忘思閣筆迹.

據《三洞珠囊》配二十八宿與三十二天法 太皇黃曾天 西北方梵炁 太明玉完天 壁水貐臧宮 清明何重天 室火豬耿純 玄胎平育天 危月燕堅鐔 元明文举天 虛日鼠蓋延 七曜摩夷天 女土蝠景丹 虚無越衡天 牛金牛祭遵 八極蒙翳天 斗木獬朱祐 赤明和陽天 東北方梵炁 玄明恭華天 箕水豹馮異 耀明宗飄天 尾火虎岑彭 竺落皇笳天 心月狐寇恂 虛明堂曜天 房日兔耿弇 観明端靖天 氐土貉賈復 玄明恭慶天 亢金龍吳漢 太焕極瑶天 角木蛟鄧禹 元載孔昇天 東南方梵炁 太安皇崖天 軫水蚓劉植 顯定極風天 翼火蛇邳彤 始黃孝芒天 張月鹿萬脩 太黃翁重天 星日馬李忠 無思江由天 柳土獐任光 上揲阮樂天 鬼金羊王霸 無極昙誓天 井木犴銚期 皓庭霄度天 西南方梵炁 淵通元洞天 參水猿杜茂 翰寵妙成天 觜火猴傅俊 秀樂禁上天 畢月烏陳俊 無上常融天 昴日雞王梁 玉隆騰勝天 胃土雉馬成 龍變梵度天 婁金狗劉隆 平育賈弈天 奎木狼馬武

維 太皇黃曾天/四天王天 西北梵炁 欲堺 壁 太明玉完天/忉利天 壁水貐 欲堺 室 清明何重天/夜摩天 室火豬 欲堺 危 玄胎平育天/兜率天 危月燕 欲堺 虛 元明文举天/化樂天 虛日鼠 欲堺 女 七曜摩夷天/他化自在天 女土蝠 欲堺 牛 虚無越衡天/梵眾天 牛金牛 色堺初禪 斗 八極蒙翳天/梵輔天 斗木獬 色堺初禪 維 赤明和陽天/大梵天 東北梵炁 色堺初禪 箕 玄明恭華天/少光天 箕水豹 色堺二禪 尾 耀明宗飄天/無量光天 尾火虎 色堺二禪 心 竺落皇笳天/光音天 心月狐 色堺二禪 房 虛明堂曜天/少淨天 房日兔 色堺三禪 氐 観明端靖天/無量淨天 氐土貉 色堺三禪 亢 玄明恭慶天/遍淨天 亢金龍 色堺三禪 角 太焕極瑶天/無雲天 角木蛟 色堺四禪 維 元載孔昇天/福生天 東南梵炁 色堺四禪 軫 太安皇崖天/廣果天 軫水蚓 色堺四禪 翼 顯定極風天/無想天 翼火蛇 色堺四禪 張 始黃孝芒天/無煩天 張月鹿 色堺四禪 星 太黃翁重天/無熱天 星日馬 色堺四禪 柳 無思江由天/善見天 柳土獐 色堺四禪 鬼 上揲阮樂天/善現天 鬼金羊 色堺四禪 井 無極昙誓天/色究竟天 井木犴 色堺四禪 維 皓庭霄度天/空無邊處天 西南梵炁 無色堺 參 淵通元洞天/識無邊處天 參水猿 無色堺 觜 翰寵妙成天/無所有處天 觜火猴 無色堺 畢 秀樂禁上天/非想非非想處天 畢月烏 無色堺 昴 無上常融天 昴日雞 四梵天 胃 玉隆騰勝天 胃土雉 四梵天 婁 龍變梵度天 婁金狗 四梵天 奎 平育賈弈天 奎木狼 四梵天 原文： 敷齋威儀太極真人云： 莊子是南華仙人， 故其可據羊角，則如腸道周廻而上。 上者轉高，此是重累，亦是遍四方也。  《玄門論第二十》云： 三十六天，還是三清妙境， 雖復位居界表，變化難思。 小則存入三宮， 大則遠超六合，皆是聖應所分， 開化接引，通論此氣， 非陰非陽，玄絕清梵也。 次此已下， 按《靈寶經》以三十二天往明三界， 故《度人經》云， 元綱流演三十二天。 其三十二天並在空无之中， 周迴十方，起自東北， 扶搖臺羊角而上。 今依《本元經》，配方如左： 　　 第一太黃皇曾天氣，係西北方梵氣。 第二太明玉完天氣，係璧宿。 第三清明何童天氣，係室宿。 第四玄胎平育天氣，係危宿。 第五元明文舉天氣，係虛宿。 第六上明七曜天氣，係女宿。 第七虛无越衡天氣，係牛宿。 第八太...

