忘思閣筆迹.

中國男兒，中國男兒， 要將只手撐天空。 睡獅千年，睡獅千年， 一夫振臂萬夫雄。 長江大河，亞洲之東， 峨峨昆侖，翼翼長城。 天府之國，取多用宏， 黃帝之胄神明種。 風虎雲龍，萬國來同， 天之驕子吾縱橫。 “The Chinese Men,  The Chinese Men, Will to hold up the Sky with one hand. The Chinese Men,  The Chinese Men, One man raises his arm,  myriad men will mighty. The Yangtze River,  The Great Yellow River,  The East of Asian Continent, The Lofty Kunlun,  The Stupendous Greatwall, The country of Heavenly Mansion,  Adopt numerous and use spacious, The Nobility Descendants of The Yellow Emperor, The Seeds of Gods. Wind Tiger, Cloud Dragon, Myriad States is pay Tributes, The proud son of Heaven,  we walking in vertical and horizontal.” Note the strong Nephilim Imagery in a certain lyric... Since the Yellow Emperor is known to be Azazel, the lyric can be directly interpreted as  "The Nobility Descendants of Azazel,  The Seeds of Gods".

    昨夜翻覆難眠，大量有關猶太教和古典華夏異教的知識湧入脳中，希望記錄、但由於很困，始終沒有睜開眼睛。     夢境總體來說，是在講古典華夏與加爾特亜、巴比倫、猶太同源，而古典華夏異教亦與猶太教同源。古典華夏自迦勒底分離，乃是因某場伊斯蘭式宗教改革運動。而漢儒與猶太教卡巴拉有直接同源關係……     大部分都沒有記住，只記得釋老輪迴說與猶太輪迴說類似，六十甲子與巴比倫六十進制類似，卡巴拉與漢儒一樣認同讖緯，緯書如同Midrash……    章太炎： “薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。 先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也； 後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。 其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。 其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚； 或王於因梯爾基，故曰因提； 或王於丹通，故曰禪通。 東來也，橫渡昆崙。 昆崙者，譯言華土也，故建國曰華。 昆崙直帕米爾高原。 帕米爾者，波斯語，譯言屋極也。 故曰：「天皇被跡於柱州之昆崙。」 其旁行者自衛藏。 衛藏昔言圖伯特，故曰： 「人皇，出刑馬山提地之國。」 君長四州，故有四岳。 長民十二，故有十二牧。 民曰黑頭，故稱黔首。 文字如楔，故作八卦。 陶土為文，故植碑表。 尊祀木星，故占得歲。 異名紀月，故貞孟陬。 故曰中國種姓之出加爾特亞者， 此其徵也。”

注：擬音依鄭張尚方體系 歲陽·天干： 甲 - 閼逢 - qeen·boŋ 乙 - 旃蒙 - tjan·mooŋ 丙 - 柔兆 - mlju·l'ewʔ 丁 - 強圉 - ɡaŋ·ŋaʔ 戊 - 著雍 - daɡ·qoŋ 己 - 屠維 - daa·ɢʷi 庚 - 上章 - djaŋʔ·kjaŋ 辛 - 重光 - doŋ·kʷaaŋ 壬 - 玄黓 - ɡʷiin·lɯɡ 癸 - 昭陽 - tjew·laŋ 歲隂·地支： 寅 - 攝提格 - neeb·dee·klaaɡ   卯 - 單閼 - djan·qeen 辰 - 執徐 - tjib·lja 巳 - 大荒落 - daads·hmaaŋ·ɡ'raaɡ 午 - 敦牂 - tuul·ʔsaaŋ 未 - 協洽 - ɦleeb·ɡruub 申 - 涒灘 - lʰuun·nʰaan 酉 - 作噩 - ʔsaaɡ·ŋaaɡ 戌 - 閹茂 - qrom·muus 亥 - 大淵獻 - daads·qʷiin·hŋan 子 - 困敦 - kʰuuns·tuul 丑 - 赤奮若 - kʰljaaɡ·pɯns·njaa

