世堺新（舊）秩序精英統治對道徳主義之影響
世堺新秩序（實為舊秩序）精英統治之恢復，於道徳觀方面非善惡任何一方之勝利，而是先道徳之有善無惡論（即尼采主人道徳）代替二十世紀善惡對立價值體系。
十八十九世紀貴族統治無有善惡決戰之敘事，唯有英吉利利益、法蘭西利益、德意志利益或奧地利利益之貴族精緻遊戲化博弈。於下等人之善惡二元思想，此等“無善惡”敘事略同泯亡意義體系本身，以庶民難以理解貴族博弈之故。
歷史快車開入二十世紀，庶民參知，奴隸道徳用事，乃有共黨之“資產階級絕對邪惡”、納粹黨人“猶太人絕對邪惡”、自由派“極權專制政權絕對邪惡”，版本不同，而其“正邪決戰，善惡二元”劇本，大略一致。樞軸國為列國之有機文明鋒鏑死戰，折戟沉沙，而聯合軍雅爾塔體系遂乃略竝八表，全盤拾起與納粹德國反猶論述大略相同之善惡二元論體系，顛倒主角配角，以“極右翼法西斯主義納粹黨人”填入原為德國指責猶太人所用之“絕對邪惡”位置，可謂全盤放棄樞軸國之優點而單單繼承放大其缺點也夫。
美國精英深層政府，蓋即華盛頓莊園主時代之遺民，彼垂祚之記憶為平等主義者刻意抹去，泯沒不聞，然猶抱先王禮樂，於左翼、民粹主義兩面夾擊之下孤軍奮戰。是故，精英民主黨，非今日左翼民主黨，是往日聯盟國州權民主黨之遺也。
若新秩序（實為被抹去記錄之舊秩序）復辟，則大略類同十八十九世紀。不論左右翼各互相敵對方如何聲稱為自己之失敗、敵方之勝利，厥於道徳體系之影響，終非善惡任何一方之勝利，而是今日二元論價值體系之死亡，曩者主人道徳之恢復也。是時，則世人終不能解何謂邪惡、何謂正義，貴族雍容、高樓林立、騎士慷慨，無有善惡交爭，而未免不被後世雅各賓分子誣為“黑暗之時代”也哉。