冠冕鬱單天 聰明須延天 智慧禪善天 太淵/知識/太淵 權能不驕天 慈愛寂然天 榮耀化應天 尊榮迦夷天 強勝梵寶天 根基波利天 國度諸大地 鬱單天 須延天 禪善天 知識 不驕天 寂然天 化應天 迦夷天 梵寶天 波利天 大地

欲堺： 太皇黄曾天/四天王天 - Entered Apprentice 太明玉完天/忉利天 - Fellowcraft 清明何重天/夜摩天 - Master Mason 玄胎平育天/兜率天 - Master Traveller 元明文举天/化樂天 - Master of the Brazen Serpent 七曜摩夷天/他化自在天 - Provost and Judge; 色堺： 虚无越衡天/梵眾天 - Indentant of the Building 八极蒙翳天/梵輔天 - Master of the Temple 赤明和阳天/大梵天 - Master Elect 玄明恭华天/少光天 - Sublime Master Elected 耀明宗飘天/無量光天 - Master of Mercy 竺落皇笳天/光音天 - Master of the Ninth Arch 虚明堂曜天/少淨天 - Grand Elect Mason 观明端靖天/無量淨天 - Knight of the East 玄明恭庆天/遍淨天 - Prince of Jerusalem 太焕极瑶天/無雲天 - Knight of the East and West 元载孔升天/福生天 - Knight of the Rose Croix of H.R.D.M 太安皇崖天/廣果天 - Consistory 显定极风天/無想天 - Brothers of the Trail 始黄孝芒天/無煩天 - Master Ad Vitam 太黄翁重天/無熱天 - Patriarch Noachite 无思江由天/善見天 - Prince of Libanus 上揲阮乐天/善現天 - Knight of Valor 无极昙誓天/色究竟天 - Brother of the Forest 無色堺： 皓庭霄度天/空無邊處天 - Master of Achievement 渊通元洞天/識無邊處天 - Friend and Brother Eternal 翰宠妙成天/無所有處天 - Knight of Jerusalem 秀乐禁上天/非想非非想處天 - Knight of the Sun 四梵天： 无上常融天 - Knight of St Andrew 玉隆腾胜天 - Grand Inspector 龙变梵度天 - My Br...

原序列自下及上： 第一波利天 - 月輪天 第二迦夷天 - 水星天 第三梵寶天 - 金星天 第四化應天 - 日輪天 第五不驕天 - 火星天 第六寂然天 - 木星天 第七須延天 - 土星天 第八禪善天 - 列宿天/庫而西 第九鬱單天 - 宗動天/阿而実 諸天自然順序自上逮下： 第九鬱單天 - 宗動天/阿而実 第八禪善天 - 列宿天/庫而西 第七須延天 - 土星天 第六寂然天 - 木星天 第五不驕天 - 火星天 第四化應天 - 日輪天 第三梵寶天 - 金星天 第二迦夷天 - 水星天 第一波利天 - 月輪天 原文： 崑崙山為天地之齊，北辰玄君其上， 北斗一星面百里，相去九萬里， 如是置立，凡有九天九地焉。 九天者，從下第一波利天， 第二迦夷天，第三梵寶天， 第四化應天，第五不驕天， 第六寂然天，第七須延天， 第八禪善天，第九鬱單天。 九地者，自上第一色潤地， 第二潤色地，第三色澤地， 第四潤澤地，第五金粟澤地， 第六金剛澤地，第七水澤地， 第八風澤地，第九洞泉綱維地， 此亦名九壘也。 九地與猶太教七土： 第一色潤地 - 堤陫 - Tevel  第二潤色地 - 於栵 - Eretz  第三色澤地 - 於澹墲 - Adamah 第四潤澤地 - 軒居 - Arka 第五金粟澤地 - 距暑 - Gai 第六金剛澤地 - 泲暑 -  Tziyah 第七水澤地 - 濘趄 - Neshiyah 第八風澤地  第九洞泉綱維地

