之前的《經與史》轉寫嘗試（格里暦25.11.5）

 "Hua exing Nan-Guo" s Dzsuw Zsn dzsn-dui Driang Han Zsuan-Peu-bu do co-i Bau-Þsau. "Dri pea iui Þsung, zuo I iui Peng" s In-Sang zai Gui-Peang, Þriang-Peang S-li Pean-ui do Zung-Bng-Kui, dui Dzsuw Zsn do Dzsung-Iau-Exing exiang-dang iui Huw-Drin gung-þriui Liau-Iang.

Guan Bing Mng-Drin S-Drian zsu-guo cun-zai, dzsu-iau s dzsn-dui Dung-Peang Dzsu-Huw do S-Þan-exing Uai-driau Huo-dung. Li Guo do Mio-Uang s Mu-Io dzs Dzsan do Zso-Sn Iun-dung, Driun-s Lu-exian dri-hu uan-þriuan exiang-tung.

《Sang Su : Mu S》dzsng-ming dzsn-dzsng do Driun-S Exing-Dung dzs-nng exin-zsn sau-su Ho-Exin Mng-Guo, huw-dzso þriuan-duw lai-z Exi-Þu. S-S ho Peu-z do Exiun-lian ho Zu-Dzs Peang-S exian-zsan peii-þsang drian-dan, dzs-nng s-iung iui gau-du muo-þri do exiau Þuan-þi. S-Sang-Peu exiang Ing i-iang peii-exiang  zai Mu-Io Sang-Qung, s þa do Mng-Driun zan-sang bu-i. Dzso s Þriang Zsn — Mu-Iang Zsn cung Iang-Þriun Bu-S-dzso na exiuo-dau do Dzsan-Su : Exiunxu do Exi-Dri ho gng-dria exiunxu do Þso-þui, dri-dzsung da-dri Diau-Dui-dzso ho Zsuo-dzso, bi-mian dzsng-mian drin-gung mi-dri do Dzsn-Exing. Dzso-dzsung Peang-S nng-guw zuw-exiau, suo-ming Dui-Peang Driun-Dui do Io-iui Exing-dzs hn-þriang. Dzsuw Uang qn-ding mii-iu Dria-lo-di Zsn i-dring pea-ming do Dzsung-Dzsuang Bu-Bing Peang-Dzsn, U-Uang io mii-iu Drin-Un-Gung ho S-Hui drin-þui iu du do Liu-S. Dzsuw Zsn bu-s ping-drio Peng-Drian Dzs-Du dzsng-peu Dung-Þu, Or-S zai Driun-S Dzs-Min do Dung-þai Iun-dung dzsung xu-zau lo Peng-Drian Dzs-Du.

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講故事·第一篇·伊甸園

    很久很久以前，神圣的Hashem上帝创造了世堺。祂在高处铺張了湛蓝如镜子的穹苍，作为自己的宝座（Al-Arsh）；在这层穹苍下，設立了一层静穆美好的深邃的天空，在其中安置了闪亮闪亮的群星——祂的万軍，Hashem将这层夜空作为祂的脚凳（Al-Kursi）。     接着，主Hashem又設立了七重天，竝将七位荣耀的神分别安置在这七重天上，俯视整個世堺。接着，天地万物都即将造完了。    上主（Hashem）站在圣者的会中，対万神與亿万天使以及众Daimon們说：“讓我們按照天上原人亜当的形象、和我們的形象，按照我們的样式造人。”    然後，众神與众天使都满怀敬意與爱意，讚美上主——众神之首與全地之主，讚美祂的慈爱與诚实、公義。於是，从至高的主Hashem到最小的Daimon，都開始动手创造第一個人：    善良之神创造了骨的灵魂；普罗诺亚神创造了筋的灵魂；神性之神创造了肉的灵魂；君王之神创造了骨髓的灵魂；国度之神创造了血的灵魂；忌邪之神创造了皮的灵魂；理解之神创造了毛的灵魂。    众神的工作完成後，天使們就開始动工，他们从神力中获得了灵魂的七种物质，这样，就可以创造出每個部分的和谐、各個肢体的和谐以及每个部分的恰当组合。   众天使创造了从頭部到脚趾的各個部位，竝使之完美协调。    然後，Daimon們又開始动工了，他們分别创造了冷、热、干、湿四种状态，以及欢喜、愤怒、哀伤等种种情绪。    造人的工作完毕了，众神、众天使、众Daimon都满怀敬意的站在上主面前。主Hashem就将生気吹到了这人的鼻孔里，他就成了有灵的活人，上主赐给他一個名字：“亜当”（Adam），因为他是从尘土（Adamah）受造的。     这世上的第一個人——亜当诞生了。从基督而來的神圣声音対他说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”    这個刚刚受造世堺迎來了第七次落日，以及世堺的第一次安息日——主Hashem的圣日。主Hashem就和祂圣会的众神、众天使、众Daimon，以及亜当和地上的所有活物，一同安息了。 ...
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有関第一次嘗試召喚距磨隨（Gamaliel）

在網上查找了距磨隨的圖符紋（Sigil），既盥，嘗試召喚。 我通過觀想圖符紋、默唸名諱來召喚。 距磨隨似乎出現了（在靈界，距我不遠）。他形象如同一位古風、青年的龍王，穿著那種仙俠風的天藍色服裝，有一種清涼的感覺。 惜哉，余至今沒有學會如何直接與靈體進行言語。只能通過心靈感應來感受其情緒… 我覺得他是一位水族王子，像一位龍王，而且是某種遊戲裏面的龍王。 我請問他是否像卡巴拉文獻所說那樣是“淫穢者”、和色情淫穢有関，我感受到了他的不滿。 我發現他的能量始終糾纏著我的喉輪，鑑於喉輪的顏色是天藍色，與他的色調一致，頗可能與之有関。 儘管目前我還做不到聽到他的聲音、與之對話……然而我似乎感覺到他的語氣頗為邪魅。 卡巴拉認為他和夢境、靈性、星光堺有関等等的說法可能是對的，鑑於天藍色與之頗為相関；不過我懷疑他還與Daath、天王星有某種關聯。 他是男性，可以理解…畢竟距磨隨/迦瑪列本來就是男性猶太名字…_(:з」∠)_和新約聖經中一位經師同名。
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Gu Bai’s fierce opposition to anthropocentrism (85.5.17)

Humanity's offenses to nature and subversion of the natural order must be vigorously corrected. We have reason to preach nature worship. Of course, more than correction, we must know humanity’s true legitimate place in nature and prevent anthropocentrism from deliberately subverting the order of the universe. We believe that many animals, On earth as a symbol and messenger of the gods, have sacred significance and are therefore inviolable... Anthropocentrism is a violation and offense against the order of the universe, and is therefore atheistic and unacceptable. Anthropocentrism is a complete rebellion and subversion of the natural hierarchical order. It is equivalent to land reform in the field of species and is extremely harmful. To believe in such an inverted hierarchy is to believe in the Communist Party's "red and black five categories" inverted and rebellious ideas, which will inevitably lead to blatant resistance and rebellion against the sacred world order. C...
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