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啟示錄的八位王與以東八王的可能連接…?

“以色列人未有君王治理以先, 在以東地作王的記在下面。 比珥的兒子比拉在以東作王, 他的京城名叫亭哈巴。 比拉死了, 波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。 約巴死了,提幔地的人戶珊接續他作王。 戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王; 這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的, 他的京城名叫亞未得。 哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。 桑拉死了, 大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。 掃羅死了, 亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。 亞革波的兒子巴勒‧哈南死了, 哈達接續他作王,他的京城名叫巴烏; 他的妻子名叫米希她別, 是米‧薩合的孫女,瑪特列的女兒。” ——創世記 36:31-39 “我又看見一個獸從海中上來, 有十角七頭,在十角上戴着十個冠冕, 七頭上有褻瀆的名號。 我所看見的獸,形狀像豹, 腳像熊的腳,口像獅子的口。 那龍將自己的能力、座位, 和大權柄都給了牠。 我看見獸的七頭中, 有一個似乎受了死傷, 那死傷卻醫好了。 全地的人都希奇跟從那獸, 又拜那龍-因為牠將自己的權柄給了獸, 也拜獸,說: 「誰能比這獸,誰能與牠交戰呢?」” ——啟示錄 13:1-4 “天使對我說:「你為甚麼希奇呢? 我要將這女人 和馱着她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。 你所看見的獸,先前有,如今沒有, 將要從無底坑裏上來, 又要歸於沉淪。 凡住在地上、名字從創世以來 沒有記在生命冊上的, 見先前有、如今沒有、以後再有的獸, 就必希奇。 智慧的心在此可以思想。 那七頭就是女人所坐的七座山, 又是七位王; 五位已經傾倒了,一位還在, 一位還沒有來到; 他來的時候,必須暫時存留。 那先前有如今沒有的獸,就是第八位; 他也和那七位同列,並且歸於沉淪。 你所看見的那十角就是十王; 他們還沒有得國, 但他們一時之間要和獸同得權柄, 與王一樣。 他們同心合意 將自己的能力、權柄給那獸。 他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們, 因為羔羊是萬主之主、萬王之王。 同着羔羊的, 就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」 ——啟示錄 17:7-14  埃及 - 比珥的兒子比拉 亜述 - 波斯拉人謝拉的兒子約巴 巴比倫 - 提幔地的人戶珊 波斯 - 比達的兒子哈達 希臘 - 瑪士利加人桑拉 羅馬 - 利河伯人掃羅 奧斯曼 - 亞革波的兒子巴勒‧哈南 祖橃帝·譙 - 哈達 …?

以東列王

“當 以色列 族未有王時, 惟 以東 地有王,其名如左: 庇耳 子 庇拉 為王於 以東 地,都 停哈巴 。 庇拉 薨, 破斯喇 人 西喇 子 約八 即位。 約八 薨, 提慢 人 戶山 即位。 戶山 薨, 庇撻 子 哈撻 即位,都 亞味得 , 昔於 摩押 平原擊 米田 族者,即此王也。 哈撻 薨, 馬士哩迦 人 三拉 即位。 三拉 薨,河傍 哩河伯 人 掃羅 即位。 掃羅 薨, 亞革破 子 巴勒哈南 即位。 巴勒哈南 薨, 哈達 即位,都於 保 , 其后即 米薩合 孫、 馬特列 女 米希大別 。” ——創世記 36:31-39 委辦本 比拉·本·比珥 約巴·本·謝拉 戸珊 哈達·本·比達 桑拉 掃羅 巴勒·哈南·本·亜革波 哈達 知識 慈愛 權能 榮耀 強勝 尊榮 根基 國度

簡述昨晚的思維湧入與夢境.5786.𒊺.18.

    昨夜翻覆難眠,大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中,希望記錄、但由於很困,始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說,是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源,而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離,乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住,只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似,六十甲子與巴比倫六十進制類似,卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯,緯書如同Midrash……    章太炎: “薩爾宮者,神農也,促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者,伏戲也; 後薩爾宮有尼科黃特者,黃帝也。 其教授文字稱蒼格者,蒼頡也。 其他部落,或王於循米爾,故曰循蜚; 或王於因梯爾基,故曰因提; 或王於丹通,故曰禪通。 東來也,橫渡昆崙。 昆崙者,譯言華土也,故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者,波斯語,譯言屋極也。 故曰:「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特,故曰: 「人皇,出刑馬山提地之國。」 君長四州,故有四岳。 長民十二,故有十二牧。 民曰黑頭,故稱黔首。 文字如楔,故作八卦。 陶土為文,故植碑表。 尊祀木星,故占得歲。 異名紀月,故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者, 此其徵也。”

希伯來暦與十二宮等相關対応

戌 𒌚𒁈 Nisan:𐤄 白羊 降婁 酉 𒌚𒄞 Iyar:𐤅 金牛 大梁 申 𒌚𒋞 Sivan:𐤆 陰陽 実沈 未 𒌚𒋗 Tammuz:𐤇 巨蟹 鶉首 午 𒌚𒉈 Av:𐤈 獅子 鶉火 巳 𒌚𒆥 Elul‬:𐤉‬ 雙女 鶉尾 辰 𒌚𒇯 Tishrei:𐤋‬ 天秤 壽星 卯 𒌚𒀳 Cheshvan:𐤍‬ 天蠍 流火 寅 𒌚𒃶 Kislev:𐤎‬ 人馬 析木 丑 𒌚𒀊 Tebeth:𐤏 磨羯 星紀 子 𒌚𒍩 Shevat:𐤑 寶瓶 玄枵 亥 𒌚𒊺 Adar:𐤒 雙魚 娵訾 閏 𒌚𒋛𒀀𒊺 Adar II :? 蛇夫 注:與地支的対応順序是倒著的, 疑以歲星與太歲依相反方向運行故

巴比倫-希伯來暦

名稱: 𒌚𒁈 Araḫ Nisānu - Nisan 𐤍‬𐤉‬𐤎‬𐤍‬ 𒌚𒄞 Araḫ Āru - Iyar 𐤀‬𐤉‬𐤉‬𐤓 𒌚𒋞 Araḫ Simanu - Sivan 𐤔𐤉‬𐤅𐤍‬ 𒌚𒋗  Araḫ Dumuzu - Tammuz 𐤕𐤌𐤅𐤆 𒌚𒉈 Araḫ Abu  - Av 𐤀‬𐤁 𒌚𒆥 Araḫ Ulūlu - Elul 𐤀‬𐤋‬𐤅𐤋‬ 𒌚𒇯 Araḫ Tišritum –Tishrei 𐤕𐤔𐤓𐤉‬ 𒌚𒀳 Araḫ Samnu - Cheshvan 𐤇𐤔𐤅𐤍‬ 𒌚𒃶 Araḫ Kislimu - Kislev 𐤊‬𐤎‬𐤋‬𐤅 𒌚𒀊 Araḫ Ṭebētum - Tebeth 𐤈𐤁𐤕 𒌚𒍩 Araḫ Šabaṭu - Shevat 𐤔𐤁𐤈 𒌚𒊺 Araḫ Addaru - Adar 𐤀‬𐤃‬𐤓 𒌚𒋛𒀀𒊺 Araḫ Makaruša Addari - Adar II 𐤀‬𐤃‬𐤓 𐤔𐤍‬𐤉‬ 教暦、民暦対応: ‬ 𒌚𒁈 Nisan:教暦‬一月,民暦七月 𒌚𒄞 Iyar:教暦二月,民暦八月 𒌚𒋞 Sivan:教暦三月‬,民暦九月 𒌚𒋗 Tammuz:教暦四月,民暦十月 𒌚𒉈 Av:教暦五月,民暦十一月 𒌚𒆥 Elul‬:教暦六月,民暦十二月 𒌚𒇯 Tishrei:‬教暦七月,民暦一月 𒌚𒀳 Cheshvan:教暦八月,民暦二月 𒌚𒃶 Kislev:教暦九月,民暦三月 𒌚𒀊 Tebeth:教暦十月,民暦四月 𒌚𒍩 Shevat:教暦十一月,民暦五月 𒌚𒊺 Adar:教暦十二月,民暦六月 𒌚𒋛𒀀𒊺 Adar II :教暦閏月,民暦閏月

上古漢語·歲陽歲隂

注:擬音依鄭張尚方體系 歲陽·天干: 甲 - 閼逢 - qeen·boŋ 乙 - 旃蒙 - tjan·mooŋ 丙 - 柔兆 - mlju·l'ewʔ 丁 - 強圉 - ɡaŋ·ŋaʔ 戊 - 著雍 - daɡ·qoŋ 己 - 屠維 - daa·ɢʷi 庚 - 上章 - djaŋʔ·kjaŋ 辛 - 重光 - doŋ·kʷaaŋ 壬 - 玄黓 - ɡʷiin·lɯɡ 癸 - 昭陽 - tjew·laŋ 歲隂·地支: 寅 - 攝提格 - neeb·dee·klaaɡ   卯 - 單閼 - djan·qeen 辰 - 執徐 - tjib·lja 巳 - 大荒落 - daads·hmaaŋ·ɡ'raaɡ 午 - 敦牂 - tuul·ʔsaaŋ 未 - 協洽 - ɦleeb·ɡruub 申 - 涒灘 - lʰuun·nʰaan 酉 - 作噩 - ʔsaaɡ·ŋaaɡ 戌 - 閹茂 - qrom·muus 亥 - 大淵獻 - daads·qʷiin·hŋan 子 - 困敦 - kʰuuns·tuul 丑 - 赤奮若 - kʰljaaɡ·pɯns·njaa