“其天中心皆有昆侖山， 又名「須彌山」也。 其山高闊，傍障四方， 日月繞山，互為晝夜。 日在東方於逯境界， 日正中時光及南方， 浮利境界以為日出； 日在南方於正中時， 耶尼境界以為日出； 西方日正中時光及北方， 鬱單以為日出； 日在北方於正中時， 東方境界以為日出者。” ——《雲笈七簽》引《三堺図》 “地爲圓體懸於空際上， 下四旁皆有人居。 四方之人各以所居子午線爲午時。 太陽在東方， 甲居東方者爲午時， 日輪在其天頂故也； 乙居西方者卽爲卯時， 日輪至天頂須三時故也； 丙亦居西方者卽爲子時， 日輪以至天頂須六時故也。 諸地相去，自東而西，莫不皆然。 地球自南而北， 三百六十度一周，每一度二百五十里。 日輪每刻平行天度三度四十五分。 如兩地相去九百三十七里半， 則盡隔爲一刻； 相去七千五百里，則相隔爲一時。 因知居東方者，若得午時， 自此逐漸往西， 卽爲巳、爲辰、爲卯、 爲寅、爲丑、爲子。 天下自東而西，時刻各異， 各以日輪到本處子午線爲午正初刻。 晝夜長短恆同者， 蓋以北極出地多寡定爲時刻多少， 所以自東而西一帶。 但經度相同地方， 其離北極皆同，則晝夜長短亦同。” ——陽瑪諾《天問略》 余謂以此，或可推得四部洲之位…

九地品： 道運御世，開辟玄通。 三色混沌，乍存乍亡。 　　 運推數極，三氣開光。 氣清高澄，積陽成天。 　　 氣結凝滓，積滯成地。 　　 ——右出《洞玄九天經》 　　 第一壘名色潤地， 第二壘名剛色地， 第三壘名石脂色澤地，　 第四壘名潤澤地，　　 第五壘名金粟澤地，  第六壘名金剛鐵澤地，  第七壘名水制譯地， 　 第八壘名大風澤地， 　 第九壘名洞淵無色綱維地。  右九壘之地，地各有四色土皇： 正音土皇， 行音土皇， 遊音土皇， 梵音土皇。 極下洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 下則无窮无境，无邊无際， 皆綱維之元。 九地九壘，直下九重， 各三十六音、三十六土皇， 上應三十六天， 中應三十六國， 如是土皇位齊玉皇之號， 但分氣各治，上下之別名耳。 九地相去里數： 第一地，去天九十億萬里。 第二地，去第一壘地八十億萬里。 第三地，去第二壘地一百二十億萬里。  第四地，去第三壘地二十億萬里。 　　 第五地，去第四壘地二十億萬里。 　　 第六地，去第五壘地二十億萬里。 　　 第七地，去第六壘地二十億萬里。 　　 第八地，去第七壘地八十億萬里。 　　 第九地，去第八壘地八十億萬里。 　 　 右九壘之下，洞淵洞源， 綱維天下，制使不落， 上則去第一壘地五百二十億萬里。