十紀： 九頭紀後有五龍，攝提合洛復連通。 序命循蜚更因提，禪通疏仡十紀明。  歷代國號： 天皇地皇人皇氏，名曰三皇居上世。 太昊炎帝及軒轅，唐堯虞舜為五帝。 夏商周秦西東漢，蜀漢魏吳三國判。 漢亡魏興魏禪晉，晉遂平吳天下順。 擾西晉者為五胡，天下瓜分南北隅。 南為東晉居江左，宋齊梁陳踵其都。 北則五胡暨元魏，東魏西魏分為二， 東傳北齊西禪周，周又滅齊禪隋帝。 隋甫平陳唐代興，梁唐晉漢周相繼。 宋都汴梁後南遷，北遼西夏屢侵邊。 北金南宋為元滅，明代元兮十六傳。 聖清代明居帝位，海宇承平億萬年。  古帝： 古帝始自盤古氏，天皇地皇人皇繼。 次則有巢與燧人，太昊以下十五帝。 炎帝遞傳共七君，黃帝少昊金天氏， 顓頊之次乃帝嚳，帝堯帝舜古帝是。 夏王： 禹啟太康更仲康，後相少康杼槐芒， 泄與不降後扃廑，孔甲皋發至癸亡。  商王： 成湯太甲沃丁始，太庚小甲與雍己。 太戊仲丁共外壬，河亶甲後是祖乙。 祖辛沃甲復祖丁，南庚陽甲盤庚立。 小辛小乙暨武丁，祖庚祖甲廩辛繼。 庚丁武乙並太丁，帝乙受辛廿八帝。  周王： 武成康昭穆，共懿囏，孝夷厲。 宣幽平桓莊，僖惠襄頃匡。 定簡靈景敬，元王與貞定。 考王暨威烈，安烈顯慎靚， 遞傳至赧王，東周君乃亡。  周同姓國： 管魯蔡曹霍郕衛，聃與毛膝郜雍畢。 原酆郇邘晉應韓，茅胙祭蔣暨邢凡。 東虢西虢北燕吳，鄭隨極息楊復虞。 巴國荀賈耿密芮，頓滑沈陽劉與魏。 鮮虞大戎更驪戎，周同姓國次第封。  周異姓國： 薊祝陳焦南燕薛，須句顓臾宿任越。 杞鄫遂偪郯溫莒，齊州紀萊向申許。 厲鄣宋戴蕭譚權，杜唐鑄羅鄧胡弦。 夷檜偪陽鄅舒庸，舒蓼舒鳩英氏桐。 六蓼舒邾與小邾，秦穀黃梁葛江徐。 楚夔房鄖檀絞宗，共巢貳軫沈邶鄘。 邿鄾州蓼樊項黎，州來不羹呂鍾離。 牟郭道柏麋姒庸，蓐黃尃賴與冀崇。 於餘邱暨鍾吾是，異姓百國可詳識。 春秋十二國： 魯蔡齊曹陳，燕宋晉楚秦。 衛鄭十二國，杞吳十四君。 魯十二君： 隱桓莊閔公，僖文更宣成。 襄昭與定哀，春秋記事明。  春秋五霸： 創霸首齊桓，晉文霸業連。 秦穆暨宋襄，楚莊五霸全。 戰國七雄： 晉分韓趙魏，齊楚與燕王。 秦始皇一統，傳至二世亡。 漢帝： 高惠呂後文與景，武昭宣元成哀平。 孺子嬰後王莽篡，淮陽王元亡前漢。  後漢帝： 世祖起南陽，明章暨和殤。 ...

