忘思閣筆迹.

按十二生肖，乃黃道列宿之中， 以金、日、火之規律， 各取象十二以表天之十二宮也。 余未解其取曜曷以如是， 然思之， 若七政均可配列宿， 而二十八宿俱有生物屬之， 則於七曜中隨意擇， 可有多種十二生肖也， 亦克推於象數。 乃試為之： 木日火 木日水 木月火 木月水  金日火 金日水 金月火 金月水 土日火 土日水 土月火 土月水 木土火 木土水 金土火 金土水  木日火之十二肖： 寅虎 卯兔 辰蛟 巳蛇 午馬 未犴 申猴 酉雞 戌狼 亥豬 子鼠 丑獬 木日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰蛟 巳蚓 午馬 未犴 申猿 酉雞 戌狼 亥貐 子鼠 丑獬 木月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰蛟 巳蛇 午鹿 未犴 申猴 酉烏 戌狼 亥豬 子燕 丑獬 木月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰蛟 巳蚓 午鹿 未犴 申猿 酉烏 戌狼 亥貐 子燕 丑獬 金日火之十二肖（通用）： 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 子鼠 丑牛 金日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰龍 巳蚓 午馬 未羊 申猿 酉雞 戌狗 亥貐 子鼠 丑牛 金月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰龍 巳蛇 午鹿 未羊 申猴 酉烏 戌狗 亥豬 子燕 丑牛 金月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰龍 巳蚓 午鹿 未羊 申猿 酉烏 戌狗 亥貐 子燕 丑牛 土日火之十二肖： 寅虎 卯兔 辰貉 巳蛇 午馬 未獐 申猴 酉雞 戌雉 亥豬 子鼠 丑蝠 土日水之十二肖： 寅豹 卯兔 辰貉 巳蚓 午馬 未獐 申猿 酉雞 戌雉 亥貐 子鼠 丑蝠 土月火之十二肖： 寅虎 卯狐 辰貉 巳蛇 午鹿 未獐 申猴 酉烏 戌雉 亥豬 子燕 丑蝠 土月水之十二肖： 寅豹 卯狐 辰貉 巳蚓 午鹿 未獐 申猿 酉烏 戌雉 亥貐 子燕 丑蝠 木土火之十二肖： 寅虎 卯貉 辰蛟 巳蛇 午獐 未犴 申猴 酉雉 戌狼 亥豬 子蝠 丑獬 木土水之十二肖： 寅豹 卯貉 辰蛟 巳蚓 午獐 未犴 申猿 酉雉 戌狼 亥貐 子蝠 丑獬 金土火之十二肖： 寅虎 卯貉 辰龍 巳蛇 午獐 未羊 申猴 酉雉 戌狗 亥豬 子蝠 丑牛 金土水之十二肖： 寅豹 卯貉 辰龍 巳蚓 午獐 未羊 申猿 酉雉 戌狗 亥貐 子蝠 丑牛