飲幻居主人曰： 是書可疑。 地在九天之中，乃稱日局（太陽系）； 星維以太之質，而云石汁， 僉未合乎古典天文學之理， 蓋受現代無神論天文學影響足烈也。 又列星名號， 往往有與歷代天學相錯迕者。 至有拆奎木狼為“天奎”“木狼” 而添諸斗宿者，怪哉。 然其所述既広，爰茲謄表，用博知見。 紫微星（一星）： 紫微 五斗： 北斗（九星）： 貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、 武曲、破軍、外輔、內弼 南斗（六星）： 天府、天相、天梁、 天同、天樞、天機 東斗（三星）： 天棟、天威、天輿 西斗（四星）： 長明、長祥、長安、長泰 中斗（五星）： 天和、天平、天中、 天權、天烈 二十八宿： 角宿（二星）： 天福、天貴 亢宿（四星）： 天庫、天貫、天印、天清 氐宿（四星）： 天祿、天壽、天杖、紅鸞 房宿（五星）： 天房、毛頭、 天刃、天哭、天姚 心宿（三星）： 天心、天刑、天空 尾宿（九星）： 天尾、天宿、天吉、 天靈、天恩、天徳、 天合、天守、天區 箕宿（四星）： 天箕、天竹、天山、天森 井宿（八星）： 天井、天倉、福徳、天劫、 天煞、天異、天庚、天明 鬼宿（四星）： 度鬼、天火、小符、消災 柳宿（八星）： 天柳、盛沢、広成、広沢、 広平、広心、広智、広寍 星宿（七星）： 天吉、金室、玉宇、天賊、 劫煞、天馬、天煞 張宿（六星）： 小張、天池、天堂、 白虎、天重、月徳 翼宿（二十一星）： 天翼、玉堂、三合、月恩、普護、 五富、福生、天喜、天醫、月空、 四相、六合、明堂、咸池、大敗、 月破、九空、遊禍、五離、大煞、正罡 軫宿（七星）： 地火、天虛、百忌、天赦、 土府、土符、金堂 奎宿（十六星）： 天后、天女、天蛇、天雞、 天修、天通、天光、天新、 天丹、天亢、天享、天京、 天永、天海、天桓、天與 婁宿（三星）： 千雲、連雲、厚雲 胃宿（三星）： 元陽、中陽、三陽 昴宿（七星）： 高厚、高明、高吉、高才、 高正、高品、高敦 畢宿（七星）： 水府、畢集、天仁、天義、 天忠、天孝、天節 觜宿（三星）： 天敬、駅馬、天合 參宿（七星）： 官符、天烏、大耗、小耗、 瘟疫、五墓、月害 斗宿（三十星，頁闕）： 天斗、天升、天巫、天玄、天泉、 天金、朱雀、青龍、玄武、天廚、 天奎、木狼、金狗 牛宿（六星）： 天牛、金牛、牛首、 駿馬、隂徳、天川 女宿（四星）： 玉女、室女、雲羅、彩鳳 虛宿（二星）： 四廢、...

飲幻居主人曰： 是偽經也，極不可靠，乃至其中多有誣謗那羅延、閻摩、摩醯首羅、商羯羅、摩利支天乃至主基督（彌施訶）者。 然則其所載九十六道名號，多少克以知隋唐教派之豐富焉。自那羅延、閻摩、摩醯首羅乃至商羯羅等名號可見，印度教於唐代已遍伝東土，不然，則造作偽經者無庸污衊哉。 第一道，？； 第二道，差法智男富； 第三道，？； 第四道，？； 第五道，少子騫； 第六道，賓頭； 第七道，遮護神； 第八道，到見； 第九道，信行； 第十道，邊見； 第十一道，見到； 第十二道，空見； 第十三道，虛空； 第十四道，不遮護； 第十五道，首羅； 第十六道，空亂音； 第十七道，梵缽賒； 第十八道，洪照； 第十九道，普安； 第二十道，張世； 第二十一道，無相； 第二十二道，真帝； 第二十三道，梵音； 第二十四道，宗明； 第二十五道，火祆； 第二十六道，廣學； 第二十七道，清修； 第二十八道，講論； 第二十九道，顯極； 第三十道，阿修羅； 第三十一道，舍衛； 第三十二道，憩駕女； 第三十三道，慧意； 第三十四道，鳩摩毱那； 第三十五道，梵摩者羅； 第三十六道，網旗旃陁羅； 第三十七道，那羅延； 第三十八道，千炭； 第三十九道，毱狀摩； 第四十道，炎摩； 第四十一道，摩醯首羅； 第四十二道，折羅神； 第四十三道，拔闍羅； 第四十四道，遮文荼； 第四十五道，尼藍； 第四十六道，商羯羅； 第四十七道，央俱施； 第四十八道，摩利支； 第四十九道，阿吒薄俱； 第五十道，彌施訶； 第五十一道，摩底； 第五十二道，那俱跋羅； 第五十三道，趙神鬼； 第五十四道，缽健提； 第五十五道，鳩留伽闇； 第五十六道，光照； 第五十七道，威嚴； 第五十八道，洪廣； 第五十九道，回向； 第六十道，毘曇修多羅； 第六十一道，振威； 第六十二道，闡楊白； 第六十三道，自在廣博嚴淨； 第六十四道，伎毱道； 第六十五道，求那拔那； 第六十六道，依真； 第六十七道，得爽； 第六十八道，明練； 第六十九道，葛壞衣； 第七十道，尼利高； 第七十一道，高望提； 第七十二道，阿求那； 第七十三道，騰空道畏； 第七十四道，弗沙莫沙； 第七十五道，那健陁； 第七十六道，婆摩智那； 第七十七道，尼連旃； 第七十八道，頗梨頗； 第七十九道，道利道； 第八十道，阿扇旃帝； 第八十一道，空解大道； 第八十二道，妒神； 第八十三道，道堅； 第八十四道，到行...

