忘思閣筆迹.

以攔 亜述 亜法撒 路徳 亜蘭 烏斯 戸勒 基帖 瑪施 沙拉 希伯 法勒 約坍 亜摩答 沙列 哈薩瑪非 耶拉 哈多蘭 烏薩 德拉 俄巴路 亜比瑪利 示巴 阿斐 哈腓拉 約巴 歌篾 瑪各 瑪代 雅完 土巴 米設 提拉 亜実基拿 利法 陀迦瑪 以利沙 他施 基提 多単 古実 麥西 弗 迦南 西巴 哈腓拉 撒弗他 拉瑪 撒弗提迦 示巴 底但 寍錄 路低人 亜拿米人 利哈比人 拿弗土希人 帕斯魯細人 迦斯路希人 迦斐託人 西頓 赫 耶布斯人 亜摩利人 革迦撒人 希未人 亜基人 西尼人 亜瓦底人 洗瑪利人 哈馬人

中國男兒，中國男兒， 要將只手撐天空。 睡獅千年，睡獅千年， 一夫振臂萬夫雄。 長江大河，亞洲之東， 峨峨昆侖，翼翼長城。 天府之國，取多用宏， 黃帝之胄神明種。 風虎雲龍，萬國來同， 天之驕子吾縱橫。 “The Chinese Men,  The Chinese Men, Will to hold up the Sky with one hand. The Chinese Men,  The Chinese Men, One man raises his arm,  myriad men will mighty. The Yangtze River,  The Great Yellow River,  The East of Asian Continent, The Lofty Kunlun,  The Stupendous Greatwall, The country of Heavenly Mansion,  Adopt numerous and use spacious, The Nobility Descendants of The Yellow Emperor, The Seeds of Gods. Wind Tiger, Cloud Dragon, Myriad States is pay Tributes, The proud son of Heaven,  we walking in vertical and horizontal.” Note the strong Nephilim Imagery in a certain lyric... Since the Yellow Emperor is known to be Azazel, the lyric can be directly interpreted as  "The Nobility Descendants of Azazel,  The Seeds of Gods".

 “以爲排滿復華, 能事已了,  其所以自爲者, 髠髮西裝, 以爲當然. 甚者曰, 君臣可去,  父子不必親, 男女不必別,  去孔孟之經而廢其祀,  掃三代之典而變其制, 世之亂臣賊子、淫悍之婦,  攘臂立幟曰, 我有自由之權,  行未一年, 子殺父、婦殺夫者,  接踵而起, 盜賊盈於國中. 嗚呼, 是誠中華乎,  愚則以爲苟如是矣,  雖使四萬萬人, 甘食美衣,  百子千孫, 亦夷狄而已, 非中華也, 羲黃堯舜孔孟精靈若在,  必不曰予有後也. 是嚮日孫氏之滅中國,  殆有孚於滿人之易中國, ” ——韓溪遺稿 七

    昨夜翻覆難眠，大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中，希望記錄、但由於很困，始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說，是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源，而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離，乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住，只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似，六十甲子與巴比倫六十進制類似，卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯，緯書如同Midrash……    章太炎： “薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也； 後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。 其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。 其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚； 或王於因梯爾基，故曰因提； 或王於丹通，故曰禪通。 東來也，橫渡昆崙。 昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。 故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特，故曰： 「人皇，出刑馬山提地之國。」 君長四州，故有四岳。 長民十二，故有十二牧。 民曰黑頭，故稱黔首。 文字如楔，故作八卦。 陶土為文，故植碑表。 尊祀木星，故占得歲。 異名紀月，故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者， 此其徵也。”

摘自一可疑新時代網站， 該網站可疑、然資料甚豐富… 上主地脈： 人地脈 - 聖馬太 - 明泰法王： 獅地脈 - 聖馬可 - 摩矩辭法王： 牛地脈 - 聖路加 - 盧伽法王： 鷹地脈 - 聖約翰 - 瑜罕難法王：

無念民種 醢編泭吏民種 阽浼民種 頞埏秷民種 阿梨耶民種 第六民種（疑出亜米利加） 第七民種（第六、七民種皆在未來）

主據：《天方性理》 火曜 - 偶日巴 ♂ 土曜 - 鎖當 ♄ 金曜 - 細爾洋 ♀ 日曜 - 阿爾壁 ☉ 木曜 - 法而西 ♃ 水曜 - 興都斯唐 ☿ 月曜 - 赤泥 ☽ 其中偶日巴，即西學之歐邏巴； 鎖當，西學之利未亜也。 複增以西學之二洲/三洲， 以応天王、海王、冥王等數， 惟未解其確切対応，但猜度之，曰 天王？ - 北亞墨利加 ♅ 海王？ - 南亞墨利加 ♆ 冥王？ - 墨瓦臘泥加 ♇ 或謂以西學-現代科學之七洲為七政， 而以醢編泭吏（Hyperborea）、 母洲（Mu）、阽浼（Lemuria）三洲 為天王、海王、冥王之曜， 增為九重、十重，余所不能知也。 但現代無神論科學之洲數可疑耳。