簡言猶太教有關地獄的知識與論述

罪是違背律法與誡命 一個人通常先轉世三次,以彌補前世的過錯/罪愆,如果三世都未能彌補,就會進入地獄/欣嫩子谷;反之,則繼續輪迴,直至完成所有518條誡命 地獄/欣嫩子谷的刑罰總共十二個月,且安息日期間沒有懲罰。地獄中生前遵守安息日的人將會在安息日享受、褻瀆安息日的人則會在無火的地獄中簡單的待著 刑罰結束後,人將會繼續轉世,直到履行了所有518條誡命,之後則不再輪迴

淺談四聖諦、“與對頭見官”、官長與業力

很多諾斯替主義和馬吉安主義者反対官長(Archon),認為這些存在是邪惡的。 然而,如果我們結合佛教教義與福音書的原文,我們會發現——其實在崇拜官長與反対官長之間有一個恰當的中間路線,而這個恰當的中間路線與釋氏的四聖諦等基本教義是一致的。 保羅告訴我們: “在上有權柄的(Exousia),人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。 作官的(Archontes)原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的(Exousia)嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是神的用人,是與你有益的。 你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空地佩劍;他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。” (羅馬書 13:1-5) 這裏的有權柄的、做官的,就是指Archon及其相關靈體,保羅告訴我們、這些官長乃是神所命的,是為了刑罰作惡的人而設的,並不會懲罰真正善良的人,後者反而會因行善而得到官長、掌權者的稱讚。 佛教告訴我們:我們之所以在輪迴生死海中受到各種苦痛(苦諦),是因為我們先前做了錯誤的事情、帶來的惡業(集諦),而這些惡業使我們受到了如今的苦楚。但如果我斷了所有的惡業,就滅了集諦,因而不再接受懲罰(滅諦),而斷除惡業的方法,就是道諦。 然而,佛教論述的問題是,這種說法通過緣起論否認了有神論,將惡因與惡果直接連接,而沒有承認其中裁斷和懲罰者的存在。但如果我們対照佛法的教義與《新約聖經》,以及諾斯替教告訴我們的內容,我們就可看到一個比較完整的圖景。 保羅與諾斯替主義告訴我們,是靈堺的諸官長因我們的惡業施行了懲罰,導致了我們生活中的各種苦痛和煩惱。但保羅說清楚、而很多諾斯替主義搞錯的一點是,我們的苦不是因為這些官長的存在,而是因為我們自己(無論前世還是今生)所造的惡業導致了這些審判——如果我們行善,就可得他們的稱讚。這些官長竝不是邪惡的,反而是正直的,是神的用人,是申冤的、是刑罰作惡者的,他們竝不白白的為人添加苦痛,我們也不應故意抗拒他們,反倒要通過行善,來得到他們的稱讚。 由於我們的苦源自官長們対我們前世今生的業力的裁斷和刑罰,因此,我們脫離苦海的方式,乃是停止造惡業、增長善業(這一點即需要佛教/道教的戒、定、慧方式),這樣,就得到了官長的稱讚,竝且在業報結束後得以脫離...

欣嫩子谷的七宮(據《光輝經》)

坑坎 Be'er H0875 陷坑 Shachat H7845 寂靜 Dumah H1745 淤泥 Tit ha-Yaven H2916 H3121 陰間 Sheol H7585 死蔭 Tzalmavet H6757 陰府 Eretz Tachtit H0776 H8482 經文舉例(和合本/委辦本): 坑坎 詩篇 69章15節: 求你不容大水漫過我, 不容深淵吞滅我, 不容坑坎在我以上合口。 ——和合本 行潦勿淹予,深淵勿沉予, 幽冥勿陷予兮。 ——委辦本 陷坑 約伯記 33章30節: 為要從深坑救回人的靈魂, 使他被光照耀,與活人一樣。 ——和合本  援之於墓,使享有生之福。 ——委辦本 寂靜 詩篇 115章17節: 死人不能讚美上主; 下到寂靜中的也都不能。 ——和合本 死者歸墓,入於無何有之鄉, 不能頌揚上主兮。  ——委辦本 淤泥 詩篇 69章14節: 求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中; 求你使我脫離那些恨我的人, 使我出離深水。 ——和合本 出我於淤泥, 救我於深淵,免敵害予兮。  ——委辦本  陰間 詩篇 6章5節: 因為,在死地無人記念你, 在陰間有誰稱謝你? ——和合本 墟墓間,孰能憶爾? 幽冥中,誰克頌爾? ——委辦本 死蔭 約伯記 38章17節: 死亡的門曾向你顯露嗎? 死蔭的門你曾見過嗎? ——和合本 爾豈能啟陰司之戶,窺暗府之門?  ——委辦本 陰府 以西結書 32章18節: 人子啊,你要為埃及羣眾哀號, 又要將埃及和有名之國的女子, 並下坑的人,一同扔到陰府去。 ——和合本 人子,當言未來事,曰, 埃及眾庶,與諸名邦,必遭敗北, 下窀穸,入陰府, 爾當為之作哀歌曰: ——委辦譯本

欣嫩子谷的七宮(據維基大典)

隂間 Sheol H7585 滅亡 Abaddon H0011 坑阱 Be'er Shachat H0875 H7845 淤泥 Tit ha-Yaven H2916 H3121 死門 Sha'are Mavet H8179 H4191 死蔭 Tzalmavet H6757 地獄 Gehinnom H1516 H2011 (據英文維基大典)

運命之木與欣嫩子谷疻缽

圖片
土曜 (詜彌、甌涀、薩詝離) 火曜                        木曜 (句懌榼)             (劇踥輿) 日曜 (拓耆瓏) 水曜                        金曜 (漸枚)             (於邋徂潞) 月曜 (距磨隨、夷肄)

疻缽親王十二(名諱試訳)

寅 - 逽虛趀瓏 Nachashiron 卯 - 匿啓皉鵄瓏 Necheshethiron 辰 - 厭毗履瓏 Obiriron 巳 - 子浦履瓏 Tzephariron 午 - 硰稌毗瓏 Shelhabiron 未 - 祀稽履瓏 Schechiriron 申 - 子冶菾謎瓏 Tzelladimirpn 酉 - 於菾謎瓏 Adimiron 戌 - 焷履瓏 Bairiron 亥 - 濘趀謎瓏 Neshimiron 子 - 焷醯謎瓏 Behemiron 丑 - 著著嵇瓏 Dagdagiron

生命之樹相關

原質名稱: 冠冕 聰明 智慧 知識 權能 慈愛 榮耀 尊榮 強勝 根基 國度 涵義: 合一 收藏 發散 未知 意志 記憶 想象 智力 情感 物質 九重天: 宗動 土天 列宿 未知 火天 木天 日天 水天 金天 月天 地球 緯曜一說: 冥王 土曜 海王 天王 火曜 木曜 日曜 水曜 金曜 月曜 地球 緯曜二說: 海王 土曜 天王 冥王 火曜 木曜 日曜 水曜 金曜 月曜 地球 洲輿: 墨瓦臘泥加 鎖當 亞墨利加 未知 偶日巴 法而西 阿爾壁 興都斯唐 細爾洋 赤泥 未知 聖事: 未知 終傅 未知 未知 懺悔 聖秩 聖體 堅振 婚姻 洗禮 未知

生命樹原質依和合本重訳

“主啊,   尊大(Gedulah)、能力(Gevurah)、 榮耀(Tiphareth)、   強勝(Netzach)、威嚴(Hod)   都是你的;   凡天上地下的都是你的;   國度(Mamlachah)也是你的,   並且你為至高,為萬有之首。” ——歷代志上 29:11 和合本  由於目前的通常訳名不依據和合本, 將Hod訳作“榮耀”, 將Gevurah訳作“威嚴”, 與和合本的準確翻譯混淆,很成問題…… 茲取和合本訳名,訳生命之木諸原質作: 冠冕(Keter, H3804), 智慧(Chokmah, H2451), 聰明(Binah,H0998), 知識(Da'at,H1847), 慈愛(Chesed, H2617), 權能(Gevurah, H1369), 榮耀(Tiphareth,H8597), 強勝(Netzach,H5331), 尊榮(Hod,H1935), 根基(Yesod,H3247), 國度(Malchut,H4437)。 冠冕 聰明 智慧 知識 權能 慈愛 榮耀 尊榮 強勝 根基 國度

終盥網以西學諸洲配原質、星曜法

注:終盥網即Mayim Achronim 慈愛 - 亜細亜 - 木曜 ♃ 能力 - 利未亜 - 火曜 ♂ 榮美 - 歐邏巴 - 日曜 ☉ 強勝 - 北美洲 - 金曜 ♀ 尊榮 - 南美洲 - 水曜 ☿ 根基 - 大洋洲 - 月曜 ☽ 國度 - 南極洲 - 地球 ♁ 或作: 慈愛 - 木曜 - 亜細亜洲 能力 - 火曜 - 利未亜洲 榮美 - 日曜 - 歐邏巴洲 強勝 - 金曜 - 北亞墨利加洲 尊榮 - 水曜 - 南亞墨利加洲 根基 - 月曜 - 北墨瓦臘泥加洲 國度 - 地球 - 南墨瓦臘泥加洲 此說可疑,然抄錄之,用資參攷。