三十三天，當即涵括三堺二十八天 及道教四種民天、大羅天者也。 蓋欲堺六天、色堺十八天、 無色堺四天、種民四天、大羅一天， 若不論三清天， 恰滿三十三天之數。 且道教有三十二天面各八天之說， 與佛教所論須彌山每面八天， 其上一天為帝釋宮廷者，實在相似。 然佛教謂三十三天為欲堺第二重， 不及色、無色堺，余謂不然， 蓋釋提桓因陀羅， 乃上帝在天竺之垂跡也。 攷《梨俱吠陀》詠帝釋之言， 則與聖經《詩篇》頗為相同， 則因陀羅為Hashem， 而弗栗多即《詩篇》中 上主所斬之拉哈伯（詩 89:10）， 殆無疑義。 謂帝釋所統忉利天但為欲堺第二重， 乃至造作帝釋問佛、侍佛等言， 皆黃梨洲所謂“益肆其無忌憚， 緣天上地下、唯我獨尊之言， 因創為諸天之說，佛坐其中， 使諸天侍立於側， 以至尊者處之於至卑， 効奔走之役”“敬畏之心蕩然”者， 利瑪竇所謂“至三千大千， 則天主至衆，有如品庶， 惟佛至尊，罪尚有大於此者乎” “尊卑易位，大小倒置” “舉萬國數千年以來 帝王聖賢所昭事之上帝， 降而下之，儕於品庻， 反以為是必然不可易， 乃至塑作梵天神像，侍立佛前， 何不思之甚哉”者是也。 殆叔季之世，恆法淪亡， 而有於神學無知、 不敬上天之輩，造為斯說， 未解何時，流入佛教， 蓋非釋迦文佛原有之論也。 余謂大梵天、遍凈天、自在天 總統三堺， 僉維釋提桓因之三面相 （此與阿拉維神學匹同， 大梵天=Ali，遍凈天=Muhammad， 大自在天=Salman Farsi）， 而釋提桓因乃維三堺諸天 至尊至上之大主也。 若謂但統欲堺第二天，誤矣。 謂三十三天， 即已含攝三堺二十八天、 四梵天及大羅天於其中也。 桓因上帝，則統領 諸天群仙、上真列聖， 居於寶座，常在不動， 羅天諸神，僉敬拜之。 即多惠聖王《詩篇》所云： “在天空誰能比上主呢？ 神的眾子中，誰能像上主呢？ 他在聖者的會中， 是大有威嚴的神， 比一切在他四圍的更可畏懼。” (詩篇 89:6-7)  “因為你—— 上主至高，超乎全地； 你被尊崇，遠超萬神之上。” (詩篇 97:9） 《寶命真經》亦云： “真主建立諸天， 而不用你們所能看見的支柱。 隨後他端坐在寶座上， 制服日月， 使其各自運行到一個定期。 他處理萬事，解釋跡象， 以便你們確信將與你們的主相會。 ……雷霆在讚頌真主超絕萬物， 眾天神因為畏懼他而讚頌他。 他發出霹靂以擊...

