忘思閣筆迹.

據《三洞珠囊》配二十八宿與三十二天法 太皇黃曾天 西北方梵炁 太明玉完天 壁水貐臧宮 清明何重天 室火豬耿純 玄胎平育天 危月燕堅鐔 元明文举天 虛日鼠蓋延 七曜摩夷天 女土蝠景丹 虚無越衡天 牛金牛祭遵 八極蒙翳天 斗木獬朱祐 赤明和陽天 東北方梵炁 玄明恭華天 箕水豹馮異 耀明宗飄天 尾火虎岑彭 竺落皇笳天 心月狐寇恂 虛明堂曜天 房日兔耿弇 観明端靖天 氐土貉賈復 玄明恭慶天 亢金龍吳漢 太焕極瑶天 角木蛟鄧禹 元載孔昇天 東南方梵炁 太安皇崖天 軫水蚓劉植 顯定極風天 翼火蛇邳彤 始黃孝芒天 張月鹿萬脩 太黃翁重天 星日馬李忠 無思江由天 柳土獐任光 上揲阮樂天 鬼金羊王霸 無極昙誓天 井木犴銚期 皓庭霄度天 西南方梵炁 淵通元洞天 參水猿杜茂 翰寵妙成天 觜火猴傅俊 秀樂禁上天 畢月烏陳俊 無上常融天 昴日雞王梁 玉隆騰勝天 胃土雉馬成 龍變梵度天 婁金狗劉隆 平育賈弈天 奎木狼馬武

維 太皇黃曾天/四天王天 西北梵炁 欲堺 壁 太明玉完天/忉利天 壁水貐 欲堺 室 清明何重天/夜摩天 室火豬 欲堺 危 玄胎平育天/兜率天 危月燕 欲堺 虛 元明文举天/化樂天 虛日鼠 欲堺 女 七曜摩夷天/他化自在天 女土蝠 欲堺 牛 虚無越衡天/梵眾天 牛金牛 色堺初禪 斗 八極蒙翳天/梵輔天 斗木獬 色堺初禪 維 赤明和陽天/大梵天 東北梵炁 色堺初禪 箕 玄明恭華天/少光天 箕水豹 色堺二禪 尾 耀明宗飄天/無量光天 尾火虎 色堺二禪 心 竺落皇笳天/光音天 心月狐 色堺二禪 房 虛明堂曜天/少淨天 房日兔 色堺三禪 氐 観明端靖天/無量淨天 氐土貉 色堺三禪 亢 玄明恭慶天/遍淨天 亢金龍 色堺三禪 角 太焕極瑶天/無雲天 角木蛟 色堺四禪 維 元載孔昇天/福生天 東南梵炁 色堺四禪 軫 太安皇崖天/廣果天 軫水蚓 色堺四禪 翼 顯定極風天/無想天 翼火蛇 色堺四禪 張 始黃孝芒天/無煩天 張月鹿 色堺四禪 星 太黃翁重天/無熱天 星日馬 色堺四禪 柳 無思江由天/善見天 柳土獐 色堺四禪 鬼 上揲阮樂天/善現天 鬼金羊 色堺四禪 井 無極昙誓天/色究竟天 井木犴 色堺四禪 維 皓庭霄度天/空無邊處天 西南梵炁 無色堺 參 淵通元洞天/識無邊處天 參水猿 無色堺 觜 翰寵妙成天/無所有處天 觜火猴 無色堺 畢 秀樂禁上天/非想非非想處天 畢月烏 無色堺 昴 無上常融天 昴日雞 四梵天 胃 玉隆騰勝天 胃土雉 四梵天 婁 龍變梵度天 婁金狗 四梵天 奎 平育賈弈天 奎木狼 四梵天 原文： 敷齋威儀太極真人云： 莊子是南華仙人， 故其可據羊角，則如腸道周廻而上。 上者轉高，此是重累，亦是遍四方也。  《玄門論第二十》云： 三十六天，還是三清妙境， 雖復位居界表，變化難思。 小則存入三宮， 大則遠超六合，皆是聖應所分， 開化接引，通論此氣， 非陰非陽，玄絕清梵也。 次此已下， 按《靈寶經》以三十二天往明三界， 故《度人經》云， 元綱流演三十二天。 其三十二天並在空无之中， 周迴十方，起自東北， 扶搖臺羊角而上。 今依《本元經》，配方如左： 　　 第一太黃皇曾天氣，係西北方梵氣。 第二太明玉完天氣，係璧宿。 第三清明何童天氣，係室宿。 第四玄胎平育天氣，係危宿。 第五元明文舉天氣，係虛宿。 第六上明七曜天氣，係女宿。 第七虛无越衡天氣，係牛宿。 第八太...