七土(試訳)

堤陫 - Tevel - 𐤕𐤁𐤋 ‬於栵 - Eretz - 𐤀‬𐤓𐤑 於澹墲 - Adamah - 𐤀‬𐤃‬𐤌𐤄 軒居 - Arka - 𐤀‬𐤓𐤒𐤀‬ 距暑 - Gai - 𐤂‬𐤉‬𐤀 ‬泲暑 -  Tziyah - 𐤑𐤉‬𐤄 濘趄 - Neshiyah - 𐤍‬𐤔𐤉‬𐤄

鵲橋仙·遠公蓮社(張掄)

遠公蓮社,流傳圖書, 千古聲名猶在。 後人多少繼遺蹤, 到我便、失驚打怪。 西方未到,官方先到, 冤我白衣吃菜。 龍華三會願相逢, 怎敢學、他家二會。 Uonq-koung Len-Djiaeq, lu-drwien Do-Sjyo, Tshen-Koq Sjiaeng-Miaeng ju-dzeojq。 Ghouq-njin ta-sjiewq kejh Jwi-tsuong, tawh Ngaq bien、sjit-kyaeng-taengq-kweejh。 Sej-Buang mujh-tawh, Kwan-buang sen-tawh, Quon Ngaq Baek-Qyj kyt Tsheojh。 Luong-Ghwae Sam Ghwajh  nguonh syang-buong, Tsraeh-kamq ghoeuk、Tha-kae Njih Ghwajh。 Iuan-gung Lian-So, liu-þsuan Þu-Su, Þrian-Gu Sng-Ming iu-zai. Huw-zsn duo-sau dri I-zung, dau Uo bian, s-dring-da-guai. Exi-Peang ui-dau, Guan-peang exian-dau, Iuan Uo Bai-I þs Cai. Lung-Hua Xan Hui iuan exiang-peng, Zn-gan exio Þa-dria Or Hui.

改網站字體至哥特體

讚…成功改網站字體至哥特體 (。・ω・。)ノ♡, 然而卻不適用於漢文…… I successfully changed The Website Font to Gothic, but doesn't work for Han-Scripts... 歌Aa 並Bb 書Cc 定Dd 支Ee 非Ff 羣Gg 曉Hh 脂Ii 以Jj 見Kk 來Ll 明Mm 泥Nn 模Oo 幫Pp 影Qq 匣Rr 心Ss 端Tt 侯Uu 奉Vv 云Ww 船Xx 知Yy 邪Zz 𐤀‬Aa 𐤁Bb 𐤂‬Cc 𐤃‬Dd 𐤄Ee  𐤅Ff 𐤆Zz 𐤇Hh 𐤈Þþ  𐤉‬Ii 𐤊‬Kk 𐤋‬Ll 𐤌Mm 𐤍‬Nn 𐤎‬Xx 𐤏Oo 𐤐‬Pp 𐤑Цц 𐤒Qq 𐤓Rr 𐤔Ss 𐤕Tt

試以二十八宿配七政四表

土曜: 東氐賈復 南柳任光 西胃馬成 北女景丹 木曜: 東角鄧禹 南井銚期 西奎馬武 北斗朱祐 火曜: 東尾岑彭 南翼邳彤 西觜傅俊 北室耿純 日曜: 東房耿弇 南星李忠 西昴王梁 北虛蓋延 金曜: 東亢吳漢 南鬼王霸 西婁劉隆 北牛祭遵 水曜: 東箕馮異 南軫劉植 西参杜茂 北壁臧宮 月曜: 東心寇恂 南張萬脩 西畢陳俊 北危堅鐔 又二十八宿在列宿天之順序, 厥七政之攝,符合第二曜序, 即七政臨值之順序然。 如: 角 木 蛟 亢 金 龍 氐 土 貉| 房 日 兔 心 月 狐 尾 火 虎 箕 水 豹 斗 木 獬 牛 金 牛 女 土 蝠

幼學歌·人事門·人類(卷三)

十紀: 九頭紀後有五龍,攝提合洛復連通。 序命循蜚更因提,禪通疏仡十紀明。  歷代國號: 天皇地皇人皇氏,名曰三皇居上世。 太昊炎帝及軒轅,唐堯虞舜為五帝。 夏商周秦西東漢,蜀漢魏吳三國判。 漢亡魏興魏禪晉,晉遂平吳天下順。 擾西晉者為五胡,天下瓜分南北隅。 南為東晉居江左,宋齊梁陳踵其都。 北則五胡暨元魏,東魏西魏分為二, 東傳北齊西禪周,周又滅齊禪隋帝。 隋甫平陳唐代興,梁唐晉漢周相繼。 宋都汴梁後南遷,北遼西夏屢侵邊。 北金南宋為元滅,明代元兮十六傳。 聖清代明居帝位,海宇承平億萬年。  古帝: 古帝始自盤古氏,天皇地皇人皇繼。 次則有巢與燧人,太昊以下十五帝。 炎帝遞傳共七君,黃帝少昊金天氏, 顓頊之次乃帝嚳,帝堯帝舜古帝是。 夏王: 禹啟太康更仲康,後相少康杼槐芒, 泄與不降後扃廑,孔甲皋發至癸亡。  商王: 成湯太甲沃丁始,太庚小甲與雍己。 太戊仲丁共外壬,河亶甲後是祖乙。 祖辛沃甲復祖丁,南庚陽甲盤庚立。 小辛小乙暨武丁,祖庚祖甲廩辛繼。 庚丁武乙並太丁,帝乙受辛廿八帝。  周王: 武成康昭穆,共懿囏,孝夷厲。 宣幽平桓莊,僖惠襄頃匡。 定簡靈景敬,元王與貞定。 考王暨威烈,安烈顯慎靚, 遞傳至赧王,東周君乃亡。  周同姓國: 管魯蔡曹霍郕衛,聃與毛膝郜雍畢。 原酆郇邘晉應韓,茅胙祭蔣暨邢凡。 東虢西虢北燕吳,鄭隨極息楊復虞。 巴國荀賈耿密芮,頓滑沈陽劉與魏。 鮮虞大戎更驪戎,周同姓國次第封。  周異姓國: 薊祝陳焦南燕薛,須句顓臾宿任越。 杞鄫遂偪郯溫莒,齊州紀萊向申許。 厲鄣宋戴蕭譚權,杜唐鑄羅鄧胡弦。 夷檜偪陽鄅舒庸,舒蓼舒鳩英氏桐。 六蓼舒邾與小邾,秦穀黃梁葛江徐。 楚夔房鄖檀絞宗,共巢貳軫沈邶鄘。 邿鄾州蓼樊項黎,州來不羹呂鍾離。 牟郭道柏麋姒庸,蓐黃尃賴與冀崇。 於餘邱暨鍾吾是,異姓百國可詳識。 春秋十二國: 魯蔡齊曹陳,燕宋晉楚秦。 衛鄭十二國,杞吳十四君。 魯十二君: 隱桓莊閔公,僖文更宣成。 襄昭與定哀,春秋記事明。  春秋五霸: 創霸首齊桓,晉文霸業連。 秦穆暨宋襄,楚莊五霸全。 戰國七雄: 晉分韓趙魏,齊楚與燕王。 秦始皇一統,傳至二世亡。 漢帝: 高惠呂後文與景,武昭宣元成哀平。 孺子嬰後王莽篡,淮陽王元亡前漢。  後漢帝: 世祖起南陽,明章暨和殤。 ...

幼學歌·地理門(卷二)

四大洲: 東北洲名亞細亞,西洋東陲歐羅巴。 阿非利加在西南,極西為亞墨利加。  上古九州: 東南神州曰農土,次州沃土在正南。 西南戎州滔土名,正西弇州並土連。 正中冀州曰中土,西北台州肥土兼。 濟州成土在正北,東北薄州隱土全。 正東陽州曰申土,上古九州紀淮南。  夏禹貢九州: 九州始自冀兗青,次則徐州與揚荊, 豫梁暨雍州有九,十二州加幽并營。  殷爾雅九州: 北方幽與冀,東兗營州是, 南則徐揚荊,西雍中為豫。  周九州: 冀州河內兗河東,東南揚州正東青, 東北幽州河南豫,西雍南荊與北並。  周九服: 王畿侯與甸,男邦采衛蠻, 夷鎮兼藩服,周域可詳參。  秦四十郡(秦三十六郡+後置四郡): 內史三川與河東,南陽南郡九江通。 鄣郡會稽潁川郡,碭郡泗水薛郡明。 東郡琅牙共齊郡,上穀漁陽右北平。 遼西遼東並代郡,巨鹿邯鄲上黨中。 太原雲中又九原,雁門上郡隴西同。 北地漢中與巴郡,蜀郡長沙暨黔中。 後置桂林南海郡,象郡閩中卌郡明。    漢十三部: 司隸兗徐豫,青涼並與冀, 幽揚益荊交,兩漢地可志。  晉十九州: 司州豫冀並,徐揚梁雍青, 幽兗秦涼益,平交寧廣荊。  唐十道: 首曰關內次河南,河東河北又山南, 隴右淮南江南道,劍南嶺南十道全。  宋二十六路: 京東東西與河東,京西南北暨永興, 河北東西秦鳳路,淮南東西兩浙通。 荊湖南北共成都,福建江南西與東。 廣南東西夔利梓,京畿燕山更雲中。  元十二省: 中書嶺北先,遼陽與河南。 陝西更甘肅,湖廣共四川。 江西復江浙,征東暨雲南。 明十五省: 北京與南京,山西更山東。 河南陝西省,江南浙江通。 湖廣更福建,四川暨廣東。 廣西共雲南,貴州疆域明。  國朝東三省: 留都重盛京,興京在其東。 極北黑龍江,東北吉林城。 國朝十八省: 直隸山東與河南,山西陝西甘肅連。 安徽江蘇共浙江,江西湖北更湖南。 福建廣東並廣西,雲南貴州暨四川。 各直省稱名: 遼東畿輔山左先,山右關中豫省連。 皖南吳下共越省,豫章鄂湘皆楚藩。 閩南粵東更粵西,滇黔西蜀隴西全。 國朝新疆: 玉門西北走新疆,烏魯木齊天山旁。 西北塔爾巴哈台,伊犁疆域又西方。  國朝回疆: 東四城兮首庫車,烏什辟展阿克蘇。 西四城是葉爾羌,喀什噶爾...