（是順序也，自新逮舊。 但略錄其標題可解者，弗臻於全。） 伊斯蘭教三字課本 理學折衷 天方性理 四 道藏 第2294冊 繪圖目蓮救母三世寶卷 民間寶卷 第三冊 景教碑考 生字練習 篆體異同歌 靈寶真靈位業圖 微波榭叢書 四十二種一百四十九卷 正教真銓 Grimoire Baphomet Baphomet Esoteric Chava Hermon 天道師脈簡介 Joy of Satan The Book of Fifty Names 陶淵明詩話 The Book of Sitra Ahra 凈土真義 俞侖侖 The Great Sage Equaling Heavens True Scripture of Awakening People and Enlightening The World Kanga Gathas Shu Bai Lian 中國歴史上的白蓮教 Hansen White Lotus Review Dragon Image Demo Jewish Enforced Microchip Abrasaxs PDF High Priest Hooded Cobra 666 Satan Full PDF High Priest Hooded Cobra 666 龍尊王佛念誦法儀軌 Pistis Sophia a Gnostic Gospel Info Drakon Covenant Novitiate Guide Mine 日本文法輯要 埔里天元佛院崇德學院第八期先修班訓文 埔里天元佛院崇德學院第二期先修班訓文 Two Tartar 雪堂叢刻 鬼方昆夷獫狁考 Cath_Ancestor Worship 太平天國史事日誌 第一卷 認識你的敵人 Naos Practical Guide to Modern Magick Hostia Secret Teachings Voli The Myth of Opium 華北商工 1944年2卷4期 Meeting Metathronos Our High Priest 庭立記聞 四卷 第一冊 Book of The Three Sovereigns Video Transcript 法輪功 甲寅雜誌存稿 第一卷 討赤旬報 第一期 The Final Nephilim 漢譯寶命真經五卷

飲幻居主人曰：美哉斯言， 清雅幽麗，類夫楚辭， 復及神仙修煉之道， 故寶愛之。 《西遊記》版本： 修仙者，骨之堅秀； 達道者，神之最靈。 攜簞瓢而入山訪友， 採百藥而臨世濟人。 摘仙花以砌笠， 折香蕙以鋪裀。 歌之鼓掌，舞罷眠雲。 闡道法，揚太上之正教； 施符水，除人世之妖氛。 奪天地之秀氣， 採日月之華精。 運陰陽而丹結， 按水火而胎凝。 二八陰消兮，若恍若惚； 三九陽長兮，如杳如冥。 應四時而採取藥物， 養九轉而修煉丹成。 跨青鸞，升紫府； 騎白鶴，上瑤京。 參滿天之華采，表妙道之慇懃。 宋仁宗明孝皇帝《尊道賦》原文： 三教之內，惟道至尊。 上不朝於天子， 下不謁於公卿。 避凡籠而隱跡， 脫俗網以修真。 傲林泉兮，絕名絕利； 樂巖谷兮，忘辱忘榮。 頂星冠而爍日，披布褐以長春。 或髼頭而跣足，或丫髻以包巾。 摘仙花而砌笠，折野草以鋪茵。 吸甘泉而漱齒，啖松柏以延齡。 歌之鼓掌，舞罷眠雲。 伴山谷則盃茶款話， 逢水飲則尊酒論文。 笑奢華之濁富，樂自在之清貧。 豈一毫之罣礙，無半點之牽縈。 或三三而參玄訪道， 或兩兩以話古談今。 話古談今兮，嘆前賢之興廢； 參玄訪道兮，理自己之玄真。 任寒暑之更變， 盡烏兔之逡巡。 蒼顏返少，白髮還青。 攜簞瓢而入㟸化飯， 採百藥以臨世濟人。 解安人而利物， 或起死以迴生。 修仙者骨之堅秀， 達道者神之最靈。 判吉凶斡旋異象， 定禍福密勘人倫。 闡道法，揚太上之正教， 施符籙，除人世之祆氛。 降邪魔於掌上， 布罡氣於雷門。 扣天閽，真仙具備， 擊地戶，萬神咸聽。 頤真默坐，靜室存神。 奪天地之秀氣，採日月之華精。 運陰陽以煉性，按水火以胎凝。 二八陰消兮，若恍若惚； 三九陽長兮，如杳如冥。 應四時而採取， 養九轉以丹成。 跨青鸞便衝紫府， 騎白鶴直謁玉京。 參滿天之秀氣， 表妙道之殷勤。 比儒教兮， 官高職顯，富貴浮雲。 比釋教兮， 寂滅為樂，豈脫凡塵。 朕觀三教，惟道至尊。

體式 - Asanas 調息 - Pranayama  禪定 - Dhyana 真言 - Mantras 符図 - Yantras 手印 - Mudras 鎖印 - Bandhas 房術 - Maithuna 以上諸道，克大增益心靈之能力， 臻及仙聖長生之徑也。

