忘思閣筆迹.

 “以爲排滿復華, 能事已了,  其所以自爲者, 髠髮西裝, 以爲當然. 甚者曰, 君臣可去,  父子不必親, 男女不必別,  去孔孟之經而廢其祀,  掃三代之典而變其制, 世之亂臣賊子、淫悍之婦,  攘臂立幟曰, 我有自由之權,  行未一年, 子殺父、婦殺夫者,  接踵而起, 盜賊盈於國中. 嗚呼, 是誠中華乎,  愚則以爲苟如是矣,  雖使四萬萬人, 甘食美衣,  百子千孫, 亦夷狄而已, 非中華也, 羲黃堯舜孔孟精靈若在,  必不曰予有後也. 是嚮日孫氏之滅中國,  殆有孚於滿人之易中國, ” ——韓溪遺稿 七

竊議，今列邦之庇護反動主義、保守主義者，除巴基斯坦及伊斯蘭列邦外，其強國者，訧有羅斯連邦。 蓋歐美之自由主義國，於反共雖可倚仗，而國內政治，皆秉白左，殊為煩冒。衡於共産黨，白左固為優矣；衡諸通例，則白左進步主義，實為雅各賓梟痞之遺禍，若諸AI之立場，絕與吾儕相悖焉。是故，自由主義可以距赤匪，不足以恢復天下之保守、反動主義基本秩序，苟若白左挾覆全寰，以推行進步主義、反君主主義之有害價值観及俗鄙大眾之習，則我儕愈不可終日也哉。 世之反動主義邦者，有大國伊朗，今正與米相戰如酣，復有數伊斯蘭諸國、諸次級政治團體，或可仰仗，然內戰焦漓，未及遐涉東輿事務。厥大者，尚有羅斯連邦。羅斯連邦雖共匪目前盟友，然其內部頗有以正教保守主義為主流之勢，若學士杜金，即一兼通神秘主義之國際保守主義理論家，今在其國頗蒙重聘。羅斯連邦固疑非真保守主義者，蓋余亦聞其迫害羅斯記憶愛國陣線（Pamyat）之事，意其或不願恢復沙皇俄國，雖然、不真誠之保守主義者訧好過真誠之雅各賓分子哉，按歐美列邦，如歐盟，圧詰右翼漸生猛勢，而諸AI聊天復竟以灌輸白左價值観為要務，余以為，羅斯或為更好之盟友焉（而中東則益好，但於地緣殊相渺遠）。 就地緣論，滿洲、蒙古列邦，地勢挾於露、中両國之際，非親南疏北，即親北疏南，或南北咸親，於地緣政治則頗無竝疏南北之義（除使蒙古、滿洲為綏服露中之大國外，然此今絕難行）。今中國幾為人共所陷，則滿洲、蒙古列邦之獨立，當以修和北露、間疏南北為國家利益者，明矣。 曩者劉仲敬有言，謂台灣、鮮北，實隱秘之盟邦，以二者皆以匪-米之爭抵為國民之命脈、扶助之來源，而以匪-米之修好為被遺棄之蹇時也。就地緣言，匪-露之關係於滿蒙列邦之命運，實相匹同。 今露連邦與人共相好，頏頡英米，斯不利乎滿洲蒙古之國運也。若匪-露相薄，連邦自當以扶助滿蒙獨立為斯大務，而可援以爭衡匪黨之壓制也。可知，台灣之命運與滿蒙之命運頗有違互，若匪米和、匪俄爭，則滿洲、蒙古之運興，而台灣之運頹矣；若匪米爭，匪俄和好，則台灣之運雖興，而滿洲、蒙古民族之勢喪矣，此地緣政治之殊難不求捨者。若有不求捨，可，然自非今之國際秩序矣（設若滿洲、日本帝國訧在，則皆可憑日滿之興盛而勃發）。 若露匪交悪，滿洲、蒙古列邦援北國以自立，秉戈南指，防衛匪佔中區，竝藉而張保守主義、君主主義之立場、思想，以抗白左之流傳，或為可行。惜今日露匪之相和也。