四大洲： 東北洲名亞細亞，西洋東陲歐羅巴。 阿非利加在西南，極西為亞墨利加。  上古九州： 東南神州曰農土，次州沃土在正南。 西南戎州滔土名，正西弇州並土連。 正中冀州曰中土，西北台州肥土兼。 濟州成土在正北，東北薄州隱土全。 正東陽州曰申土，上古九州紀淮南。  夏禹貢九州： 九州始自冀兗青，次則徐州與揚荊， 豫梁暨雍州有九，十二州加幽并營。  殷爾雅九州： 北方幽與冀，東兗營州是， 南則徐揚荊，西雍中為豫。  周九州： 冀州河內兗河東，東南揚州正東青， 東北幽州河南豫，西雍南荊與北並。  周九服： 王畿侯與甸，男邦采衛蠻， 夷鎮兼藩服，周域可詳參。  秦四十郡（秦三十六郡+後置四郡）： 內史三川與河東，南陽南郡九江通。 鄣郡會稽潁川郡，碭郡泗水薛郡明。 東郡琅牙共齊郡，上穀漁陽右北平。 遼西遼東並代郡，巨鹿邯鄲上黨中。 太原雲中又九原，雁門上郡隴西同。 北地漢中與巴郡，蜀郡長沙暨黔中。 後置桂林南海郡，象郡閩中卌郡明。    漢十三部： 司隸兗徐豫，青涼並與冀， 幽揚益荊交，兩漢地可志。  晉十九州： 司州豫冀並，徐揚梁雍青， 幽兗秦涼益，平交寧廣荊。  唐十道： 首曰關內次河南，河東河北又山南， 隴右淮南江南道，劍南嶺南十道全。  宋二十六路： 京東東西與河東，京西南北暨永興， 河北東西秦鳳路，淮南東西兩浙通。 荊湖南北共成都，福建江南西與東。 廣南東西夔利梓，京畿燕山更雲中。  元十二省： 中書嶺北先，遼陽與河南。 陝西更甘肅，湖廣共四川。 江西復江浙，征東暨雲南。 明十五省： 北京與南京，山西更山東。 河南陝西省，江南浙江通。 湖廣更福建，四川暨廣東。 廣西共雲南，貴州疆域明。  國朝東三省： 留都重盛京，興京在其東。 極北黑龍江，東北吉林城。 國朝十八省： 直隸山東與河南，山西陝西甘肅連。 安徽江蘇共浙江，江西湖北更湖南。 福建廣東並廣西，雲南貴州暨四川。 各直省稱名： 遼東畿輔山左先，山右關中豫省連。 皖南吳下共越省，豫章鄂湘皆楚藩。 閩南粵東更粵西，滇黔西蜀隴西全。 國朝新疆： 玉門西北走新疆，烏魯木齊天山旁。 西北塔爾巴哈台，伊犁疆域又西方。  國朝回疆： 東四城兮首庫車，烏什辟展阿克蘇。 西四城是葉爾羌，喀什噶爾...

