章太炎《序種姓》以區夏出於迦勒底論節選
宗國加爾特亞者，蓋古所謂葛天，地直小亞細亞南。其人種初為葉開特亞，後與西米特科種合，生加爾特亞人。其《舊紀》曰：「先鴻水有十王，凡四十三萬二千年；鴻水後八十六王，凡三萬三千九十一年；其次有米特亞僭主，八王，二百二十四年；其次十一王；其次為加爾特亞朝，四十九王，四百五十八年；其次為亞拉伯朝，九王，二百四十五年；其次四十五王，五百二十六年。」然始統一加爾特亞者，為薩爾宮一世，當共和紀元以前二千九百六十年。其後至亞拉伯朝，以巴比倫為京師，當共和紀元前七百四年。其後二百五十年，為小亞細亞滅之。
薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚；或王於因梯爾基，故曰因提；或王於丹通，故曰禪通。東來也，橫渡昆崙。昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。昆崙直帕米爾高原。帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」其旁行者自衛藏。衛藏昔言圖伯特，故曰：「人皇，出刑馬山提地之國。」君長四州，故有四岳。長民十二，故有十二牧。民曰黑頭，故稱黔首。文字如楔，故作八卦。陶土為文，故植碑表。尊祀木星，故占得歲。異名紀月，故貞孟陬。故曰中國種姓之出加爾特亞者，此其徵也。
上古亞衣倫圖，有《亞柏勒罕法典》。其言部酋之富，亡於土地，視牛羊繁殖耳。凡他部罪人，因事脫竄，或以同部爭戰，人人離散，將入境，牝牛貴人登高陵而集合之，編其牧豎為一隊，介以征伐，略奪他部畜產。被略奪者又貸之牝牛貴人，貴人則定其賃藉貢納。希臘初世及加爾特亞、羅馬、沙遜、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。加爾特亞鴻水前第一皇，以牝牛獸帶為統治符號，斯其所謂牝牛貴人者哉！上世畜牧善豢者強。《易》曰：「離，麗也。」「重明以麗乎正，乃化成天下。」其卦言：「畜牝牛，吉。」此謂牝牛貴人集合逋逃以編軍隊者。唐、虞州伯稱牧，牧亦視牛。及夫賃藉貢納，悉自貴人定之，則井田食邑自此始矣。
文明之民，戰勝之國，大氐起自海濱，為其交通易也。獨中夏王跡，基隴坻、華山間，非自殊方東度亡由。《五帝本紀》曰：「嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；次曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女曰昌僕，生高陽。」高陽是為帝顓頊。帝嚳高辛者，「父曰蟜極，蟜極父曰玄囂。」若然，黃帝葬於橋山，地在秦、隴，而頊、嚳皆自蜀土入帝中國。其後嚳子放勛，以唐侯升帝位，稍東。及舜之生，《世本》言在西城，所謂媯虛。西城於漢隸漢中。而《公孫尼子》曰：「舜牧羊子潢陽。」潢陽者，漢陽之訛。《六國表》曰：「禹興西羌，湯起於亳，周以豐、鎬伐殷。」《蜀王本紀》言：「禹，汶山郡廣柔縣人，生於石紐。」然則舜、禹皆興蜀、漢，與頊、嚳同地，即上世封略，舒於西方，蹙於東南，審矣。《傳》稱大皞都陳，神農、少皞都曲阜，顓頊都衛，舜虞邑實河東地，禹父曰崇伯鯀，後為夏室，在陽城中嶽下。是五都皆偏東，亦其征伐所至，則留戍之，而帝者因以為宅。若周作雒邑以為天下大湊，非其本都。察其本都，奧區阻深，以麗王公，西方之人歟？
自黃帝入中國，與土著君長蚩尤，戰於阪泉，夷其宗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊定之。當堯時，三苗不庭，遏絕其世，竄之三危。其遺種尚在，「三苗之國，左洞庭，右彭蠡」，不修德義，「外內相間，下撓其民，民無所附，夏禹伐之，三苗以亡」。自是俚、繇諸族，分保荊、粵至今。
自禹滅三苗，而齊州為寧宅，民無返志，與加爾特亞浸遠。察彼土石刻：契者，亞細亞人，卒居商邑，未聞其歸也。至周穆王，始從河宗柏夭，禮致河典，以極西土。其《傳》言西膜者，西料特科，舊曰西膜，亞細亞及前後巴比倫皆其種人。膜稷者，西膜之穀也；膜拜者，西膜之容也；膜晝者，西膜之酋也。其訓沙漠及南膜拜，皆非是。又言「至於苦山，西膜之所謂茂苑」，此以著東西同言。「至於黑水，西膜之所謂鴻鷺。」鴻鷺者，神壇也。加爾特亞人所奉最上神，命曰衣路；其名與希伯來人所奉哀路西摩，亞拉伯人所奉亞拉，聲皆展轉相似，則鴻鷺其近之矣。又西膜種事亞普路神，義曰上天之子姓；轉入希臘，變音曰亞泡路，而為光明潔清之神，聲類皆似鴻鷺。大氐其神壇在黑水雲。當穆王時，蓋先共和紀元二百餘歲，即加爾特亞既滅於亞細亞矣。然猶覽其風土，省其士女。莊周曰：「舊國舊都，望之暢然。雖丘陵草木之緡，人之者十九，猶之暢然。況見見聞聞者也。」其後《邶風》思西方美人，而《小雅》言：「彼都人士，台笠緇撮」，「彼君子女，卷髮如蠆」。台笠野服，不可施於都人。緇布冠者，始冠，冠而敝之，後不竟著。且婦人斂髮無髢，即孰睹其卷者？明其非周宗法服，而念在西膜舊民也。
《穆傳》又曰：「天子賓於西王母，乃執白圭玄璧以見。」案《釋地》以西王母為四荒。西母與西膜同音；王，間音也。西膜民族，始見猶太《舊約》，本諾亞子名，其後以稱種族，移名其地。穆王見其部人之大酋。大酋者，複以地被號。若《書》有將蒲姑，齊桓之斬孤竹，皆以國名名其君也。古者人君執神權，常自謂攝天帝。是故《西山經》言西王母如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝；宜即加爾特亞所奉尼加爾神，其形半如人半如虎者，非大酋形體然，其所攝之神則然也《漢地理志》言「臨羌西北塞外，有西王母石室」，及「弱水昆崙山祠」。此其寢廟適在，而地絕遠矣。
《穆傳》又曰：「至於群玉之山，容成氏之所守」，「先王之所謂冊府」。此亦信矣。自薩爾宮一世，已建置書藏。其書皆陶瓦為之，而雕刻楔文於方面，其厚三寸，其長三寸或至三尺六寸。寶書複圬，陶土於外，更刻其文。故歷五千餘祀以至今日，外雖毀剝，內書尚完具可讀。中國初為書契亦然。觀《說文》訓「專」為「紡專」，又訓曰「六寸簿」，足明古者以紡專任書。其後有簿、忽，書思對命，亦以「專」名。最後稱諸冊籍曰簿，其義相引申矣。夫上世無竹帛、赫蹄，獨取陶瓦任文籍之用。其山產玉，則亦因而採之，足以攝代，故群玉為冊府，宜也。薩爾宮之在中國，斫木為耜，揉木為耒，不舉文學，而亦無教令，獨為書藏於其故國。後王懷之，知其自來，稱之曰先王。穆王既西狩，因紀銘跡於縣圃之上、弇山之石。亦以西膜民族，本以瓦石為書，則而效之，所以崇法先民，則刻石紀功自此始。
——《訄書·序種姓上》章炳麟