 寅 𒌚𒁈 Nisan 卯 𒌚𒄞 Iyar 辰 𒌚𒋞 Sivan 巳 𒌚𒋗 Tammuz 午 𒌚𒉈 Av 未 𒌚𒆥 Elul‬ 申 𒌚𒇯 Tishrei 酉 𒌚𒀳 Cheshvan 戌 𒌚𒃶 Kislev 亥 𒌚𒀊 Tebeth 子 𒌚𒍩 Shevat 丑 𒌚𒊺 Adar

按十二生肖，乃黃道列宿之中， 以金、日、火之規律， 各取象十二以表天之十二宮也。 余未解其取曜曷以如是， 然思之， 若七政均可配列宿， 而二十八宿俱有生物屬之， 則於七曜中隨意擇， 可有多種十二生肖也， 亦克推於象數。 乃試為之： 木日火 木日水 木月火 木月水  金日火 金日水 金月火 金月水 土日火 土日水 土月火 土月水 木土火 木土水 金土火 金土水  木日火之十二肖： 寅虎 卯兔 辰蛟 巳蛇 午馬 未犴 申猴 酉雞 戌狼 亥豬 子鼠 丑獬 木日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰蛟 巳蚓 午馬 未犴 申猿 酉雞 戌狼 亥貐 子鼠 丑獬 木月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰蛟 巳蛇 午鹿 未犴 申猴 酉烏 戌狼 亥豬 子燕 丑獬 木月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰蛟 巳蚓 午鹿 未犴 申猿 酉烏 戌狼 亥貐 子燕 丑獬 金日火之十二肖（通用）： 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 子鼠 丑牛 金日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰龍 巳蚓 午馬 未羊 申猿 酉雞 戌狗 亥貐 子鼠 丑牛 金月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰龍 巳蛇 午鹿 未羊 申猴 酉烏 戌狗 亥豬 子燕 丑牛 金月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰龍 巳蚓 午鹿 未羊 申猿 酉烏 戌狗 亥貐 子燕 丑牛 土日火之十二肖： 寅虎 卯兔 辰貉 巳蛇 午馬 未獐 申猴 酉雞 戌雉 亥豬 子鼠 丑蝠 土日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰貉 巳蚓 午馬 未獐 申猿 酉雞 戌雉 亥貐 子鼠 丑蝠 土月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰貉 巳蛇 午鹿 未獐 申猴 酉烏 戌雉 亥豬 子燕 丑蝠 土月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰貉 巳蚓 午鹿 未獐 申猿 酉烏 戌雉 亥貐 子燕 丑蝠 木土火之十二肖： 寅虎 卯貉 辰蛟 巳蛇 午獐 未犴 申猴 酉雉 戌狼 亥豬 子蝠 丑獬 木土水之十二肖： 寅豹 卯貉 辰蛟 巳蚓 午獐 未犴 申猿 酉雉 戌狼 亥貐 子蝠 丑獬 金土火之十二肖： 寅虎 卯貉 辰龍 巳蛇 午獐 未羊 申猴 酉雉 戌狗 亥豬 子蝠 丑牛 金土水之十二肖： 寅豹 卯貉 辰龍 巳蚓 午獐 未羊 申猿 酉雉 戌狗 亥貐 子蝠 丑牛