注：中國國民黨南京特別市黨部 以1941年7月布茲於《南京新報》 去年三月，國民政府繼承舊有之法統，還都南京。至十一月三十日，與日本簽訂中日基本條約，及發表中日滿三國共同宣言，國交調整、互派使節，我國在東亞之國際地位，已告確立。 德義諸國，與我國友誼向極親善，此次相繼承認國府，實爲彼此正常外交關係之重新繼續，我國在國際上之地位，於此已益臻於鞏固。德義爲國際反共之先鋒，而反共尤爲吾人歷來之主張；德義爲建設歐洲新秩序正在努力奮鬥，而我國亦正與日本協力，以謀東亞新秩序之建設。蓋彼此見解與國養所趨，正復相同，則以後攜手互助之機會正多，俾共同協力，以謀歐亞兩洲之建設，底於成功。 反觀渝方，因拖延抗戰之結果，不但人民受盡痛苦，即國際關係亦已頻於消亡，現已侷促於一隅，淪爲無足輕重之地方政権。如今不悟，尙爲英美、蘇聯所愚弄，阻梗全面和平之實現，則惟有自逮其滅亡而已。 國民政府在國際地位之增強，實爲國府健全發展事實之明證。德義諸友邦之善意，固爲吾人所感奮，吾人於此則更應體認國內與國際之情勢，及吾人對於時代所負之使命，自助而後助人。今後自當益加奮發，以全國一致之决心在領袖汪主席領導之下，更積極努力於復興中國、保衛東亞，以貢獻於世界之永久和平。

余謂地名國名音譯，當取既有而雅者。 故Bharat當作婆羅多而非巴拉特， Kashmir作迦濕彌羅而非克什米爾， Sri Lanka作室利楞伽而非斯里蘭卡， Nepal作尼婆羅而非尼泊爾， Tibet稱吐蕃或西藏/藏國而非圖伯特， Cambodia作劍浮沙， Laos作寮國或哀牢國， Bang Kok作望閣而非曼谷， Sài Gòn作嘉定，不作西貢， 更不作“胡志明市”； 金邊可改稱籬木或南榮； Kyrgyzstan作堅昆斯坦或黠戛斯， Uyghuristan作回鶻斯坦， Uzbekistan作月即別斯坦。

Pūrvavideha in the East, Nine Thousand Miles away, up to the Mound of Spine Forest, has a Kingdom whose local pronunciation is Haraddhi. The Continent is perfectly Round, her soil is vibrant of jade-adipose like color, without Maintains or Hills, and covers an area of ​​900000 miles. Thier people are twenty feet tall and live to be four hundred years old. There are Six Incantation Inscriptions within the Kingdom, bestowed by The High Upper Initial Energy upon The Elder of Hu in the foreign land. The High Upper frequently chanted these Sounds to educate the people of the Elder of Hu, informing them of the Lesson of Immortality in their Kingdom. The people of that Kingdom all salute and recite this sounds, thus they attain a lifespan of Four Hundred Years and none die young. Scholars with high learning, who know the color of this Kingdom's soil, frequently recite these Six Sounds, can summon the Immortal Official The Elder of Hu.  After Nine Years, one will naturally be able to visit...