辰龍（四季-金）： 角木蛟邓禹、 亢金龍吴汉 、 氐土貉贾复； 卯兔（四仲-日）： 房日兔耿弇 、心月狐寇恂； 寅虎（四孟-火）： 尾火虎岑彭 、箕水豹冯异； 丑牛（四季-金）： 斗木獬朱祐、 牛金牛祭遵 、 女土蝠景丹； 子鼠（四仲-日）： 虚日鼠盖延 、危月燕坚镡； 亥豬（四孟-火）： 室火猪耿纯 、壁水貐臧宫； 戌狗（四季-金）： 奎木狼马武、 娄金狗刘隆 、 胃土雉马成； 酉雞（四仲-日）： 昴日鸡王梁 、毕月乌陈俊； 申猴（四孟-火）： 觜火猴傅俊 、参水猿杜茂； 未羊（四季-金）： 井木犴铫期、 鬼金羊王霸 ； 午馬（四仲-日）： 柳土獐任光、 星日马李忠 、張月鹿万脩； 巳蛇（四孟-火）： 翼火蛇邳彤 、轸水蚓刘植。 辰龍（四季-金）： 角木蛟邓禹、 亢金龍吴汉 、 氐土貉贾复； 卯兔（四仲-日）： 房日兔耿弇 、心月狐寇恂； 原論： 夫生人之十二肖，非無故而取也。 天列二十八宿，占度各有短長， 分布於十二宮， 每宮取一宿，以為一宮之主。  故子午卯酉為四仲， 仲者，中也，正也， 謂之四正宮，以四太陽為主宿。 故虛日鼠宿，居子宮之中， 所以子年生人肖鼠； 星日馬宿，居午宮之中， 所以午年生人肖馬； 房日兔宿，居卯宮之中， 所以卯年生人肖兔； 昴日雞宿，居酉宮之中， 所以酉年生人肖雞。 此四正宮之宿，所以居於中也。  寅申己亥為四孟，孟居左， 故以宿之在左者為四孟宮， 以四火星為主宿。 尾火虎宿，居寅宮之左， 所以寅年生人肖虎； 觜火猴宿，居申宮之左， 所以申年生人肖猴； 翼火蛇宿，居巳宮之左， 所以巳年生人肖蛇； 室火豬宿，居亥宮之左， 所以亥年生人肖豬。 此四孟宮之宿，所以居於左也。  辰戌丑未為四季，季居右， 故以宿之在右者為四季宮， 以四金星為主宿。 亢金龍宿，居辰宮之右， 所以辰年生人肖龍； 婁金狗宿，居戌宮之右， 所以戌年生人肖狗； 牛金牛宿，居丑宮之右， 所以丑年生人肖牛； 鬼金羊宿，居未宮之右， 所以未年生人肖羊。 此四季宮之宿，所以居於右也。  孟、仲、季之名， 以主宿所居之左、中、右而定。 十二宮之名，以主宿之象而定。 人之生肖，以十二宮主宿而定， 非漫無考據而亂拈， 此可以徵羲和氏之精審也。 且生肖書於曆後之紀年， 以頒於天下與各屬國， 其關於一代新修之曆法， 亦匪細政令也。 今《新法》調觜火猴...

飲幻居主人曰： 楊光先，敵聖教之人也， 然其所言，或頗成理，可資參照。 余雖主張地球論，然楊氏之詰， 不謂無理， 亦可為地平論之力證。 克參攷之，以広視聽，用開思繹。 鏡： 據圖東極未宮第三百六十度之伯西兒，即西極午宮第一度之伯西兒。如天之第三百六十度，與第一度相接，此環體也。若然，則四大部州，萬國之山河大地，總是一個大圓球矣。萬國錯布其上下四旁，球之大小窪處，即是大小洋水附之。所以球上國土人之腳心，與球下國土人之腳心相對。想其立論之意見，天之有渾儀，欲作一渾地之儀，以配天之宮度，竟不思在下國土人之倒懸。 （略） 夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也。惟蜾蟲能橫立壁行，蠅能仰棲。人與飛走鱗介，咸皆不能。茲不必廣喻，請以樓為率，予順立於樓板之上，若望能倒立於樓板之下，則信有足心相對之國。如不能倒立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，必非西極午宮第一度之伯西兒也。 且若望生於午宮之西洋，今處於丑宮之中夏。丑之與午，分上下之位。試問若望彼所見居之中夏，是順立乎是倒立乎？如是順立，則彼所生之西洋，必成倒立矣。若西洋亦是順立，則東極未宮第三百六十度之伯西兒，不知何以得與西極午宮第一度之伯西兒接也。此可以見大地之非圓也。  今夫水，天下之至平者也，不平則流，平則止，滿則溢，水之性也。果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水壁立之水，浮於上而不下滴之水否？今試將滿盂之水，付之若望，能側其盂而水不瀉，覆其盂而水不傾，予則信大地有在四旁、在下之國土；如不能側而不瀉，覆而不傾，則大地以水為平，而無似球之事。苟有在旁在下之國，居於平水之中，則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。 （略） 請正言天地之德以破之。天德圓而地德方，聖人言之詳矣。輕清者上浮而為天，浮則環運而不止；重濁者下凝而為地，凝則方止而不動。此二氣清濁、圓方、動靜之定體，豈有方而亦變為圓者哉？方而苟可以為圓，則是大寰之內又有一小寰矣。 請問若望，此小寰者，是浮於虛空乎，是有所安著乎？如以為浮於虛空，則此虛空之大地，必為氣之所鼓，運動不息，如天之行，一日一周，方成安立。既如天之環轉不息，則上下四旁之國土人物，隨地周流，晝在上而順，夜在下而倒，人之與物，亦不成其為安立矣。如以為有所安著，則在下之國土人物，盡為地所覆壓，為鬼為泥，亦不得成其為倒生倒長之安立矣。  不知天之...