辰龍（四季-金）： 角木蛟邓禹、 亢金龍吴汉 、 氐土貉贾复； 卯兔（四仲-日）： 房日兔耿弇 、心月狐寇恂； 寅虎（四孟-火）： 尾火虎岑彭 、箕水豹冯异； 丑牛（四季-金）： 斗木獬朱祐、 牛金牛祭遵 、 女土蝠景丹； 子鼠（四仲-日）： 虚日鼠盖延 、危月燕坚镡； 亥豬（四孟-火）： 室火猪耿纯 、壁水貐臧宫； 戌狗（四季-金）： 奎木狼马武、 娄金狗刘隆 、 胃土雉马成； 酉雞（四仲-日）： 昴日鸡王梁 、毕月乌陈俊； 申猴（四孟-火）： 觜火猴傅俊 、参水猿杜茂； 未羊（四季-金）： 井木犴铫期、 鬼金羊王霸 ； 午馬（四仲-日）： 柳土獐任光、 星日马李忠 、張月鹿万脩； 巳蛇（四孟-火）： 翼火蛇邳彤 、轸水蚓刘植。 辰龍（四季-金）： 角木蛟邓禹、 亢金龍吴汉 、 氐土貉贾复； 卯兔（四仲-日）： 房日兔耿弇 、心月狐寇恂； 原論： 夫生人之十二肖，非無故而取也。 天列二十八宿，占度各有短長， 分布於十二宮， 每宮取一宿，以為一宮之主。  故子午卯酉為四仲， 仲者，中也，正也， 謂之四正宮，以四太陽為主宿。 故虛日鼠宿，居子宮之中， 所以子年生人肖鼠； 星日馬宿，居午宮之中， 所以午年生人肖馬； 房日兔宿，居卯宮之中， 所以卯年生人肖兔； 昴日雞宿，居酉宮之中， 所以酉年生人肖雞。 此四正宮之宿，所以居於中也。  寅申己亥為四孟，孟居左， 故以宿之在左者為四孟宮， 以四火星為主宿。 尾火虎宿，居寅宮之左， 所以寅年生人肖虎； 觜火猴宿，居申宮之左， 所以申年生人肖猴； 翼火蛇宿，居巳宮之左， 所以巳年生人肖蛇； 室火豬宿，居亥宮之左， 所以亥年生人肖豬。 此四孟宮之宿，所以居於左也。  辰戌丑未為四季，季居右， 故以宿之在右者為四季宮， 以四金星為主宿。 亢金龍宿，居辰宮之右， 所以辰年生人肖龍； 婁金狗宿，居戌宮之右， 所以戌年生人肖狗； 牛金牛宿，居丑宮之右， 所以丑年生人肖牛； 鬼金羊宿，居未宮之右， 所以未年生人肖羊。 此四季宮之宿，所以居於右也。  孟、仲、季之名， 以主宿所居之左、中、右而定。 十二宮之名，以主宿之象而定。 人之生肖，以十二宮主宿而定， 非漫無考據而亂拈， 此可以徵羲和氏之精審也。 且生肖書於曆後之紀年， 以頒於天下與各屬國， 其關於一代新修之曆法， 亦匪細政令也。 今《新法》調觜火猴...

飲幻居主人曰： 楊光先，敵聖教之人也， 然其所言，或頗成理，可資參照。 余雖主張地球論，然楊氏之詰， 不謂無理， 亦可為地平論之力證。 克參攷之，以広視聽，用開思繹。 鏡： 據圖東極未宮第三百六十度之伯西兒，即西極午宮第一度之伯西兒。如天之第三百六十度，與第一度相接，此環體也。若然，則四大部州，萬國之山河大地，總是一個大圓球矣。萬國錯布其上下四旁，球之大小窪處，即是大小洋水附之。所以球上國土人之腳心，與球下國土人之腳心相對。想其立論之意見，天之有渾儀，欲作一渾地之儀，以配天之宮度，竟不思在下國土人之倒懸。 （略） 夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也。惟蜾蟲能橫立壁行，蠅能仰棲。人與飛走鱗介，咸皆不能。茲不必廣喻，請以樓為率，予順立於樓板之上，若望能倒立於樓板之下，則信有足心相對之國。如不能倒立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，必非西極午宮第一度之伯西兒也。 且若望生於午宮之西洋，今處於丑宮之中夏。丑之與午，分上下之位。試問若望彼所見居之中夏，是順立乎是倒立乎？如是順立，則彼所生之西洋，必成倒立矣。若西洋亦是順立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，不知何以得與西極午宮第一度之伯西兒接也。此可以見大地之非圓也。  今夫水，天下之至平者也，不平則流，平則止，滿則溢，水之性也。果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水壁立之水，浮於上而不下滴之水否？今試將滿盂之水，付之若望，能側其盂而水不瀉，覆其盂而水不傾，予則信大地有在四旁、在下之國土；如不能側而不瀉，覆而不傾，則大地以水為平，而無似球之事。苟有在旁在下之國，居於平水之中，則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。 （略） 請正言天地之德以破之。天德圓而地德方，聖人言之詳矣。輕清者上浮而為天，浮則環運而不止；重濁者下凝而為地，凝則方止而不動。此二氣清濁、圓方、動靜之定體，豈有方而亦變為圓者哉？方而苟可以為圓，則是大寰之內又有一小寰矣。 請問若望，此小寰者，是浮於虛空乎，是有所安著乎？如以為浮於虛空，則此虛空之大地，必為氣之所鼓，運動不息，如天之行，一日一周，方成安立。既如天之環轉不息，則上下四旁之國土人物，隨地周流，晝在上而順，夜在下而倒，人之與物，亦不成其為安立矣。如以為有所安著，則在下之國土人物，盡為地所覆壓，為鬼為泥，亦不得成其為倒生倒長之安立矣。  不知天之...