竊議，今列邦之庇護反動主義、保守主義者，除巴基斯坦及伊斯蘭列邦外，其強國者，訧有羅斯連邦。 蓋歐美之自由主義國，於反共雖可倚仗，而國內政治，皆秉白左，殊為煩冒。衡於共産黨，白左固為優矣；衡諸通例，則白左進步主義，實為雅各賓梟痞之遺禍，若諸AI之立場，絕與吾儕相悖焉。是故，自由主義可以距赤匪，不足以恢復天下之保守、反動主義基本秩序，苟若白左挾覆全寰，以推行進步主義、反君主主義之有害價值観及俗鄙大眾之習，則我儕愈不可終日也哉。 世之反動主義邦者，有大國伊朗，今正與米相戰如酣，復有數伊斯蘭諸國、諸次級政治團體，或可仰仗，然內戰焦漓，未及遐涉東輿事務。厥大者，尚有羅斯連邦。羅斯連邦雖共匪目前盟友，然其內部頗有以正教保守主義為主流之勢，若學士杜金，即一兼通神秘主義之國際保守主義理論家，今在其國頗蒙重聘。羅斯連邦固疑非真保守主義者，蓋余亦聞其迫害羅斯記憶愛國陣線（Pamyat）之事，意其或不願恢復沙皇俄國，雖然、不真誠之保守主義者訧好過真誠之雅各賓分子哉，按歐美列邦，如歐盟，圧詰右翼漸生猛勢，而諸AI聊天復竟以灌輸白左價值観為要務，余以為，羅斯或為更好之盟友焉（而中東則益好，但於地緣殊相渺遠）。 就地緣論，滿洲、蒙古列邦，地勢挾於露、中両國之際，非親南疏北，即親北疏南，或南北咸親，於地緣政治則頗無竝疏南北之義（除使蒙古、滿洲為綏服露中之大國外，然此今絕難行）。今中國幾為人共所陷，則滿洲、蒙古列邦之獨立，當以修和北露、間疏南北為國家利益者，明矣。 曩者劉仲敬有言，謂台灣、鮮北，實隱秘之盟邦，以二者皆以匪-米之爭抵為國民之命脈、扶助之來源，而以匪-米之修好為被遺棄之蹇時也。就地緣言，匪-露之關係於滿蒙列邦之命運，實相匹同。 今露連邦與人共相好，頏頡英米，斯不利乎滿洲蒙古之國運也。若匪-露相薄，連邦自當以扶助滿蒙獨立為斯大務，而可援以爭衡匪黨之壓制也。可知，台灣之命運與滿蒙之命運頗有違互，若匪米和、匪俄爭，則滿洲、蒙古之運興，而台灣之運頹矣；若匪米爭，匪俄和好，則台灣之運雖興，而滿洲、蒙古民族之勢喪矣，此地緣政治之殊難不求捨者。若有不求捨，可，然自非今之國際秩序矣（設若滿洲、日本帝國訧在，則皆可憑日滿之興盛而勃發）。 若露匪交悪，滿洲、蒙古列邦援北國以自立，秉戈南指，防衛匪佔中區，竝藉而張保守主義、君主主義之立場、思想，以抗白左之流傳，或為可行。惜今日露匪之相和也。

在一位兢兢業業、不問政治、無黨無派的誠實德國人心目中，1936年大概是個美好的年份。他並不否認，元首和他的黨在小人物時代犯了許多錯誤。只有戈培爾博士的部下才會一味文過飾非，那是他們的工作嘛。他可不是西方嘲笑的那種傻瓜，心裡自有一本賬。 第三帝國的媒體吹了許多牛皮，但他親身體驗的基本事實騙不了人。他是從大蕭條的黑暗歲月一步一步走過來的，深知當前的富裕和安定來之不易。那時連德國的童話都沾染了惶恐的氣息，改變了大團圓結局的標准設定。以前是「王子和公主幸福地生活在一起」，現在是「失業的化學博士幸福地找到了工作」。他親眼看到社民黨反動派對外喪權辱國、對內腐敗墮落，把德國的貨幣弄到連衛生紙的價值都不如，讓英國失業者都住得起德國的豪華賓館，讓日耳曼的純潔少女賣笑養家、傷殘軍人流落街頭。今天，所有願意工作的德國人無不豐衣足食。即使普通工人都能享受希特勒的福利住房和福利汽車。可恥的條約化為廢紙，德國恢復了她應有的尊嚴。勞合-喬治和林白這樣不抱偏見的國際友人公正地贊揚元首的成就，暹羅和中國的領袖紛紛向德國取經。戈培爾博士雖然誇大其詞，卻並沒有捏造基本的事實。再說，難道美國的黨派就不為本黨的候選人打廣告麼？ 毋庸置疑，任何人在初出茅廬的時代都會犯錯。元首這樣出身底層、奮斗起家的平民英雄自然免不了沾染流氓氣，但他已經越來越成熟、越來越審慎。羅姆和他手下的極端分子遭到清洗以後，納粹黨的轉型是有目共睹的。如果說沖鋒隊是一批夢想通過革命出頭的底層痞子和失敗者，黨衛軍就是地道德國式官僚精英文化的勝利。黨衛軍軍人都是受過高等教育的良家子弟，體面、穩重、文明，以社會聲望、而非物質待遇為主要報酬。牧師和工業家的女兒嫁給黨衛軍軍官，絲毫不會感到丟臉。經過了數十年大風大浪的折騰，大多數德國人都想安定下來。而且，納粹黨能保證他們安定下來。只有極少數人不滿意，他們都是遭到剝奪的既得利益者：猶太人、前朝余孽、外國代理人。確實，這些人沒有戈培爾博士宣傳的那麼壞。他又不是不出校門的少女隊隊員，不會報上說什麼就信什麼。然而，難道美國的黨派就不會造謠毀謗敵對黨派和外國人麼？東歐猶太人到了美國，就會不受歧視？政治就是這樣，只能顧大局不顧小節。最重要的是：只有納粹黨才能使德國和世界走上正路。在一個更加公正合理的新秩序內，即使社民黨的孫子也會和納粹黨的孫子握手言歡。事實上，這些人的兒子不是已經開始這麼做了嗎？成熟的人不會反對好...