欲堺： 太皇黄曾天/四天王天 - Entered Apprentice 太明玉完天/忉利天 - Fellowcraft 清明何重天/夜摩天 - Master Mason 玄胎平育天/兜率天 - Master Traveller 元明文举天/化樂天 - Master of the Brazen Serpent 七曜摩夷天/他化自在天 - Provost and Judge; 色堺： 虚无越衡天/梵眾天 - Indentant of the Building 八极蒙翳天/梵輔天 - Master of the Temple 赤明和阳天/大梵天 - Master Elect 玄明恭华天/少光天 - Sublime Master Elected 耀明宗飘天/無量光天 - Master of Mercy 竺落皇笳天/光音天 - Master of the Ninth Arch 虚明堂曜天/少淨天 - Grand Elect Mason 观明端靖天/無量淨天 - Knight of the East 玄明恭庆天/遍淨天 - Prince of Jerusalem 太焕极瑶天/無雲天 - Knight of the East and West 元载孔升天/福生天 - Knight of the Rose Croix of H.R.D.M 太安皇崖天/廣果天 - Consistory 显定极风天/無想天 - Brothers of the Trail 始黄孝芒天/無煩天 - Master Ad Vitam 太黄翁重天/無熱天 - Patriarch Noachite 无思江由天/善見天 - Prince of Libanus 上揲阮乐天/善現天 - Knight of Valor 无极昙誓天/色究竟天 - Brother of the Forest 無色堺： 皓庭霄度天/空無邊處天 - Master of Achievement 渊通元洞天/識無邊處天 - Friend and Brother Eternal 翰宠妙成天/無所有處天 - Knight of Jerusalem 秀乐禁上天/非想非非想處天 - Knight of the Sun 四梵天： 无上常融天 - Knight of St Andrew 玉隆腾胜天 - Grand Inspector 龙变梵度天 - My Br...

九地品： 道運御世，開辟玄通。 三色混沌，乍存乍亡。 　　 運推數極，三氣開光。 氣清高澄，積陽成天。 　　 氣結凝滓，積滯成地。 　　 ——右出《洞玄九天經》 　　 第一壘名色潤地， 第二壘名剛色地， 第三壘名石脂色澤地，　 第四壘名潤澤地，　　 第五壘名金粟澤地，  第六壘名金剛鐵澤地，  第七壘名水制譯地， 　 第八壘名大風澤地， 　 第九壘名洞淵無色綱維地。  右九壘之地，地各有四色土皇： 正音土皇， 行音土皇， 遊音土皇， 梵音土皇。 極下洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 下則无窮无境，无邊无際， 皆綱維之元。 九地九壘，直下九重， 各三十六音、三十六土皇， 上應三十六天， 中應三十六國， 如是土皇位齊玉皇之號， 但分氣各治，上下之別名耳。 九地相去里數： 第一地，去天九十億萬里。 第二地，去第一壘地八十億萬里。 第三地，去第二壘地一百二十億萬里。  第四地，去第三壘地二十億萬里。 　　 第五地，去第四壘地二十億萬里。 　　 第六地，去第五壘地二十億萬里。 　　 第七地，去第六壘地二十億萬里。 　　 第八地，去第七壘地八十億萬里。 　　 第九地，去第八壘地八十億萬里。 　 　 右九壘之下，洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 上則去第一壘地五百二十億萬里。