Excerpt from Discord chat logs： Oh, it's a great pity that most Westerners and Indians seem to have a very poor understanding of Tao-Religionism and confuse her with Tao-Schoolism, which Originated from the Classical Qwraagraas Civilization. I am quite certain that Tao-Religionism either originated directly from Hinduism, or from one of the Indian Religious sects that existed at the same time as Buddhism and Jainism. Hindus should have been very interested in this wonderful and surprising thing, but they lacked the resources and could not read the Chinese Tao-Religionist Canon, so most of them did not discover this Indianity of Tao-Religionism. According to Manichaeism, the Primordial Celestial Venerable（元始天尊） is Narayana (Vishnu). The Tao-Religionist Canons's description of him also exhibits extremely strong Hindu characteristics.  The original Tao-Religionist doctrine included the Four Brahmacaryas, the Six Senses, the Four Elements, the Three Karmas, Samsara, and the Three ...

地是球形的，在諸天球體的中央，為日月群星所繞行。根據《明史·天文志》，地直徑為“二萬八千六百四十七里又九分裡之八”，大約兩萬八千六百四十多里。 地平論者有謂南極有冰牆等等說法，目前尙不知是怎樣一回事。冰牆論有好幾個派別，或謂冰牆直接穹蒼，或謂冰牆外有更多大陸，還有持冰牆論的地球論者，互相舛錯，難以理白。總體而言，他們大多認為地為圓盤形，北極在內、南極在外，余以為此理論同時具有地平論與地球論的缺點——雖是地平論，卻像地球論一樣否定東西南北的方位，竝將地上的直線路徑算作曲線，且沒有曲面幾何來解釋這一點。 佛教道教均有四大部洲之說，且互有異同。目前來說，我並沒有確定四大部洲在何處，但確定北俱盧洲當即醢編泭吏洲（Hyperborea）。印度教的觀點與二氏復不同，認為須彌山在閻浮提中心，而鬱單越（Uttarakuru，北俱盧洲）是南瞻部洲的最北部、不是獨立大陸，並未提及東勝身洲、西牛貨洲等洲。 總體來說，我更為認同清真教的地理學，即地有七洲，為赤泥（China，月天）、欣都斯唐（Hindustan，水天）、細爾洋（Syria，金天）、阿而壁（Arabia，日天）、偶日巴（Europe，火天），法而西（Persia，木天），鎖當（Sudan，土天），分別対応七重天、七曜。如果加上対応天王星、海王星、冥王星等星的亞墨利加洲、墨瓦臘泥加洲，則大略為九洲（或十洲），只是具體如何対応尚未知曉。 南北以南極、北極為定位，而東西疑似無定位，據《天方性理》而言，是因為東西以天地為定位。南為火，北為水；東為風，故以天為位；西為地，故以地為位。風、地與木、金対応，為少陽、少陰。據五行而言，由於南北為火水，火水為陰陽之極，故有南極、北極；東西為少陽少陰，少陽少陰非陰陽之極，因此沒有東極、西極。正如《白虎通》所云：“水、火獨一種，金、木多品何？以為南北陰陽之極也，得其極故一也；東西非其極也，故非一也。” 地球以外以上，為月天，月直接環繞地球運動，無本輪，主改移流動，神為難砮天尊（ 𒀭𒋀𒆠），対応【基礎】原質（Yesod），距磨隨疻缽。月天以下為月下境，月天以上、逾在世境以下為在世境。 月天以外以上，為水天，水星沿本輪運動，本輪則沿均輪繞地球運動，主化蠢為靈，亦即主智慧、文學、學術、魔法，神為砮浮天尊（𒀭𒀝），対応【榮光】原質（Hod），漸枚疻缽。 水天以外以上，為金天，金星沿本輪運動，本論...