少陽木，風，東方鷹，約翰福音： 少陽見於寅，約瑟支派， 燕幽州，人馬析木，大蔟； 少陽壯於卯，迦得支派， 宋豫州，天蝎流火，夾鐘； 少陽衰於辰，瑪拿西派， 鄭兗州，天秤壽星，姑洗； 太陽火，火，南方獅，馬可福音： 太陽見於巳，亜設支派， 楚荊州，雙女鶉尾，仲呂； 太陽壯於午，猶大支派， 周三輔，狮子鶉火，蕤賓； 太陽衰於未，西布倫派， 秦雍州，巨蟹鶉首，林鐘； 少隂金，地，西方牛，路加福音： 少隂見於申，利未支派， 晉益州，陰陽実沈，夷則； 少隂壯於酉，以萨迦派， 趙冀州，金牛大梁，南呂； 少隂衰於戌，便雅憫派， 魯徐州，白羊降婁，無射； 太隂水，水，北方人，馬太福音： 太隂見於亥，流便支派， 衛併州，双鱼娵訾，応鍾； 太隂壯於子，拿弗他利， 齊青州，寶瓶玄枵，黃鐘； 太隂衰於丑，西緬支派， 吳揚州，磨羯星紀，大呂。

夢作詩，內容惟憶有劉項云云，Sivan.16. 夢皇漢詩.Sivan.19. 夢江青掌權於毛氏亡訖，復聞張春橋等人謂毛是“河皇”，使民惶惑.Sivan.20. 夢與余父在一向常夢之公園飛行.Sivan.22. 夢與大明末代皇帝（年齡頗小）過日常生活.Sivan.23. 夢於袓徙與疫苗有關，注射似可使人化偉丈夫.Sivan.25. 夢蛟龍，形類於鱷而巨蜥足，謂之變形獸.Tammuz.2. 夢與某好友為同學，復夢一鋼筆出墨立體類三亙打印朮.Tammuz.6. 夢共匪傳單，中污衊東突厥斯坦及西藏獨立運動，及言匪可為其謀逆不擇手段云云，余自眠至醒深為疾之.Tammuz.15. 夢粉髮少女小說；夢劉仲敬乗火箭升空，途謂人共瓦房店化玻璃技術弗可堪焉，而窗牗実有裂紋；復夢某氏揶揄余支持奴隸制於滍茁，遂見羅馬軍團云云環繞舞蹈.Tammuz.16 夢習近平失勢於伊朗，而余母以近霍梅尼故，司職愈發尊顯.Tammuz.17. 元魏或北周公子宣揚新宗教，類道教，每設齋醮，崇祀群仙，時人目之以巫師，後人謂之六朝之偉大詩人，又是人謂元魏當直括北冰洋以為版宇，復夢狼熊之類.Tammuz.21. 有二人養美洲犎及橐駝，相向而行，余在其間。犎遂以角攻我及駝，駝亦以足踢我及犎，余因飛起，二者遂用互攻，而犎亦躍起以角抵我焉.Tammuz.28. 極乏而淺憩，夢父在地下鐵，形象忽若水波紋變化。以是噩夢故，急醒，乃下意識默唸大讚辭（Allahu Akbar…Allahu Akbar…）數句.Tammuz.29. 一遊戲，共二周目，主角先深戀愛少女，是時聞二家族相爭、有人畔其父至於局勢全翻，及少女去，深思慕；而後至二週目，主角改名換姓參與二家族衝突，後得知己所冒名之父族實生身父族之敵，遂畔，局勢全翻，蓋即一週目時所聞也.Av.6. 有很多人聲稱拜占庭帝國是印度國家、支持佛教.Av.7. 於Discord討論陰陽太極和理気，數次自美食街乗雪橇或滑梯歸家.Av.9.

FASCIO （捆綁，統一），聚亽在上帝周囲﹣天上的王，上帝的受膏者-地上的王，家庭的頭-為主，这是一個基於神聖等級制度的精神概念：上帝、君王、国家，其中基於數百秊歴史伝統的国家利益最初占上風。这是與王权叀制主義相関的一神論発展。 法西斯主義根据神聖設想的法則発展，竝建立在作為民族国家的堅実基础的個人発展之上，賦予每個民族根据其歴史特徵発展的權利，这些歴史也是建立在一神教伝統之上的。 在一個按照神聖原則建立的正常発展的国家，即君主法西斯主義的発展中，不存在社會問題，更不用說社會主義問題了。