幼學歌·天文門(卷一)

九重天: 宗動天居第九重,次為垣宿是經星。 土星木火太陽位,金水太陰在下層。 九天: 中央鈞天東蒼天,東北旻天北曰玄。 西北幽天西方昊,西南朱天南方炎。 東南一方陽天位,漢書顏注至今傳。 七政: 七政堪詳紀,中天日月明。 木火金水土,焜耀五名星。 九道: 天之中央黃道一,東二青道南二赤。 西白道二北黑二,九道名詳天文志。 日月食: 經緯同度乃有食,日食恒在合朔時, 月在地與日之間,月蔽人目不見日。 月食每當望日看,望時地在日月間, 月為地隔日光掩,食之分秒淺深懸。 五星: 五星首木為歲星,南方熒惑火星明。 太白金星辰星水,中央土星填星名。 三垣: 上垣太微稱,紫微垣在中。 下垣為天市,三垣可洞明。 四宮: 東宮為蒼龍,朱雀是南宮。 西宮乃白虎,北宮玄武稱。 二十八宿: 角亢氐房心尾箕,斗牛女虛危室壁。 奎婁胃昴畢觜參,井鬼柳星張翼軫。 步天歌·紫微垣: 中元北極紫微宮,北極五星在其中。 大帝之座第二珠,第三宮中庶子居。 第一前星曰太子,四為後宮五天樞。 左右四星名四輔,天一太一當門路。 左樞右樞夾南門,兩面營衛一十五。 上宰少尉兩相對,少宰上輔次少輔。 上衛少衛次上丞,後門東邊大讚府。 門西喚作一少丞,以次卻向門前數。 陰德門裏兩黃聚,尚書以次其位五。 女史柱史各一戶,御女四星五天柱。 大理兩星陰德邊,句陳尾指北極顛, 句陳六星六甲前。 天皇獨在句陳裏,五帝內座後門是。 華蓋並杠十六星,杠作柄象蓋傘形。 蓋上連連九個星,名曰傳舍如連丁。 垣外左右各六珠,右是內階左天廚。 階前八星名八穀,廚下五個天棓宿。 天床六星左樞在,內廚兩星右樞對。 文昌斗上半月形,稀疏分明六個星。 文昌之下曰三師,太尊隻向三公明。 天牢六星太尊邊,太陽守在四勢前。 一個宰相太陽側,更有三公相西偏, 即是元戈一星圓。 天理四星斗裏暗,輔星近著開陽澹。 北斗之宿七星明,第一主帝名樞精。 第二第三璿璣是,第四名權第五衡。 開陽搖光六七名,搖光左三天槍橫。 步天歌·太微垣: 上元天庭太微宮,昭昭列象布蒼穹。 端門祇是門之中,左右執法門西東。 門左皂衣一竭者,以次即是烏三公。 三黑九卿公背旁,五黑諸侯卿後行。 四個門西主軒屏,五帝內座於中正。 幸臣太子並從官,烏列帝後從東定。 郎將虎賁居左右,常陳郎位居其後。 常陳七星不相誤,郎位陳東一十五。 兩面宮垣十星布,左右執法是其數。 宮外明堂布政宮,三個靈台候...

較剛剛理論更為豐富的諸社會之遐想

原始原始主義 原始封建主義 原始資本主義 原始社會主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 封建封建主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 封建原始主義 封建封建主義 封建資本主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 資本原始主義 資本封建主義 資本資本主義 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義 社會社會主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 社會原始主義 社會封建主義 社會資本主義 社會社會主義 文字解釋: 原始主義層自內及外: 原始原始主義 封建原始主義 資本原始主義 社會原始主義 原始原始主義所統轄的封建主義層, 自內及外: 原始封建主義 封建封建主義 資本封建主義 社會封建主義 原始封建主義所統轄的資本主義層, 自內及外: 原始資本主義 封建資本主義 資本資本主義 社會資本主義 原始資本主義所統轄的社會主義層, 自內及外: 原始社會主義 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 封建資本主義所統轄的社會主義層, 自內及外: 封建社會主義 資本社會主義 社會社會主義 資本資本主義所統轄的社會主義層, 自內及外: 資本社會主義 社會社會主義 社會資本主義所統轄的社會主義層: 社會社會主義 封建封建主義所統轄的資本主義層, 自內及外: 封建資本主義 資本資本主義 社會資本主義 封建資本主義、資本資本主義、社會資本主義所分別統轄的社會主義層同上 資本封建主義所統轄的資本主義層, 自內及外: 資本資本主義 社會資本主義 資本資本主義、社會資本主義所分別統轄的社會主義層同上 社會封建主義所統轄的資本主義層: 社會資本主義 社會資本主義所統轄的社會主義層: 社會社會主義 封建原始主義所統轄的封建主義層, 自內及外: 封...

社會階級與宇宙秩序遐想

(以下“國”均為複數) 原始原始主義國外為封建原始主義國, 封建原始主義國外為資本原始主義國, 資本原始主義國外為社會原始主義國。 自原始原始主義國轄區起: 原始原始主義國下轄原始封建主義國, 原始封建主義國下轄原始資本主義國, 原始資本主義國下轄原始社會主義國; 原始原始主義國外為封建原始主義國: 封建原始主義國下轄封建封建主義國, 封建封建主義國下轄封建資本主義國, 封建資本主義國下轄封建社會主義國; 封建原始主義國外為資本原始主義國: 資本原始主義國下轄資本封建主義國, 資本封建主義國下轄資本資本主義國, 資本資本主義國下轄資本社會主義國; 資本原始主義國外為社會原始主義國: 社會原始主義國下轄社會封建主義國, 社會封建主義國下轄社會資本主義國, 社會資本主義國下轄社會社會主義國。 原始主義為最高,社會主義為最低, 高級國家通過帝國主義影響低級國家, 竝且秩序由中心至外圍逐次遞減。

諸社會階段等級理論遐想(靈感源自《皇極經世書》)

有原始原始主義社會, 統治階級為婆羅門婆羅門; 有封建原始主義社會, 統治階級為剎帝利婆羅門; 有資本原始主義社會, 統治階級為吠舍式婆羅門; 有社會原始主義社會, 統治階級為首陀羅婆羅門; 有原始封建主義社會, 統治階級為婆羅門剎帝利; 有封建封建主義社會, 統治階級為剎帝利剎帝利; 有資本封建主義社會, 統治階級為吠舍式剎帝利; 有社會封建主義社會, 統治階級為首陀羅剎帝利; 有原始資本主義社會, 統治階級為婆羅門吠舍; 有封建資本主義社會, 統治階級為剎帝利吠舍; 有資本資本主義社會, 統治階級為吠舍式吠舍; 有社會資本主義社會, 統治階級為首陀羅吠舍; 有原始社會主義社會, 統治階級為婆羅門首陀羅; 有封建社會主義社會, 統治階級為剎帝利首陀羅; 有資本社會主義社會, 統治階級為吠舍式首陀羅; 有社會社會主義社會, 統治階級為首陀羅首陀羅。 原始原始主義國統轄原始封建主義國; 封建原始主義國統轄封建封建主義國; 資本原始主義國統轄資本封建主義國; 社會原始主義國統轄社會封建主義國; 原始封建主義國統轄原始資本主義國; 封建封建主義國統轄封建資本主義國; 資本封建主義國統轄資本資本主義國; 社會封建主義國統轄社會資本主義國; 原始資本主義國統轄原始社會主義國; 封建資本主義國統轄封建社會主義國; 資本資本主義國統轄資本社會主義國; 社會資本主義國統轄社會社會主義國;

現代無神論科學所盜用和篡改的諸理論來源(不完整列表)