土曜： 東氐賈復 南柳任光 西胃馬成 北女景丹 木曜： 東角鄧禹 南井銚期 西奎馬武 北斗朱祐 火曜： 東尾岑彭 南翼邳彤 西觜傅俊 北室耿純 日曜： 東房耿弇 南星李忠 西昴王梁 北虛蓋延 金曜： 東亢吳漢 南鬼王霸 西婁劉隆 北牛祭遵 水曜： 東箕馮異 南軫劉植 西参杜茂 北壁臧宮 月曜： 東心寇恂 南張萬脩 西畢陳俊 北危堅鐔 又二十八宿在列宿天之順序， 厥七政之攝，符合第二曜序， 即七政臨值之順序然。 如： 角 木 蛟 亢 金 龍 氐 土 貉| 房 日 兔 心 月 狐 尾 火 虎 箕 水 豹 斗 木 獬 牛 金 牛 女 土 蝠

1 在蘇摩里，在如野地的喜樂里， 梵摩高舉你： 你，至有能的雷聲膀臂， 以勢力從地上趕出龍。 頌讚你的御統（Imperial Sway）。 2 奔湧的蘇摩， 那鷹雀取來的，悅了你的心。 那麽，靠你的力量，雷聲啊， 你從眾洪水中擊倒了弗栗多。 頌讚你的御統。 3 且往前行，遇見那仇敵， 要膽壯，你雷聲的閃電沒有止息。 因陀羅啊，勇敢是你的能力， 止住弗栗多，讓眾水屬你。 頌讚你的御統。 4 你從地上大大擊打了弗栗多， 因陀羅啊， 你從天擊打了他。 讓這養育生命的水湧流， 伴著風（Marut）的萬軍。 頌讚你的御統。 5 震怒的因陀羅 帶著他雷聲的閃電向仇敵奔去。 猛烈擊打弗栗多戰抖的背， 又放眾水自由流去。 頌讚你的御統。 6 因陀羅用百節的雷電擊打他的背。 且在為果汁歡樂的同時， 尋索朋友的亨通。 頌讚你的御統。 7 因陀羅啊，不可被戦勝的能力屬你， 雷聲啊，那造石的。 你以極大的能力擊殺了那詭詐的獸。 頌讚你的御統。 8 你的雷電發出， 遠超九十場寬廣的洪水。 大哉，因陀羅你英雄的能力， 力量坐在你的膀臂中。 頌讚你的御統。 9 忽然，一千人頌讚他， 二十人歡呼著稱謝的詩。 數百人大聲歡呼他， 向因陀羅禱告。 頌讚你的御統。 10 因陀羅擊打了弗栗多的能力， 以更強盛的能力。 這是他英勇的剛強， 他殺戮了弗栗多，又釋放了洪水。 頌讚你的御統。 11 是啊，甚至這偉大的雙世堺 也因你的忿怒在驚惶中震動。 而因陀羅，雷聲，風所環繞者， 你用你的力量殺了弗栗多。 頌讚你的御統。 12 但弗栗多竝沒有以他的響動 和他雷聲的吼叫使因陀羅膽虛。 那鐵的雷電帶著千點的猛烈降在他身上。 頌讚你的御統。 13 當你伴同著雷聲發出標槍， 在爭戰中遇見弗栗多時， 因陀羅啊，你的能力恨不得殺那龍， 在天上已立定了。 頌讚你的御統。 14 雷聲的膀臂啊，當你呼喊時， 不論堅定或動搖的，各各都搖撼了。 連陀濕多也因你的震怒戰抖， 因你而在敬畏中震動。 頌讚你的御統。 15 在我們的知識中， 沒有誰在他的力量上超越因陀羅。 諸神為他積蓄了勇敢、 智慧、權柄和能力。 頌讚你的御統。 16 就如古時一樣， 無論陀濕多和萬民的祖先摩奴 舉行怎樣的禮儀， 亦或達駝延支怎樣施行， 他們的禱告和稱謝都匯集在因陀羅那裏。 頌讚你的御統。

