章太炎《客帝》（節錄）
（略）……必若言之，吾則曰：中夏之共主，自漢以來，二干餘年，而未嘗易其姓也。
昔者《春秋》以元統天，而以春王為文王。文王孰謂？則王愆期以為仲尼是已。歐洲紀年以耶蘇，衛藏紀年以釋迦，而教皇與達賴剌麻者，皆嘗為其共主。中夏之共主，非仲尼之世胄則誰乎？梅福之訟王章也，見新室盜漢之朕而塞之也；及王章不可訟，而上紹殷之議，其指歸則以聖庶奪適為臬。是何忘漢之社稷，而為此闊疏之計邪？夫固曰：素王不絕，黑綠之德不弛，則中夏之域，亙千百世而有共主。若夫攝斧扆、掌圖籍者，新乎？漢乎？則猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。……若猶是世及也，冠冕未裂，水土未堙，則中夏之共主，其必在乎曲阜之小邑，而二千年之以帝王自號者，特猶周之桓、文，日本之霸府也。苟如是，則主其賞罰，而不得尸其名位。中夏有主，則為霸府於豐鎬、秣陵、汴、雒、北平者，漢乎？滿乎？亦猶菌鶴馬蜩之相過乎前而己矣。……
難者曰：今之衍聖公，其爵則九命，其冊封則必於京室。今倒植其分，霸其封之者，而帝其受之者，其左夫？
曰：已矣！弗複道矣。吾固曰《咸池》之均，弗可以入里耳矣。《繁露》有言：「天子不臣二代之後，而同時稱王者三。」是則杞、宋之在周世，其名則公，其實則王也。夫以勝國之餘蘗，不立其圖法，不用其官守，然猶通二統而王之。況朝野皆奉其憲典，以綱紀品庶者歟？名曰衍聖公、其實泰皇也。
若夫錫命之典，自漢之封紹嘉以至於今，更十七姓，七十有餘主，而不能以意廢黜之。夫非一代之主所得廢黜者，則亦非一代之主所得冊封也。雖微冊封，於孔氏之位何損？其冊封，則驁主媚臣之自為僭濫，亦猶乾隆之世，英吉利嘗一通聘，而遽書之以為入貢之藩云爾。且昔者成周之末，王赧已虜，而東周特畿內之侯也。其於七王，爵位固不相若，亦侍祠貢獻惟謹，且聽其黜陟焉。宋氏之於金、元，亦嘗至乎稱臣稱侄矣，然而言神州之王統者，終不以彼而奪此。苟以是為比，則衍聖當帝，而人主之當比於桓、文、霸府也，豈顧問哉？
……客帝誠聖明，則必取謨於陸贄，引咎降名，以方伯自處。禘郊之祭，雞次之典、天智之玉，東序之寶，一切上之於孔氏；彤弓黃鉞，納陛秬鬯，一切受之於孔氏。……大政既定，奏一尺書，以告成於孔氏。吾讀《伊尹書》，有九主，有素王。吾讀《中候》，至於霸免，有受空之帝。今以素王空帝，尸其名位，而霸者主其賞罰，則吾中夏所君事者，固聖胄已。其建霸府於域中，則師不陵正，而旅不逼師，臣民之視客帝，非其后辟，其長官也。霍光也，金日磾也，李晟也，渾瑊也，其種系不同，而其役使於王室也若一，則部曲之翼戴之也。漢乎？滿乎？亦猶茵鶴馬蜩之相過乎前而已矣。君臣不同，則報志可以息，雖弗攘逐，無負於高義。然則二族皆寧，而梅福之大義，且自今始既其實焉。以是流衍於百王，而為憲度，其有成勞於中夏也，亦大矣！