地為球形: 源自西洋-中東古典自然哲學,而古典自然哲學繼承自畢達哥拉斯主義 行星順序(水金地火木土): 總體源自古典天文學,原始順序為地/月水金/日火木/土,頗為符合五行陰下-陽上的順序,被無神論者借用竝調轉地日位置,從而與布魯諾哥白尼等人的日心說體系混合,然而改編版不符合五行,將陰性的地置於老陽火、少陽木之下 日心說、宇宙無限論: 源自文藝復興時期赫爾墨斯神秘主義者和占星學家的日心說理論,如布魯諾即赫爾墨斯主義占星家,主張日心說,且認為太陽神是至上神,試圖恢復古埃及異教 進化論: 為中世紀伊斯蘭史學家伊本·赫勒敦所提出,認為在真主的指引下,生物由簡單逐漸走向複雜,包括提出了人類源自猿猴進化的觀點。而“猿猴進化”源自伊斯蘭史學,認為亜當受造以先有一種名為Al-Nasnas的小猴子存在,由於這些生物過於殘暴,被真主趕到了山谷和海島中,隨後創造亜當(阿丹聖人),該理論是為了註解古蘭經 2:2 原子論: 源自前蘇格拉底時代的古希臘哲學,以及印度教與佛教哲學,認為“極微/鄰虛塵”是構成萬物的最小單位 石器、青銅、鐵器時代論: 対古希臘史學和婆羅門教史學的篡改,原始版本為黃金時代-白銀時代-青銅時代-黑鐵時代,為了支持“歷史進步主義”,無神論者將黃金白銀時代強行篡改為石器時代,以提出技術進化的假象

Dixieland/丁香山 - 漢英対照

I wish I was in the land of cotton, 記得我呀小時住在丁香山里  Old times there are not forgotten; 现在老想回到那兒去玩玩  Look away! Look away!  Look away, Dixie's Land! 玩一玩 玩一玩 丁香山、 In Dixie's Land where I was born in, 記得一天早上起来寒風飛雪  Early on one frosty morning, 不一會兒罩住一座高山  Look away! Look away!  Look away, Dixie's Land! 多好玩 多好玩 丁香山、 Then I wish I was in Dixie!  我真要馬上回那小山, Hooray! Hooray! 趕快,趕快, In Dixie's Land  趕到丁香山  I'll take my stand, to live and die in Dixie! 在山裡住,在山裡玩 不出来、 Away! Away!  去呀!去呀! Away down South in Dixie! 快回到丁香山哪! Away! Away!  去呀!去呀! Away down South in Dixie! 快回到丁香山哪! Old Missus married "Will the Weaver"; 聽說小姐前天嫁個黑漆板凳 William was a gay deceiver! 模樣十分難堪 我要去看看 Look away! Look away!  Look away, Dixie's Land! 看一看 看一看 丁香山、 But when he put his arm around her, 抱著年輕輕的老婆大笑三聲 Smiled as fierce as a forty-pounder! 哈!哈!哈!那聲音好像手榴彈 Look away! Look away!  Look away, Dixie's Land! 多好看 多好看 丁香山、 Then I wish I was in Dixie!  我真要馬上回那小山, Hooray...

上主地脈與四活物地脈

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摘自一可疑新時代網站, 該網站可疑、然資料甚豐富… 上主地脈: 人地脈 - 聖馬太 - 明泰法王: 獅地脈 - 聖馬可 - 摩矩辭法王: 牛地脈 - 聖路加 - 盧伽法王: 鷹地脈 - 聖約翰 - 瑜罕難法王:

二分二至日

春分 逾越節 基督復活節 礿 Ostara 夏至 尙未知 洗者若望節 禘 Litha 秋分 住棚節 聖米迦勒節 嘗 Mabon 冬至 獻殿節 基督降生節 烝 Yule

偽經《老子化胡經》所載九十六道名號

飲幻居主人曰: 是偽經也,極不可靠,乃至其中多有誣謗那羅延、閻摩、摩醯首羅、商羯羅、摩利支天乃至主基督(彌施訶)者。 然則其所載九十六道名號,多少克以知隋唐教派之豐富焉。自那羅延、閻摩、摩醯首羅乃至商羯羅等名號可見,印度教於唐代已遍伝東土,不然,則造作偽經者無庸污衊哉。 第一道,?; 第二道,差法智男富; 第三道,?; 第四道,?; 第五道,少子騫; 第六道,賓頭; 第七道,遮護神; 第八道,到見; 第九道,信行; 第十道,邊見; 第十一道,見到; 第十二道,空見; 第十三道,虛空; 第十四道,不遮護; 第十五道,首羅; 第十六道,空亂音; 第十七道,梵缽賒; 第十八道,洪照; 第十九道,普安; 第二十道,張世; 第二十一道,無相; 第二十二道,真帝; 第二十三道,梵音; 第二十四道,宗明; 第二十五道,火祆; 第二十六道,廣學; 第二十七道,清修; 第二十八道,講論; 第二十九道,顯極; 第三十道,阿修羅; 第三十一道,舍衛; 第三十二道,憩駕女; 第三十三道,慧意; 第三十四道,鳩摩毱那; 第三十五道,梵摩者羅; 第三十六道,網旗旃陁羅; 第三十七道,那羅延; 第三十八道,千炭; 第三十九道,毱狀摩; 第四十道,炎摩; 第四十一道,摩醯首羅; 第四十二道,折羅神; 第四十三道,拔闍羅; 第四十四道,遮文荼; 第四十五道,尼藍; 第四十六道,商羯羅; 第四十七道,央俱施; 第四十八道,摩利支; 第四十九道,阿吒薄俱; 第五十道,彌施訶; 第五十一道,摩底; 第五十二道,那俱跋羅; 第五十三道,趙神鬼; 第五十四道,缽健提; 第五十五道,鳩留伽闇; 第五十六道,光照; 第五十七道,威嚴; 第五十八道,洪廣; 第五十九道,回向; 第六十道,毘曇修多羅; 第六十一道,振威; 第六十二道,闡楊白; 第六十三道,自在廣博嚴淨; 第六十四道,伎毱道; 第六十五道,求那拔那; 第六十六道,依真; 第六十七道,得爽; 第六十八道,明練; 第六十九道,葛壞衣; 第七十道,尼利高; 第七十一道,高望提; 第七十二道,阿求那; 第七十三道,騰空道畏; 第七十四道,弗沙莫沙; 第七十五道,那健陁; 第七十六道,婆摩智那; 第七十七道,尼連旃; 第七十八道,頗梨頗; 第七十九道,道利道; 第八十道,阿扇旃帝; 第八十一道,空解大道; 第八十二道,妒神; 第八十三道,道堅; 第八十四道,到行...

白話試訳:《梨俱吠陀》卷一,第八十篇

1 在蘇摩里,在如野地的喜樂里, 梵摩高舉你: 你,至有能的雷聲膀臂, 以勢力從地上趕出龍。 頌讚你的御統(Imperial Sway)。 2 奔湧的蘇摩, 那鷹雀取來的,悅了你的心。 那麽,靠你的力量,雷聲啊, 你從眾洪水中擊倒了弗栗多。 頌讚你的御統。 3 且往前行,遇見那仇敵, 要膽壯,你雷聲的閃電沒有止息。 因陀羅啊,勇敢是你的能力, 止住弗栗多,讓眾水屬你。 頌讚你的御統。 4 你從地上大大擊打了弗栗多, 因陀羅啊, 你從天擊打了他。 讓這養育生命的水湧流, 伴著風(Marut)的萬軍。 頌讚你的御統。 5 震怒的因陀羅 帶著他雷聲的閃電向仇敵奔去。 猛烈擊打弗栗多戰抖的背, 又放眾水自由流去。 頌讚你的御統。 6 因陀羅用百節的雷電擊打他的背。 且在為果汁歡樂的同時, 尋索朋友的亨通。 頌讚你的御統。 7 因陀羅啊,不可被戦勝的能力屬你, 雷聲啊,那造石的。 你以極大的能力擊殺了那詭詐的獸。 頌讚你的御統。 8 你的雷電發出, 遠超九十場寬廣的洪水。 大哉,因陀羅你英雄的能力, 力量坐在你的膀臂中。 頌讚你的御統。 9 忽然,一千人頌讚他, 二十人歡呼著稱謝的詩。 數百人大聲歡呼他, 向因陀羅禱告。 頌讚你的御統。 10 因陀羅擊打了弗栗多的能力, 以更強盛的能力。 這是他英勇的剛強, 他殺戮了弗栗多,又釋放了洪水。 頌讚你的御統。 11 是啊,甚至這偉大的雙世堺 也因你的忿怒在驚惶中震動。 而因陀羅,雷聲,風所環繞者, 你用你的力量殺了弗栗多。 頌讚你的御統。 12 但弗栗多竝沒有以他的響動 和他雷聲的吼叫使因陀羅膽虛。 那鐵的雷電帶著千點的猛烈降在他身上。 頌讚你的御統。 13 當你伴同著雷聲發出標槍, 在爭戰中遇見弗栗多時, 因陀羅啊,你的能力恨不得殺那龍, 在天上已立定了。 頌讚你的御統。 14 雷聲的膀臂啊,當你呼喊時, 不論堅定或動搖的,各各都搖撼了。 連陀濕多也因你的震怒戰抖, 因你而在敬畏中震動。 頌讚你的御統。 15 在我們的知識中, 沒有誰在他的力量上超越因陀羅。 諸神為他積蓄了勇敢、 智慧、權柄和能力。 頌讚你的御統。 16 就如古時一樣, 無論陀濕多和萬民的祖先摩奴 舉行怎樣的禮儀, 亦或達駝延支怎樣施行, 他們的禱告和稱謝都匯集在因陀羅那裏。 頌讚你的御統。