三十三天，當即涵括三堺二十八天 及道教四種民天、大羅天者也。 蓋欲堺六天、色堺十八天、 無色堺四天、種民四天、大羅一天， 若不論三清天， 恰滿三十三天之數。 且道教有三十二天面各八天之說， 與佛教所論須彌山每面八天， 其上一天為帝釋宮廷者，實在相似。 然佛教謂三十三天為欲堺第二重， 不及色、無色堺，余謂不然， 蓋釋提桓因陀羅， 乃上帝在天竺之垂跡也。 攷《梨俱吠陀》詠帝釋之言， 則與聖經《詩篇》頗為相同， 則因陀羅為Hashem， 而弗栗多即《詩篇》中 上主所斬之拉哈伯（詩 89:10）， 殆無疑義。 謂帝釋所統忉利天但為欲堺第二重， 乃至造作帝釋問佛、侍佛等言， 皆黃梨洲所謂“益肆其無忌憚， 緣天上地下、唯我獨尊之言， 因創為諸天之說，佛坐其中， 使諸天侍立於側， 以至尊者處之於至卑， 効奔走之役”“敬畏之心蕩然”者， 利瑪竇所謂“至三千大千， 則天主至衆，有如品庶， 惟佛至尊，罪尚有大於此者乎” “尊卑易位，大小倒置” “舉萬國數千年以來 帝王聖賢所昭事之上帝， 降而下之，儕於品庻， 反以為是必然不可易， 乃至塑作梵天神像，侍立佛前， 何不思之甚哉”者是也。 殆叔季之世，恆法淪亡， 而有於神學無知、 不敬上天之輩，造為斯說， 未解何時，流入佛教， 蓋非釋迦文佛原有之論也。 余謂大梵天、遍凈天、自在天 總統三堺， 僉維釋提桓因之三面相 （此與阿拉維神學匹同， 大梵天=Ali，遍凈天=Muhammad， 大自在天=Salman Farsi）， 而釋提桓因乃維三堺諸天 至尊至上之大主也。 若謂但統欲堺第二天，誤矣。 謂三十三天， 即已含攝三堺二十八天、 四梵天及大羅天於其中也。 桓因上帝，則統領 諸天群仙、上真列聖， 居於寶座，常在不動， 羅天諸神，僉敬拜之。 即多惠聖王《詩篇》所云： “在天空誰能比上主呢？ 神的眾子中，誰能像上主呢？ 他在聖者的會中， 是大有威嚴的神， 比一切在他四圍的更可畏懼。” (詩篇 89:6-7)  “因為你—— 上主至高，超乎全地； 你被尊崇，遠超萬神之上。” (詩篇 97:9） 《寶命真經》亦云： “真主建立諸天， 而不用你們所能看見的支柱。 隨後他端坐在寶座上， 制服日月， 使其各自運行到一個定期。 他處理萬事，解釋跡象， 以便你們確信將與你們的主相會。 ……雷霆在讚頌真主超絕萬物， 眾天神因為畏懼他而讚頌他。 他發出霹靂以擊...

Excerpt from Discord chat logs： Oh, it's a great pity that most Westerners and Indians seem to have a very poor understanding of Tao-Religionism and confuse her with Tao-Schoolism, which Originated from the Classical Qwraagraas Civilization. I am quite certain that Tao-Religionism either originated directly from Hinduism, or from one of the Indian Religious sects that existed at the same time as Buddhism and Jainism. Hindus should have been very interested in this wonderful and surprising thing, but they lacked the resources and could not read the Chinese Tao-Religionist Canon, so most of them did not discover this Indianity of Tao-Religionism. According to Manichaeism, the Primordial Celestial Venerable（元始天尊） is Narayana (Vishnu). The Tao-Religionist Canons's description of him also exhibits extremely strong Hindu characteristics.  The original Tao-Religionist doctrine included the Four Brahmacaryas, the Six Senses, the Four Elements, the Three Karmas, Samsara, and the Three ...

理 - Zeus - 大梵天 - 阿里 - Apolin  - 𐤀‬ 名 - Zinos - 遍凈天 - 穆罕默德 - Mahaund - 𐤌 門 - Dias - 自在天 - 薩勒曼 - Termagant  - 𐤕 𐤀‬+𐤌+𐤕=𐤀‬𐤌𐤕=Emeth=真理 𐤀‬為首先字母， 𐤌為中間字母， 𐤕為末後字母。 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛， 是昔在、今在、以後永在的全能者。」 ( 啟示錄 1:8 和合本 ) 我是阿拉法，我是俄梅戛； 我是首先的，我是末後的； 我是初，我是終。」 ( 啟示錄 22:13 和合本 )

