有害詞略舉

以下詞匯，均不可以通常所用之褒貶使用，否則全同通敵。須知，彼等之貶義、當即我儕之褒義也，不可混同不辨，貿然沿用，以致立場倒錯、為敵前驅者也。

其中亦有很多含義完全錯誤者，則全不可使用，雖改換褒貶亦不可。

共産主義、平等主義相關：

“剝削、壓迫、不平等、不公、平等權利（連用必為敵語）…”等，大略皆摻以極強下等人仇嫉之情緒，餘詞雖不必列入上表，然若摻以類似仇嫉憤懣之有害情緒者，亦皆疑作敵性語。

按剝削，義即資產階級收取應得之紅利，凡非共産主義者、認可資產階級收取紅利者，不応以剝削為貶義詞，其餘皆類。

無神論、唯物主義相關：

“迷信、妄誕、虛妄、神化（除以字面義指真正變為神外，如指聖餐變體及東正教Theosis等）、造神（此語絕褻瀆）、邪教（任何世俗價值観絕無資格審斷宗教，何況善惡正邪之偏激價值観）、超自然、歷史性、作為形容詞的科學、偽科學…”等，

大略皆直與一切神聖之事物為敵，且倒真為假、倒假為真，備極顛謬，又若以真知識為愚昧、以真愚昧（否認靈性知識）為知識者，亦類此，不過無特殊用詞故難禁。

此中有部分詞為儒家社會所用之文言詞，今匪共影響多不用，如妄誕、妖妄、虛誕、妖敎、煽惑愚眾之類，雖古但同樣有害、顛倒，幸今已少人使用。此大略皆出衰宋衰明之儒家不可知論、自然神論者，亦倒真為妄、指妄為真，認識論高度顛倒，因而知西人無神謬論以後，忽受鼓舞，迭相傳惑，以致幾乎直變為無神論者及世俗主義之前驅矣。不過儒家亦可不如此（若漢儒及一貫道皆有神論乃至神秘主義者），今不當詰儒家。

“超自然”一詞錯誤的以根本不存在的純粹物質因素世堺為“自然”，將精神與不能獨立存在之物質割裂看待，竝視為“未知”（古人神學靈學早已極完備，烏得“未知”？），頗為有害。

歷史之定義，即凡有前因後果、可歷歷紀之者，無神論新造之“歷史”“歷史性”定義，全為以無神謬論刪篡語言，破壞思維，謂非物質則非歷史、彼不承認則非歷史。

Actualism及唯物主義相關：

“虛構、以幻想為貶義詞、以想象為貶義詞、現實（用來稱呼物質）、假想…”等，

物質世堺沒有真實性，幻想是一種知覺，“虛構”純為詈語，全然錯誤，且有反多元宇宙黑巫術之虞。

嚴格來說，“真”“假”這一對概念同樣應擯拒，然而出於指責敵人之私心，余未能堅持不用。

犬儒主義：

“虛偽、偽善…”等

反唯美主義：

“華而不實、浮誇…”等

極端道徳主義：

“為…辯護（作為貶義）、包庇、縱容、罪行、暴行、掩蓋（後接貶義詞）…”等，

多懷有對“邪惡”之極端仇視，乃至預設只要說了“XX邪惡”即等於禁遏和仇視一切支持、同情被指責者的立場。

總體來說：

按照余以前的觀點，應該廢除一切貶義詞/消除一切詞的貶義。然而目前我越來越淪落到以牙還牙的地步，亦以貶義詞攻擊敵人，因此，目前只論明顯有害的、任何用為貶義詞都必然等同敵人有害立場的，而不將任何立場均可使用的貶義詞也列入禁止之例。

貶義詞甚擾亂思想，如貶義詞會讓人以褒貶為基本判斷標準而不細緻分析利弊，且世人使用的貶義詞大多有有害預設，訧不當用，不然會悄然受到敵對立場的影響。

凡是“暴行”之類表意含糊、高度有情緒傾向的詞匯，都應不用亦或少用，蓋其對思維甚無益處，反而大量造成善惡二元論思維，促就仇恨。