Pūrvavideha in the East, Nine Thousand Miles away, up to the Mound of Spine Forest, has a Kingdom whose local pronunciation is Haraddhi. The Continent is perfectly Round, her soil is vibrant of jade-adipose like color, without Maintains or Hills, and covers an area of ​​900000 miles. Thier people are twenty feet tall and live to be four hundred years old. There are Six Incantation Inscriptions within the Kingdom, bestowed by The High Upper Initial Energy upon The Elder of Hu in the foreign land. The High Upper frequently chanted these Sounds to educate the people of the Elder of Hu, informing them of the Lesson of Immortality in their Kingdom. The people of that Kingdom all salute and recite this sounds, thus they attain a lifespan of Four Hundred Years and none die young. Scholars with high learning, who know the color of this Kingdom's soil, frequently recite these Six Sounds, can summon the Immortal Official The Elder of Hu.  After Nine Years, one will naturally be able to visit...

東勝身洲，東方弗于岱， 弗婆毘提訶，Pūrvavideha 西牛貨洲，西方俱耶尼， 瞿耶尼，Aparagodāniya 南贍部洲，南方閻浮利， 閻浮提，Jambudvipa 北俱盧洲，北方鬱單， 鬱單越，Uttarakuru

宛利天下酆都之山，在北方癸地。  山上有八地獄，主上三官： 第一監天獄，第二平天獄， 第三虛無獄，第四自然獄， 第五九平獄，第六清詔獄， 第七天玄獄，第八元正獄。 中央有八地獄，主中三官： 第一玄沙北獄，第二皇天獄， 第三禁罰獄，第四玄沙獄， 第五形正獄，第六律令獄， 第七九天獄，第八清泠獄。  山下有八地獄，主下三官： 第一無量獄，第二太真獄， 第三玄都獄，第四四十九獄， 第五天一北獄，第六河伯獄， 第七累劫獄，第八女真獄。   右二十四獄，獄有十二掾史， 金頭鐵面，巨天力士， 各二千四百人， 把金槌鐵杖，玄科死魂，以治罪罰也。

玉清境經/洞真十二部 - 大乗： 上清經 妙真經 太一經  妙林經 開化經 仙人經 黃林經 上真經 道教經 上鍊經 上妙功德經 道德經 上清境經/洞玄十二部 - 中乗： 洞玄經 元陽經 元辰經 大劫經 上開經 內音經 鍊生經 靈祕經 消魔經 無量經 按魔經 上通經 太清境經/洞神十二部 - 小乗： 太清經 徹視經 集仙經 洞淵經 內秘經 真一經 集靈經 中精經 無量意經 集宮經 黃庭經 小劫經 資料出《正統道藏》

原夫道家由肇，起自無先， 垂跡應感，生乎妙一， 從乎妙一，分為三元， 又從三元，變成三氣， 又從三氣，變生三才， 三才既立，萬物斯備。 其三元者， 第一混洞太無元， 第二赤混太無元， 第三冥寂玄通元。 從混洞太無元化生天寶君， 從赤混大無元化生靈寶君， 從冥寂玄通元化生神寶君。 大洞跡別出為化主，治在三清境。 其三清境者， 玉清、上清、太清是也，亦名三天。 其三天者， 清微天、禹餘天、大赤天是也。 天寶君治在玉清境， 即清微天也，其氣青始。 靈寶君治在上清境， 即禹餘天也，其氣白元。 神寶君治在太清境， 即大赤天也，其氣黃玄。 故《九天生神章經》云： 此三號年殊號異，本同一也， 此三君各為教主， 即是三洞之尊神也。 其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。 　　 天寶君說十二部經，為洞真教主。 靈寶君說十二部經，為洞玄教主。 神寶君說十二部經，為洞神教主。 三洞合成三十六部尊經。 　　 第一洞真為大乘， 第二洞玄為中乘， 第三洞神為小乘。 從三洞總成七部者： 洞真、洞玄、洞神， 太玄、太平、太清，為輔經， 太玄輔洞真， 太平輔洞玄， 太清輔洞神。 三輔合成三十六部， 正一盟威通貫總成七部， 故曰三洞尊文，七部玄教。 又從七部汎開三十六部。 其三十六部者： 第一本文，第二神符，第三玉訣， 第四靈圖，第五譜錄，第六誡律， 第七威儀，第八方法，第九眾述， 第十傳記，第十一讚誦，第十二表奏， 三洞各有十二部， 三洞合成三十六部。 其三氣者，玄、元、始三炁是也。 始氣青，在清微天； 元氣白，在禹餘天； 玄氣黃，在大赤天。 故云玄元始三氣也。 又從玄元始變生陰陽和， 又從陰陽和變生天地人。