景教流行中國碑
景教流行中國碑
〈（唐建中二年，大秦寺僧景淨述）〉
粵若
常然真寂，先先而玄無。
窅然靈虛，後後而妙有。
總玄樞而造化，
妙眾聖以元尊者，
其唯我三一妙身，
無玄真主 阿羅訶歟？
判十字以定四方，
鼓玄風而生二氣。
暗空易而天地開，
日月運而晝夜作。
匠成萬物，然立初人。
別賜良和，令鎮化海。
渾元之性，虛而不盈。
素蕩之心，本無希嗜。
洎乎
娑殫施妄，鈿飾純精。
閑渾大於此是之中，
隙冥同於彼非之內。
是以三百六十五種，
肩隨結轍，竟織法羅。
或指物以記宗，或空有以淪二，
或禱祀以邀福，或伐善以矯人。
智慮營營，恩情役役。
茫然無得，煎迫轉燒。
積昧亡途，久迷休復。
於是我三一分身，
景尊 彌施阿，
戢隱真威，同人出代。
神天宣慶，室女誕聖於大秦。
景宿告祥，波斯睹曜以來貢。
圓廿四聖有說之舊法，
理家國於大猷。
設三一淨風無言之新教，
陶良用於正信。
製八境之度，煉塵成真；
啟三常之門，開生滅死。
懸景日以破暗府，
魔妄於是乎悉摧；
棹慈航以登明宮，
含靈於是乎既濟。
能事斯畢，亭午升真。
經
留廿七部，張玄化以發靈關；
法浴水風，滌浮華而潔虛白。
印持十字，融四照以合無拘。
擊木震仁惠之音，
束禮趣生榮之路。
存須所以有外行，
削頂所以無內情。
不畜臧獲，均貴賤於人。
不聚貨財，示罄遺於我。
齋以伏識而成，
戒以靜慎為固。
七時禮讚，大庇存亡；
七日一薦，洗心反素。
真常之道，妙而難名。
功用昭彰，強稱景教。
惟道非聖不弘，聖非道不大。
道聖符契，天下文明。
太宗文皇帝
光華啟運，明聖臨人。
大秦國有上德曰阿羅本，
占青雲而載真經，
望風律以馳艱險。
貞觀九祀，至於長安。
帝使宰臣，房公玄齡，
總仗西郊，賓迎入內。
翻經書殿，問道禁闈。
深知正真，特令傳授。
貞觀十有二年，秋七月，詔曰：
「道無常名，聖無常體，
隨方設教，密濟群生。
大秦國大德阿羅本遠將經像，
來獻上京。
詳其教旨，玄妙無為；
觀其玄宗，生成立要。
詞無繁說，理有忘筌。
濟物和人，宜行天下。
所司即於京義寧坊造大秦寺一所，
度僧廿一人。
宗周德喪，青駕西升；
巨唐道光，景風東扇。
旋令有司，
將帝寫真，轉摹寺壁。
天姿泛彩，英朗景門；
聖跡騰祥，永輝法界。」
案《西域圖記》及漢魏史策，
大秦國
南統珊瑚之海，
北極眾寶之山，
西望仙境花林，
東接長風弱水。
其土出火浣布、返魂香、
明月珠、夜光璧。
俗無寇盜，人有樂康。
法非景不行，
主非德不立。
土宇廣闊，文物昌明。
高宗皇帝，
克恭纘祖，潤色真宗，
而於諸州各置景寺，
仍崇阿羅本為鎮國大法主。
法流十道，國富元休；
寺滿百城，家殷景福。
聖曆年，釋子用壯，騰口於東周；
先天末，下士大笑，訕謗於西鎬。
有若僧首羅含，大德及烈，
並金方貴緒，物外高僧，
共振宏綱，俱維絕紐。
元宗至道皇帝令寧國等五王，
新臨福宇，建立壇場。
法棟暫僥而更崇，
道石時傾而復正。
天寶初，
令大將軍高力士送五聖寫真，
寺內安置。
賜絹百疋，奉慶睿圖。
龍髯雖遠，弓劍可攀；
日角舒光，天顏咫尺。
三載，大秦國有僧佶和，
瞻星向化，望日朝尊。
詔僧羅含、僧普論等一七人，
與大德佶和於興慶宮修功德。
肅宗文明皇帝於靈武等五郡，
重立景寺。
代宗文武皇帝，
每於降誕之辰，
錫天香以告成功，
頒御饌以光景眾。
我建中聖神文武皇帝，
披八政以黜陟幽明，
闡九疇以惟新景命。
化通玄理，祝無愧心。
大施主、金紫光祿大夫、
同朔方節度副使、試殿中監、
賜紫袈裟僧伊斯，
和而好惠，聞道勤行。
遠自王舍之城，聿來中夏。
中書令、汾陽郡王郭公子儀
初總戎於朔方也，
肅宗俾之從邁。
為公爪牙，作軍耳目。
能散祿賜，不積於家。
獻臨恩之頗黎，布辭口之金罽。
或仍其舊寺，或重廣法堂。
崇飾廊宇，如翬斯飛。
更效景門，依仁施利。
每歲集四寺僧徒，
虔事精供，備諸五旬。
餒者來而飯之，
寒者來而衣之，
病者療而起之，
死者葬而安之。
清節達娑，未聞斯美；
白衣景士，今見其人。
願刻洪碑，以揚休烈。
方碑下及東西三面，
皆列彼國字式，
下有助檢校試、太常卿、
賜紫袈裟、
寺主僧業刹檢校建立碑石，
僧行通雜於字中，字皆左轉，
弗能譯悉。
按碑三一妙身，無玄 真主，
阿羅訶者，教之主也。
大秦國上德阿羅本者，
於貞觀九年至長安也。
京兆府義寧坊建大秦寺，
度僧廿一人，貞觀十有二年也。
此即天主教入中國之始。
〈（《未齋金石考略》）〉