九重天： 宗動天居第九重，次為垣宿是經星。 土星木火太陽位，金水太陰在下層。 九天： 中央鈞天東蒼天，東北旻天北曰玄。 西北幽天西方昊，西南朱天南方炎。 東南一方陽天位，漢書顏注至今傳。 七政： 七政堪詳紀，中天日月明。 木火金水土，焜耀五名星。 九道： 天之中央黃道一，東二青道南二赤。 西白道二北黑二，九道名詳天文志。 日月食： 經緯同度乃有食，日食恒在合朔時， 月在地與日之間，月蔽人目不見日。 月食每當望日看，望時地在日月間， 月為地隔日光掩，食之分秒淺深懸。 五星： 五星首木為歲星，南方熒惑火星明。 太白金星辰星水，中央土星填星名。 三垣： 上垣太微稱，紫微垣在中。 下垣為天市，三垣可洞明。 四宮： 東宮為蒼龍，朱雀是南宮。 西宮乃白虎，北宮玄武稱。 二十八宿： 角亢氐房心尾箕，斗牛女虛危室壁。 奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼軫。 步天歌·紫微垣： 中元北極紫微宮，北極五星在其中。 大帝之座第二珠，第三宮中庶子居。 第一前星曰太子，四為後宮五天樞。 左右四星名四輔，天一太一當門路。 左樞右樞夾南門，兩面營衛一十五。 上宰少尉兩相對，少宰上輔次少輔。 上衛少衛次上丞，後門東邊大讚府。 門西喚作一少丞，以次卻向門前數。 陰德門裏兩黃聚，尚書以次其位五。 女史柱史各一戶，御女四星五天柱。 大理兩星陰德邊，句陳尾指北極顛， 句陳六星六甲前。 天皇獨在句陳裏，五帝內座後門是。 華蓋並杠十六星，杠作柄象蓋傘形。 蓋上連連九個星，名曰傳舍如連丁。 垣外左右各六珠，右是內階左天廚。 階前八星名八穀，廚下五個天棓宿。 天床六星左樞在，內廚兩星右樞對。 文昌斗上半月形，稀疏分明六個星。 文昌之下曰三師，太尊隻向三公明。 天牢六星太尊邊，太陽守在四勢前。 一個宰相太陽側，更有三公相西偏， 即是元戈一星圓。 天理四星斗裏暗，輔星近著開陽澹。 北斗之宿七星明，第一主帝名樞精。 第二第三璿璣是，第四名權第五衡。 開陽搖光六七名，搖光左三天槍橫。 步天歌·太微垣： 上元天庭太微宮，昭昭列象布蒼穹。 端門祇是門之中，左右執法門西東。 門左皂衣一竭者，以次即是烏三公。 三黑九卿公背旁，五黑諸侯卿後行。 四個門西主軒屏，五帝內座於中正。 幸臣太子並從官，烏列帝後從東定。 郎將虎賁居左右，常陳郎位居其後。 常陳七星不相誤，郎位陳東一十五。 兩面宮垣十星布，左右執法是其數。 宮外明堂布政宮，三個靈台候...

天地前 萬物無 有至尊 曰真主 惟真一 至妙體 顯大用 化無極 無極者 道之體 總群命 蘊性理 性理判 品物定 孰安排 主妙用 性之靈 惟賦人 性之濁 三子存 理之精 寓於天 理之粗 四象含 理本同 性本一 先天妙 渾無跡 迨後天 元気著 淸與濁 散萬殊 惟元気 即太極 主全能 顯於此 判陰陽 化乾坤 気火昇 水土沈 彰日月 奠山川 金石凝 草木蕃 有鳥獸 化魚蟲 萬物備 人極生 畀以智 賦以靈 故人類 萬物精 人始祖 名阿丹 妻傐娃 為造端 孕子孫 人道衍 代真主 治両間 察萬物 定名號 創文字 闡教道 生齒眾 乃分居 達四外 遍普世 遠古時 教本純 降近古 教漸紛 如三皇 如五帝 垂至典 仍古意 三代後 世愈遠 百家出 諸子撰 分門戶 正道亂 惟天房 畄真伝 降天經 差聖賢 前後聖 十餘萬 闡正道 僅一半 爾灑後 六百年 道統墜 滋異端 至穆聖 挽狂瀾 復正教 道大全 闢邪說 除異端 穆聖崩 四大賢 代聖位 三十年 四賢後 領袖伝 吾首領 噯爾纂 凡穆民 俱當知 循天經 道聖諭 爾學子 方有知 欲升高 必自低 孝雙親 敬師友 別尊卑 明長幼 知仁讓 習禮儀 謹言動 別是非