有關三十六天之新發現

三十三天,當即涵括三堺二十八天 及道教四種民天、大羅天者也。 蓋欲堺六天、色堺十八天、 無色堺四天、種民四天、大羅一天, 若不論三清天, 恰滿三十三天之數。 且道教有三十二天面各八天之說, 與佛教所論須彌山每面八天, 其上一天為帝釋宮廷者,實在相似。 然佛教謂三十三天為欲堺第二重, 不及色、無色堺,余謂不然, 蓋釋提桓因陀羅, 乃上帝在天竺之垂跡也。 攷《梨俱吠陀》詠帝釋之言, 則與聖經《詩篇》頗為相同, 則因陀羅為Hashem, 而弗栗多即《詩篇》中 上主所斬之拉哈伯(詩 89:10), 殆無疑義。 謂帝釋所統忉利天但為欲堺第二重, 乃至造作帝釋問佛、侍佛等言, 皆黃梨洲所謂“益肆其無忌憚, 緣天上地下、唯我獨尊之言, 因創為諸天之說,佛坐其中, 使諸天侍立於側, 以至尊者處之於至卑, 効奔走之役”“敬畏之心蕩然”者, 利瑪竇所謂“至三千大千, 則天主至衆,有如品庶, 惟佛至尊,罪尚有大於此者乎” “尊卑易位,大小倒置” “舉萬國數千年以來 帝王聖賢所昭事之上帝, 降而下之,儕於品庻, 反以為是必然不可易, 乃至塑作梵天神像,侍立佛前, 何不思之甚哉”者是也。 殆叔季之世,恆法淪亡, 而有於神學無知、 不敬上天之輩,造為斯說, 未解何時,流入佛教, 蓋非釋迦文佛原有之論也。 余謂大梵天、遍凈天、自在天 總統三堺, 僉維釋提桓因之三面相 (此與阿拉維神學匹同, 大梵天=Ali,遍凈天=Muhammad, 大自在天=Salman Farsi), 而釋提桓因乃維三堺諸天 至尊至上之大主也。 若謂但統欲堺第二天,誤矣。 謂三十三天, 即已含攝三堺二十八天、 四梵天及大羅天於其中也。 桓因上帝,則統領 諸天群仙、上真列聖, 居於寶座,常在不動, 羅天諸神,僉敬拜之。 即多惠聖王《詩篇》所云: “在天空誰能比上主呢? 神的眾子中,誰能像上主呢? 他在聖者的會中, 是大有威嚴的神, 比一切在他四圍的更可畏懼。” (詩篇 89:6-7)  “因為你—— 上主至高,超乎全地; 你被尊崇,遠超萬神之上。” (詩篇 97:9) 《寶命真經》亦云: “真主建立諸天, 而不用你們所能看見的支柱。 隨後他端坐在寶座上, 制服日月, 使其各自運行到一個定期。 他處理萬事,解釋跡象, 以便你們確信將與你們的主相會。 ……雷霆在讚頌真主超絕萬物, 眾天神因為畏懼他而讚頌他。 他發出霹靂以擊...

證道學所傳七民本種

無念民種 醢編泭吏民種 阽浼民種 頞埏秷民種 阿梨耶民種 第六民種(疑出亜米利加) 第七民種(第六、七民種皆在未來)

双角冠、角冠與百角冠(推斷)

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雙角冠: 角冠: 百角冠:

《死靈之書》所載七曜天尊資料

月曜難砮天尊 𒀭𒋀𒆠: 形象: 長鬚,手持青金石杖 顏色: 銀 數目: 三十 Synþemata: 銀、樟腦 水曜砮浮天尊 𒀭𒀝: 形象: 長鬚,冠百角之冠,服司鐸長衣 顏色: 藍 數目: 十有二 Synþemata: 汞、沙 金曜因難女天母 𒀭𒈹: 形象: 女子,極臻姣麗,伴一獅 顏色: 太白(極凈白) 數目: 十有五 Synþemata: 銅、妙華、死綏沙場 日曜 尉譸 天尊 𒀭𒌓: 形象: 在金寶位,冠雙角冠, 右手持權杖,左手持焰光盤,光徹萬方 顏色: 金 數目: 二十 Synþemata: 金、金物、金色卉植 火曜邇何 天尊 𒀭𒄊𒀕𒃲: 形象: 人面獅身,持劍、杖 顏色: 赤 數目: 八 Synþemata: 鐵、兵器 木曜亹築 天尊 𒀭𒀫𒌓: 形象: 長鬚,持焰光盤,攜弓矢、箕服 顏色: 紫 數目: 十 Synþemata: 錫、黃銅 土曜於單 天尊𒀭𒊩𒌆𒅁: 形象: 冠角冠,持長劍,被獅皮 顏色: 深黒 數目: 四 Synþemata: 鉛、餘燼、死舊物、牡鹿角

原始八正道·攷梵漢詞典作訳名

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坐式 - Āsana 調息 - Prāṇāyāma 禪定 - Dhyāna 真言 - Mantra 機図 - Yantrá 印契 - Mudrā 繫縛 - Bandha 交會 - Maithuna Āsana: 位、住處、坐、坐具、大法座、妙座、座、聖座、高座 Prāṇāyāma: (未查得) Dhyāna: 一心、坐禪、定、思維、根本定、禪、禪定、禪思、禪那、第耶那、諸禪、靜慮 Mantra: 典籍、呪、呪術、呪、咒、密語、持明、明、明呪、曼憺羅、真言、神呪、神咒、言辭、語言、辭、呪願 Yantrá: 槽、機 Mudrā: 印、印印、印契、印相、契印、姥達羅、密印、慕捺羅、手印、木得羅、母捺羅、母陀羅、法印、牟陀羅、目拏羅、祕印、齒印 Bandha: 伴、結、縛、縛錄、繫縛、繫 Maithuna: 交會、婬、婬欲、婬逸、愛慾、欲、淫

印度教七洲名·攷梵漢詞典重訳

飲幻居主人曰: 白話維基大典所列訳名,殊為可疑, 蓋不解音韻學之士所作, 若“薩”為入聲,當作Sat,此則為śa/sā; 又“設”、“拉”、“末”咸為入聲, 此則以対Śālma,頗失古韻。 斯故,乃欲攷其梵名,允得確訳, 無之,則替以意訳然。 今改訳曰: 瞻部洲 (Jambu),鹽海 波叉洲 (Plakṣa),蔗海 舍摩利洲 (Śālmala),酒海 矩奢洲 (Kuśa),酥油海 雁洲 (Krauñca),酪海 塞迦洲 (Śāka),乳海 蓮華洲 (Puṣkara),水海

余謂天下七洲、九洲之數

主據:《天方性理》 火曜 - 偶日巴 ♂ 土曜 - 鎖當 ♄ 金曜 - 細爾洋 ♀ 日曜 - 阿爾壁 ☉ 木曜 - 法而西 ♃ 水曜 - 興都斯唐 ☿ 月曜 - 赤泥 ☽ 其中偶日巴,即西學之歐邏巴; 鎖當,西學之利未亜也。 複增以西學之二洲/三洲, 以応天王、海王、冥王等數, 惟未解其確切対応,但猜度之,曰 天王? - 北亞墨利加 ♅ 海王? - 南亞墨利加 ♆ 冥王? - 墨瓦臘泥加 ♇ 或謂以西學-現代科學之七洲為七政, 而以醢編泭吏(Hyperborea)、 母洲(Mu)、阽浼(Lemuria)三洲 為天王、海王、冥王之曜, 增為九重、十重,余所不能知也。 但現代無神論科學之洲數可疑耳。

維基詞典謂印度教七洲與西學七洲之対応

瞻部洲(Jambu) - 亜細亜 波叉洲(Plakṣa) - 歐羅巴 設拉末梨洲(Śālmala) - 南亜墨利加 俱薩洲(Kuśa) - 利未亜 鶴洲(Krauñca) -  北亜墨利加 薩伽洲(Śāka) - 北墨瓦臘泥加/濠太利亜 靑蓮華洲(Puṣkara) - 南墨瓦臘泥加/南極 飲幻居主人曰: 此可疑,蓋以天方地學而論: 則亜細亜乃五洲, 曰細爾洋、阿爾碧、法而西、 興都斯唐、赤坭, 而西洋人列為一洲。 復以亞墨利加、墨瓦臘泥加洲入數, 然余以為此上応天王、海王等星, 非入七政之列,而恰滿九洲之數也。 且墨瓦臘泥加自亜里士多德以來, 皆為一洲,今乃拆作二洲, 蓋現代科學謗辱古來賢智之學, 以矜為現代科學之能也, 故不可信焉, 當仍以墨瓦臘泥加為宜。