形式主義有什麽錯呢？形式當然纔是對的，而質料是不重要的。雅各賓主義和“無父無君的顛覆性思想”在各種方面與我們站在對立面，因此他們蓄意反對一切神聖和光榮的事物（神權統治萬歲！打倒一切形式的世俗主義！）。 物質不是現實，物質是根本不重要的、是虛假的。 “個人崇拜”當然沒錯，但崇拜本來就是對的，這一方面自由主義甚至比雖然更加謀逆的共産主義還要糟。法蘭西叛亂的一切原則都是我的敵人，波旁王朝萬歲，敵人的原則自然自他們謀逆以來就是如此。 “美化”是很讓我討厭的詞，乃至從小討厭、在還不是君主主義者的時候就討厭，他們認為美麗不是真實、而不美麗是真實，這是完全錯誤的，我甚至希望完全廢除一切貶義詞，甚至應該廢除善惡二元論的價值観本身，如果一個人不能指著任何事情說是美的，那麽這個人就是錯誤的。

成 - 住 - 壞 - 空 春 - 夏 - 秋 - 冬 通言： 原始主義 - 封建主義 - 資本主義 - 社會主義 種姓： 婆羅門 - 剎帝利 - 吠舍 - 首陀羅 統治階級： 教士階級 - 貴族階級 - 資產階級 - 無産階級 劉仲敬： 原始豐饒 - 封建自由 - 文明啟蒙 - 費拉順民 埃沃拉： 神聖王權 - 武士階層 - 商人階層 - 農奴階層 神廟 - 城堡 - 城邦 - 工廠 神聖 - 榮譽 - 利潤 - 勞動 九隅門： 起源時期 - 戰爭時期 - 帝國時期 - 衰亡時期 總而言之： 文明之成也， 為教士原始主義社會， 婆羅門種姓； 文明之住也， 為貴族封建主義社會， 剎帝利種姓； 文明之壞也， 為資本自由主義社會， 吠舍種姓； 文明之空也， 為無產社會主義社會， 首陀羅種姓。

  引者注：此處“封建主義”蓋非封建之原義，當即君主主義之義也。 西方極樂世界隨時隨處都聽到講經說法，所以西方極樂世界人沒有邪思、沒有邪念。我們今天宣揚正法的人太少了，俗話說得很好，「邪不勝正」，又說「不怕不識貨，就怕貨比貨」。一般眾生我相信頭腦都相當的清醒，但是沒有聽到佛法，聽到那個邪法聽聽也不錯，他就去了。如果正法叫他聽聽，他比較比較，正法比那個高明，他自然就來了。所以今天，我們當前這個社會是個自由民主的社會，是個開放的社會。所謂開放，就是言論自由、思想自由、出版自由，這一自由，邪說比正說不曉得多了多少倍，這個事情麻煩大了。佛在《楞嚴經》上說得好，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」，說正法的人是愈來愈少，說邪法的人是愈來愈多。你想想看，這個社會會有什麼樣的結果？這個結果就是空前的大劫難。災難怎麼來的？邪知邪見變現出來的，非常之可怕。 前幾天我去拜訪演培老法師，他見到我問我台灣的情形，他說你從台灣來，應知台灣事。我說：阿彌陀佛，我雖然從台灣來，台灣的事情我不知道。在談到對於時局的觀感，他老人家很關心，他問我，我向他老人家報告，我說：我們這一代的中國人很苦，對於全世界、對於歷史做了空前的犧牲奉獻。他就問我這個話怎麼講？我說：大陸上十億同胞在那裡試驗共產主義，全世界人都嚮往共產主義，我們中國大陸十億人在做試驗。經過四十年的試驗，證明這個主義行不通，這個主義帶給人很多的災難，這個主義行不通。我們這樣的犧牲奉獻，告訴全世界這共產主義行不通。現在台灣兩千萬同胞又在試驗民主主義，民主主義能不能行得通？我說還是行不通。為什麼？不管什麼大小事情都要打上街頭，搞的社會混亂，永無寧日。我說這個試驗到結果，民主主義也行不通。  他老人家問我：那你贊成什麼？我說我贊成還是有皇帝好。他說你是封建主義。真的，我贊成還是皇帝好，民主主義、共產主義都沒有從前皇帝好，這是真的，不是假的。從前皇帝，說老實話，我們中國昏君很少，你去看看歷史，昏君不多！皇帝十之七八都是非常的賢明，能夠顧慮到老百姓的生活，這好皇帝。皇帝用人才，提拔人才，替社會造福，替國家造福，替老百姓造福。民主制度底下沒有人才，你想想看，哪一個有道德、有學問的人會跑到街上掛個紅條子，「你們投我一票」，這說不出口！「我怎麼怎麼好」，你想想看，能說得出口嗎？說不出口！變成怎麼樣？好人你請他出來，他都不出來。 你想...