氣天、象天、雖分九重： 而造曆之法，實本於三。 盖宗动天为干， 而恒星天为干之中， 土星天为干之下， 此三重合而为天行健。  盖宗动天之行度不可见， 而以恒星天， 每日绕地一周所过者为度。 历三百六十五日， 四分日之一，绕地一周， 复还于初起之度，为一岁之周。  向下木星天為離之初， 火星天為離之中， 日輪天為離之成。 木火一家，合而成離， 中含一陰，故次健於天。 一日不及恆星天一度， 歷三百六十五日， 四分日之一，不及恆星天一周， 而復起於初起之度，謂之一歲。 此氣盈之所自出也。  向下金星天，為坎之始， 水星天為坎之中， 月輪天為坎之成。 坎卦，一陽陷於二陰之中， 故行遲。 每日不及恆星天十三度， 十九分度之七。 不及日輪天十二度， 十九分度之七，歷二十七日半， 而與恆星天復會於初起之度。 二十九日半與日輪天復會於初起之度， 謂之一月。 此朔虛之所自出也。 合一氣盈與朔虛，而閨餘生焉。 故乾為純陽，動中動，而行健。 離為動中靜，而次健。  坎為靜中動，而行遲。  坤為靜中靜，而以不動為正矣。  宗动天虽一气浑圆， 上贯星斗，下贯大地，中贯人物； 屈伸往来，默运四时，终始万类。  然上者轻清而行速， 下者重浊而行迟。 虽虚空寥廓，渺无际涯， 气之所至，以数推之， 不差累黍。 此七政之所以分， 八卦之所以判， 闺馀之所由起也。  黄帝之时，神龟出洛； 风后则之，以演奇仪； 大禹则之，而演洪范； 文王则之，而翻卦象。  或得其數，或得其象， 踵事增華， 而後天之大用彰矣! 天現洛書， 即現宗動天之大用也。 易曰：“参伍以变，错综其数。” 即言洛书之数也。   嗟！自孔子逝而微言絕， 其文雖存，而解者鮮矣!    愚生也晚， 不得親見風后大禹、 文王孔子而師事之， 幸餘編之尚存， 反復玩味，久而不舍， 似有神明啟迪於無言之表者。 謹將參伍以變，錯綜其數； 入用之處，筆之於圖， 公諸同好，借以就正於有道者。 神龜出洛，謂之洛書。 其數： 戴九履一，左三右七， 二四為肩，六八為足， 五數居中，以應八方。 縱橫皆十五數。 縱橫之數， 始於八者，八節之謂也。 推而至於二十四者， 二十四氣之謂也。 每氣十五日，五日六十時； 三五一氣，一百八十時， 三元一...

“其天中心皆有昆侖山， 又名「須彌山」也。 其山高闊，傍障四方， 日月繞山，互為晝夜。 日在東方於逯境界， 日正中時光及南方， 浮利境界以為日出； 日在南方於正中時， 耶尼境界以為日出； 西方日正中時光及北方， 鬱單以為日出； 日在北方於正中時， 東方境界以為日出者。” ——《雲笈七簽》引《三堺図》 “地爲圓體懸於空際上， 下四旁皆有人居。 四方之人各以所居子午線爲午時。 太陽在東方， 甲居東方者爲午時， 日輪在其天頂故也； 乙居西方者卽爲卯時， 日輪至天頂須三時故也； 丙亦居西方者卽爲子時， 日輪以至天頂須六時故也。 諸地相去，自東而西，莫不皆然。 地球自南而北， 三百六十度一周，每一度二百五十里。 日輪每刻平行天度三度四十五分。 如兩地相去九百三十七里半， 則盡隔爲一刻； 相去七千五百里，則相隔爲一時。 因知居東方者，若得午時， 自此逐漸往西， 卽爲巳、爲辰、爲卯、 爲寅、爲丑、爲子。 天下自東而西，時刻各異， 各以日輪到本處子午線爲午正初刻。 晝夜長短恆同者， 蓋以北極出地多寡定爲時刻多少， 所以自東而西一帶。 但經度相同地方， 其離北極皆同，則晝夜長短亦同。” ——陽瑪諾《天問略》 余謂以此，或可推得四部洲之位…

    昨夜翻覆難眠，大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中，希望記錄、但由於很困，始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說，是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源，而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離，乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住，只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似，六十甲子與巴比倫六十進制類似，卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯，緯書如同Midrash……    章太炎： “薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也； 後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。 其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。 其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚； 或王於因梯爾基，故曰因提； 或王於丹通，故曰禪通。 東來也，橫渡昆崙。 昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。 故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特，故曰： 「人皇，出刑馬山提地之國。」 君長四州，故有四岳。 長民十二，故有十二牧。 民曰黑頭，故稱黔首。 文字如楔，故作八卦。 陶土為文，故植碑表。 尊祀木星，故占得歲。 異名紀月，故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者， 此其徵也。”