原夫道家由肇，起自無先， 垂跡應感，生乎妙一， 從乎妙一，分為三元， 又從三元，變成三氣， 又從三氣，變生三才， 三才既立，萬物斯備。 其三元者， 第一混洞太無元， 第二赤混太無元， 第三冥寂玄通元。 從混洞太無元化生天寶君， 從赤混大無元化生靈寶君， 從冥寂玄通元化生神寶君。 大洞跡別出為化主，治在三清境。 其三清境者， 玉清、上清、太清是也，亦名三天。 其三天者， 清微天、禹餘天、大赤天是也。 天寶君治在玉清境， 即清微天也，其氣青始。 靈寶君治在上清境， 即禹餘天也，其氣白元。 神寶君治在太清境， 即大赤天也，其氣黃玄。 故《九天生神章經》云： 此三號年殊號異，本同一也， 此三君各為教主， 即是三洞之尊神也。 其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。 　　 天寶君說十二部經，為洞真教主。 靈寶君說十二部經，為洞玄教主。 神寶君說十二部經，為洞神教主。 三洞合成三十六部尊經。 　　 第一洞真為大乘， 第二洞玄為中乘， 第三洞神為小乘。 從三洞總成七部者： 洞真、洞玄、洞神， 太玄、太平、太清，為輔經， 太玄輔洞真， 太平輔洞玄， 太清輔洞神。 三輔合成三十六部， 正一盟威通貫總成七部， 故曰三洞尊文，七部玄教。 又從七部汎開三十六部。 其三十六部者： 第一本文，第二神符，第三玉訣， 第四靈圖，第五譜錄，第六誡律， 第七威儀，第八方法，第九眾述， 第十傳記，第十一讚誦，第十二表奏， 三洞各有十二部， 三洞合成三十六部。 其三氣者，玄、元、始三炁是也。 始氣青，在清微天； 元氣白，在禹餘天； 玄氣黃，在大赤天。 故云玄元始三氣也。 又從玄元始變生陰陽和， 又從陰陽和變生天地人。

一、 神名：帝釈天 因陀羅 種子字：ī 方角：東 二、 神名：火天 阿耆尼 種子字：a 方角：東南 三、 神名：焔摩天 閻摩 種子字：yaṃ  方角：南 四、 神名：羅刹天 涅哩底 種子字：nṛ 方角：西南 五、 神名：水天 伐樓拿 種子字：va 方角：西 六、 神名：風天 伐由 種子字：vā 方角：西北 七、 神名：毘沙門天 俱毗羅 種子字：vai 方角：北 八、 神名：伊舎那天 濕婆 種子字：i 方角：東北 九、 神名：梵天 梵摩 種子字：bra 方角：上、天 十、 神名：地天 頗哩提毗 種子字：pṛ 方角：下、地 十一、 神名：日天 蘇利耶 種子字：a 方角：日 十二、 神名：月天 戰達羅 種子字：ca 方角：月

佛教以千世堺為一小千世堺， 以千平方世堺為一中千世堺， 以千立方世堺為一大千世堺。 此則但以數增疊之， 未言有結構、內涵、品類之發展升降也。 如此則甚可疑之， 蓋以世堺層疊累加至於三千大千， 雖愈至極大， 然無內涵意義、結構功能、品類之說明， 則與劉仲敬所言“阿米巴”式平面累加何異？ 蓋劉仲敬曾云（論費拉社會）： “在外部觀察者的眼中， 這個龐然大物沒有骨骼、 沒有組織器官的分化， 由面目雷同的阿米巴直接聚集而成。” 吾不意上主所肇造之精妙世間 乃若阿米巴原蟲之同類累積也。 蓋世堺愈広大， 則愈応有複雜精妙相異之式樣， 一如釋氏四大部洲之各自殊別然。 若四大部洲各自殊別， 而諸小世堺、小千世堺、大千世堺 反而面目雷同、層層累加， 若劉仲敬所謂“阿米巴式聚集”， 則余深可為諸大千世堺憂之。 蓋上主所造之原社會， 乃封建式複雜之社會。 後之平等主義雷同國家者， 人為也，非天定也。 若小千、中千、大千世堺 反而面目雷同，各乏特色，層疊累積， 若民主主義核計大眾票數， 則是何等僭主與革命運動 而已隳壞我諸宇宙之封建複雜狀態乎？