手機所存諸書資料目錄摘記

(是順序也,自新逮舊。 但略錄其標題可解者,弗臻於全。) 伊斯蘭教三字課本 理學折衷 天方性理 四 道藏 第2294冊 繪圖目蓮救母三世寶卷 民間寶卷 第三冊 景教碑考 生字練習 篆體異同歌 靈寶真靈位業圖 微波榭叢書 四十二種一百四十九卷 正教真銓 Grimoire Baphomet Baphomet Esoteric Chava Hermon 天道師脈簡介 Joy of Satan The Book of Fifty Names 陶淵明詩話 The Book of Sitra Ahra 凈土真義 俞侖侖 The Great Sage Equaling Heavens True Scripture of Awakening People and Enlightening The World Kanga Gathas Shu Bai Lian 中國歴史上的白蓮教 Hansen White Lotus Review Dragon Image Demo Jewish Enforced Microchip Abrasaxs PDF High Priest Hooded Cobra 666 Satan Full PDF High Priest Hooded Cobra 666 龍尊王佛念誦法儀軌 Pistis Sophia a Gnostic Gospel Info Drakon Covenant Novitiate Guide Mine 日本文法輯要 埔里天元佛院崇德學院第八期先修班訓文 埔里天元佛院崇德學院第二期先修班訓文 Two Tartar 雪堂叢刻 鬼方昆夷獫狁考 Cath_Ancestor Worship 太平天國史事日誌 第一卷 認識你的敵人 Naos Practical Guide to Modern Magick Hostia Secret Teachings Voli The Myth of Opium 華北商工 1944年2卷4期 Meeting Metathronos Our High Priest 庭立記聞 四卷 第一冊 Book of The Three Sovereigns Video Transcript 法輪功 甲寅雜誌存稿 第一卷 討赤旬報 第一期 The Final Nephilim 漢譯寶命真經五卷

九隅秘義(試訳)

夫九隅之號,於基要言,乃自體說明之:蓋運命之木,有九因果之隅及九非因果之隅於因果形學之義,是僉可示於因果與非因果四面體之角隅,一一映照,厥二底乃咸在中渾圜(日輪)之平面焉。是雙四面體也,括因果與非因果之徑於三亘之宇,自月曜之渾圜而發軔遣途,經他圜以達乎填星者也,斯徑為一螺線(參《生命之輪》品)而左旋焉。其非因果者實維因果者之映照(反之亦然),是故,“九隅”之單詞也,蓋繪摹我儕於七重道之庶見(即未臻於遣程)焉。是七重道者,覺識與世堺之“輿圖”也。諸渾圜其二元性(若水曜維熒惑之“反映”)之發明興自入門,蓋“九隅”一語之秘契所由始也。 是語亦形丹道之本象九(示以 🜔(🜔),🜔(☿),🜔(🜍)等號,乃星棋之諸子也)。斯象,維術気之元感也,是用再表非因果之現(於其所顯諸象中,若個體意識,及其)於因果也, (未完待續)

伊斯蘭教三字課本第一課·原教(抄錄)

天地前 萬物無 有至尊 曰真主 惟真一 至妙體 顯大用 化無極 無極者 道之體 總群命 蘊性理 性理判 品物定 孰安排 主妙用 性之靈 惟賦人 性之濁 三子存 理之精 寓於天 理之粗 四象含 理本同 性本一 先天妙 渾無跡 迨後天 元気著 淸與濁 散萬殊 惟元気 即太極 主全能 顯於此 判陰陽 化乾坤 気火昇 水土沈 彰日月 奠山川 金石凝 草木蕃 有鳥獸 化魚蟲 萬物備 人極生 畀以智 賦以靈 故人類 萬物精 人始祖 名阿丹 妻傐娃 為造端 孕子孫 人道衍 代真主 治両間 察萬物 定名號 創文字 闡教道 生齒眾 乃分居 達四外 遍普世 遠古時 教本純 降近古 教漸紛 如三皇 如五帝 垂至典 仍古意 三代後 世愈遠 百家出 諸子撰 分門戶 正道亂 惟天房 畄真伝 降天經 差聖賢 前後聖 十餘萬 闡正道 僅一半 爾灑後 六百年 道統墜 滋異端 至穆聖 挽狂瀾 復正教 道大全 闢邪說 除異端 穆聖崩 四大賢 代聖位 三十年 四賢後 領袖伝 吾首領 噯爾纂 凡穆民 俱當知 循天經 道聖諭 爾學子 方有知 欲升高 必自低 孝雙親 敬師友 別尊卑 明長幼 知仁讓 習禮儀 謹言動 別是非

中國國民黨南京特別市黨部爲德義諸國承認國民政府告民眾書

注:中國國民黨南京特別市黨部 以1941年7月布茲於《南京新報》 去年三月,國民政府繼承舊有之法統,還都南京。至十一月三十日,與日本簽訂中日基本條約,及發表中日滿三國共同宣言,國交調整、互派使節,我國在東亞之國際地位,已告確立。 德義諸國,與我國友誼向極親善,此次相繼承認國府,實爲彼此正常外交關係之重新繼續,我國在國際上之地位,於此已益臻於鞏固。德義爲國際反共之先鋒,而反共尤爲吾人歷來之主張;德義爲建設歐洲新秩序正在努力奮鬥,而我國亦正與日本協力,以謀東亞新秩序之建設。蓋彼此見解與國養所趨,正復相同,則以後攜手互助之機會正多,俾共同協力,以謀歐亞兩洲之建設,底於成功。 反觀渝方,因拖延抗戰之結果,不但人民受盡痛苦,即國際關係亦已頻於消亡,現已侷促於一隅,淪爲無足輕重之地方政権。如今不悟,尙爲英美、蘇聯所愚弄,阻梗全面和平之實現,則惟有自逮其滅亡而已。 國民政府在國際地位之增強,實爲國府健全發展事實之明證。德義諸友邦之善意,固爲吾人所感奮,吾人於此則更應體認國內與國際之情勢,及吾人對於時代所負之使命,自助而後助人。今後自當益加奮發,以全國一致之决心在領袖汪主席領導之下,更積極努力於復興中國、保衛東亞,以貢獻於世界之永久和平。

西遊記鹿國丈所改編仁宗《尊道賦》辭

飲幻居主人曰:美哉斯言, 清雅幽麗,類夫楚辭, 復及神仙修煉之道, 故寶愛之。 《西遊記》版本: 修仙者,骨之堅秀; 達道者,神之最靈。 攜簞瓢而入山訪友, 採百藥而臨世濟人。 摘仙花以砌笠, 折香蕙以鋪裀。 歌之鼓掌,舞罷眠雲。 闡道法,揚太上之正教; 施符水,除人世之妖氛。 奪天地之秀氣, 採日月之華精。 運陰陽而丹結, 按水火而胎凝。 二八陰消兮,若恍若惚; 三九陽長兮,如杳如冥。 應四時而採取藥物, 養九轉而修煉丹成。 跨青鸞,升紫府; 騎白鶴,上瑤京。 參滿天之華采,表妙道之慇懃。 宋仁宗明孝皇帝《尊道賦》原文: 三教之內,惟道至尊。 上不朝於天子, 下不謁於公卿。 避凡籠而隱跡, 脫俗網以修真。 傲林泉兮,絕名絕利; 樂巖谷兮,忘辱忘榮。 頂星冠而爍日,披布褐以長春。 或髼頭而跣足,或丫髻以包巾。 摘仙花而砌笠,折野草以鋪茵。 吸甘泉而漱齒,啖松柏以延齡。 歌之鼓掌,舞罷眠雲。 伴山谷則盃茶款話, 逢水飲則尊酒論文。 笑奢華之濁富,樂自在之清貧。 豈一毫之罣礙,無半點之牽縈。 或三三而參玄訪道, 或兩兩以話古談今。 話古談今兮,嘆前賢之興廢; 參玄訪道兮,理自己之玄真。 任寒暑之更變, 盡烏兔之逡巡。 蒼顏返少,白髮還青。 攜簞瓢而入㟸化飯, 採百藥以臨世濟人。 解安人而利物, 或起死以迴生。 修仙者骨之堅秀, 達道者神之最靈。 判吉凶斡旋異象, 定禍福密勘人倫。 闡道法,揚太上之正教, 施符籙,除人世之祆氛。 降邪魔於掌上, 布罡氣於雷門。 扣天閽,真仙具備, 擊地戶,萬神咸聽。 頤真默坐,靜室存神。 奪天地之秀氣,採日月之華精。 運陰陽以煉性,按水火以胎凝。 二八陰消兮,若恍若惚; 三九陽長兮,如杳如冥。 應四時而採取, 養九轉以丹成。 跨青鸞便衝紫府, 騎白鶴直謁玉京。 參滿天之秀氣, 表妙道之殷勤。 比儒教兮, 官高職顯,富貴浮雲。 比釋教兮, 寂滅為樂,豈脫凡塵。 朕觀三教,惟道至尊。

八正道的原始內容

體式 - Asanas 調息 - Pranayama  禪定 - Dhyana 真言 - Mantras 符図 - Yantras 手印 - Mudras 鎖印 - Bandhas 房術 - Maithuna 以上諸道,克大增益心靈之能力, 臻及仙聖長生之徑也。

天竺經教所載七洲

瞻部洲(Jambu),鹽海 波叉洲(Plakṣa),蔗海 設拉末梨洲(Śālmala),酒海 俱薩洲(Kuśa),酥油海 鶴洲(Krauñca),酪海 薩伽洲(Śāka),乳海 靑蓮華洲(Puṣkara),水海 飲幻居主人曰: 此類乎《天方性理》淸眞輿地學所載七洲,惜未詳如何対応。 此外,余復知印度教所云彌山,實維有二,各在南北二極。北曰須彌、南曰俱彌,僉対天樞。此則可與地球論之古典天文學相一致,頗善。

地名翻譯感想

余謂地名國名音譯,當取既有而雅者。 故Bharat當作婆羅多而非巴拉特, Kashmir作迦濕彌羅而非克什米爾, Sri Lanka作室利楞伽而非斯里蘭卡, Nepal作尼婆羅而非尼泊爾, Tibet稱吐蕃或西藏/藏國而非圖伯特, Cambodia作劍浮沙, Laos作寮國或哀牢國, Bang Kok作望閣而非曼谷, Sài Gòn作嘉定,不作西貢, 更不作“胡志明市”; 金邊可改稱籬木或南榮; Kyrgyzstan作堅昆斯坦或黠戛斯, Uyghuristan作回鶻斯坦, Uzbekistan作月即別斯坦。

A Brief Discussion on the Origin of Tao-Religionism in Hinduism, and on The Thirty-Three Heavens

Excerpt from Discord chat logs: Oh, it's a great pity that most Westerners and Indians seem to have a very poor understanding of Tao-Religionism and confuse her with Tao-Schoolism, which Originated from the Classical Qwraagraas Civilization. I am quite certain that Tao-Religionism either originated directly from Hinduism, or from one of the Indian Religious sects that existed at the same time as Buddhism and Jainism. Hindus should have been very interested in this wonderful and surprising thing, but they lacked the resources and could not read the Chinese Tao-Religionist Canon, so most of them did not discover this Indianity of Tao-Religionism. According to Manichaeism, the Primordial Celestial Venerable(元始天尊) is Narayana (Vishnu). The Tao-Religionist Canons's description of him also exhibits extremely strong Hindu characteristics.  The original Tao-Religionist doctrine included the Four Brahmacaryas, the Six Senses, the Four Elements, the Three Karmas, Samsara, and the Three ...

有關上主三相之推測

理 - Zeus - 大梵天 - 阿里 - Apolin  - 𐤀‬ 名 - Zinos - 遍凈天 - 穆罕默德 - Mahaund - 𐤌 門 - Dias - 自在天 - 薩勒曼 - Termagant  - 𐤕 𐤀‬+𐤌+𐤕=𐤀‬𐤌𐤕=Emeth=真理 𐤀‬為首先字母, 𐤌為中間字母, 𐤕為末後字母。 主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛, 是昔在、今在、以後永在的全能者。」 ( 啟示錄 1:8 和合本 ) 我是阿拉法,我是俄梅戛; 我是首先的,我是末後的; 我是初,我是終。」 ( 啟示錄 22:13 和合本 )

Hashem所親降尊貴寶經

撒母耳記上 撒母耳記下 約伯記 詩篇(多惠聖王經) 約拿書 彌迦書 古蘭經(寶命真經) 飲幻居主人曰: 《聖經》其餘經卷,裨益亦多,蓋或為上主聖會中他神所降,或雖上主所降、而余未暇辨及也。

聖統七階

宗主教 大主教 主教 總鐸 司鐸 執事 平信徒

暫訂曩日所整理安息日儀軌

凡須備法器: 供案、樽彝、鈴鐸、燭、 香炉、法剣、禱書, 謹存之,毋令外人触碰。 非所必務,然宜備者: 器楽,若鼓、鈴鼓、笛簫、 籥(排簫)、瓢簞之屬。 逢月望則集会之,年凡十有三会。 集会毋為人所撹擾,亦不許打断, 訧其行儀之時。 凡儀軌: 先燻沐以潔誠。 服玄(謂祭服以玄黒)。 初,燃香。 次則書祝文於浄紙。 点燭。(燭台以銀色) (燭以黒、深藍、白色。) 取葡萄醴,酌於樽。(樽以銀) 既薦,乃振鈴鐸(逆時針), 播/唱《Shalom Aleichem》, 而祈請四主神,旋転,観想電藍色光自食指尖(或法剣)而入,充満全身,随転動而愈明烈,遍満身心而激活焉。 面東,祈請閼夷天尊(碆寁颰), 面北,祈請閼乩天尊(娑鄲), 面西,祈請因難女天母(謼帾浖), 面南,祈請尉譸天尊(於袓徙), 凡転向,須使藍炁遍満在身。 旋訖,宣曰: 永亘尊神,雍然百名, 伏祈来格,鐘鼗攸鳴。 馨香斯備,式迓群神。 薦茲瓊醴,芳将穆承。 祈君百名,乃尊乃聖。 伏求向尓,錫祉攸豊。 恭望聖慈,此夜今時,降臨道場, 阿們。 宣訖, 眾旋繞而舞,聚炁若錐。 舞訖,読《開端章》。 読訖, 取酒祝之,読《Kiddush祝文》, 及訖,遂飲卒爵。 読疏表,既訖,焚之銀碗。 盥洗,取盥杯, 盥手,凡左右各三次,右先左後, 乃読《盥手祝文》。 復就案前,主祭挙二Challots餅, 読《Hamotzi祝文》,眾言「阿們」。 及訖,擘斯餅,蘸塩以食,速焉。 若有眾,則分発Challotz餅。 黙想精思五分鐘,与神一対一溝通。 振鐸,礼畢。用餐。

書懣

長日茫暝甚可憐,徘徊猶豫苦無堅。 慊沮難申疾迷悖,攜弛失辯愧九乾。 像設惜薄增鈐檢,燔燎訧冽炙繦鉛。 億載號呼惟難解,灼區焉命未敢延。

論現代術語議程刻意破壞法力

很多無神論唯物主義的有害用詞,我覺得根本就是刻意削弱人們的靈力/法力。這一點我和新時代運動持有相同觀點。一個人法力/魔法能力是否強大,有一個重要指標就是是否有自信,是否完全相信自己的能力,這個能力一旦被破壞,就可能像彼得突然在海上開始下沉一樣。 《文始真經》說,“有誦咒者,有事神者,有墨字者,有變指者,皆可以役神禦氣,變化萬物。惟不誠之人,難於自信,而易於信物,故假此為之,苟知惟誠,有不待彼而然者。” 一個人真誠相信自己的能力,就很容易移山填海,很容易實施魔法,雖然在具體操作方面還需要鍛鍊一些技巧。但是現代無神論唯物主義及其創造的環境,就是刻意與魔法能力做對的,比如說“自然”“超自然”之類的有害詞匯,不把魔法能力當成是很正常、很自然、沒什麽艱難的事情,反而把任何正常的有神論、屬靈、魔法活動都強行否認是自然生活的一部分,那麽就明顯打擊人的魔法能力。 基督說:「是因你們的信心小。我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。 ( 馬太福音 17:20) 信心用佛教的術語來說,應該就是某種“見”,如果持了這種見,魔法就會很容易,但是現代人灌輸的各種有害見,諸如“主客觀的區別”、“對客觀的強烈尊重和認同”、“否認人為提出概念,要求證據”等等,都是刻意創造一種見,借用一下佛教貶義詞就是邪見(雖然我不認同佛教對邪見的定義,因為其中將梵我、古典有神論等等都很成問題的指責成“邪見”,但我覺得這是正的不能再正的見了),用這些邪見破壞人的信心和法力。

法性中隂十四日業力諸幻相

第一日: 所遇神袛: 寂靜尊二位, 大日如來、金剛虛空佛母 所現光芒: 藍色法堺智光/白色天道柔光 選擇: 中央凈土/天道 第二日: 所遇神袛: 寂靜尊六位, 金剛薩埵、阿閦如來家族 所現光芒: 白色大圓鏡智光/模糊地獄道柔光 選擇: 東方凈土/地獄道 第三日: 所遇神袛: 寂靜尊六位, 寶生如來家族 所現光芒: 黃色平等性智光/柔和人道藍光 選擇: 南方凈土/人道 第四日: 所遇神袛: 寂靜尊六位, 阿彌陀佛家族 所現光芒: 紅色妙觀察智光/柔和餓鬼道黃光 選擇: 西方凈土/餓鬼道 第五日: 所遇神袛: 寂靜尊六位, 不空成就佛家族 所現光芒: 綠色成所作智光/柔和阿修羅紅光 選擇: 北方凈土/阿修羅道 第六日: 所遇神袛: 寂靜尊四十二位, 寂靜尊+寂靜部尊者 所現光芒: 四十二位神袛智慧光/六道虛幻光 選擇: 五方佛凈土/六道輪迴 第七日: 所遇神袛: 寂忿尊十位,持明主尊 所現光芒: 持明主尊智慧光/柔和畜牲道綠光 選擇: 持明主尊凈土/畜牲道 第八日: 所遇神袛: 忿怒尊二位, 大光榮赫怒迦 選擇: 可證得報身佛果/第九日考驗 第九日: 所遇神袛: 忿怒尊二位, 金剛部赫怒迦 選擇: 可證得報身佛果/第十日考驗 第十日: 所遇神袛: 忿怒尊二位, 寶部赫怒迦 選擇: 可證得報身佛果/第十一日考驗 第十一日: 所遇神袛: 忿怒尊二位, 蓮花部赫怒迦 選擇: 可證得報身佛果/第十二日考驗 第十二日: 所遇神袛: 忿怒尊二位, 業部赫怒迦 選擇: 可證得報身佛果/第十三日考驗 第十三日: 所遇神袛: 忿怒尊十六位, 雪山神女、琵薩希女神 選擇: 可證得報身佛果/第十四日考驗 第十四日: 所遇神袛: 忿怒尊三十四位、 四位守門護法、二十八位瑜伽女、 大黑天、閻摩法王 選擇: 中央凈土/進入投胎中隂