Excerpt from Discord chat logs： Oh, it's a great pity that most Westerners and Indians seem to have a very poor understanding of Tao-Religionism and confuse her with Tao-Schoolism, which Originated from the Classical Qwraagraas Civilization. I am quite certain that Tao-Religionism either originated directly from Hinduism, or from one of the Indian Religious sects that existed at the same time as Buddhism and Jainism. Hindus should have been very interested in this wonderful and surprising thing, but they lacked the resources and could not read the Chinese Tao-Religionist Canon, so most of them did not discover this Indianity of Tao-Religionism. According to Manichaeism, the Primordial Celestial Venerable（元始天尊） is Narayana (Vishnu). The Tao-Religionist Canons's description of him also exhibits extremely strong Hindu characteristics.  The original Tao-Religionist doctrine included the Four Brahmacaryas, the Six Senses, the Four Elements, the Three Karmas, Samsara, and the Three ...

九州： 東南神州農土 正南次州沃土 西南戎州滔土 正東陽州申土 正中冀州中土 正西弇州並土 東北薄州隱土 正北泲州成土 西北台州肥土 八殥： 東南具區元澤 正南大夢浩澤 西南渚資丹澤 正東大渚少海 正中九州九土 正西九區泉澤 東北大澤無通 正北大冥寒澤 西北大夏海澤 八紘： 東南大窮眾女 正南都廣反戶 西南焦僥炎土 正東棘林桑野 正中九州八殥 正西金丘沃野 東北和丘荒土 正北積冰委羽 西北一目沙所 八極： 東南波母山陽門 正南南極山暑門 西南編駒山白門 正東東極山開明 正中九州八紘等 正西西極山閶闔  東北方土山蒼門 正北北極山寒門 西北不周山幽都

一章   道可道，非常道； 名可名，非常名。 The Tao-Path is not the All-Tao.  無名，天地之始； 有名，萬物之母。  Unmanifested, it is the Secret Father of Heaven and Earth； manifested, it is their Mother.  故常無欲以觀其妙；  常有欲以觀其徼。  To understand this Mystery,   one must be fulfilling one's will,   and if one is not thus free,   one will but gain a smattering of it.  此兩者同出而異名，同謂之玄，  玄之又玄，眾妙之門。  The Tao is one,   and the Teh but a phase thereof.   The abyss of this Mystery is the Portal of Serpent-Wonder.    二章   天下皆知美之為美，斯惡已。  皆知善之為善，斯不善已。  All men know that beauty and ugliness are correlatives,   as are skill and clumsiness;   one implies and suggests the other.  故有無相生，難易相成，  長短相形，高下相傾，  音聲相和，前後相隨。  So also existence and non-existence pose the one the other;  so also is it with ease and difficulty, length and shortness;   height and lowness. ...

少陽木，風，東方鷹，約翰福音： 少陽見於寅，約瑟支派， 燕幽州，人馬析木，大蔟； 少陽壯於卯，迦得支派， 宋豫州，天蝎流火，夾鐘； 少陽衰於辰，瑪拿西派， 鄭兗州，天秤壽星，姑洗； 太陽火，火，南方獅，馬可福音： 太陽見於巳，亜設支派， 楚荊州，雙女鶉尾，仲呂； 太陽壯於午，猶大支派， 周三輔，狮子鶉火，蕤賓； 太陽衰於未，西布倫派， 秦雍州，巨蟹鶉首，林鐘； 少隂金，地，西方牛，路加福音： 少隂見於申，利未支派， 晉益州，陰陽実沈，夷則； 少隂壯於酉，以萨迦派， 趙冀州，金牛大梁，南呂； 少隂衰於戌，便雅憫派， 魯徐州，白羊降婁，無射； 太隂水，水，北方人，馬太福音： 太隂見於亥，流便支派， 衛併州，双鱼娵訾，応鍾； 太隂壯於子，拿弗他利， 齊青州，寶瓶玄枵，黃鐘； 太隂衰於丑，西緬支派， 吳揚州，磨羯星紀，大呂。

飲幻居主人曰： 四方、七政所対応之數目， 諸說互舛，難暁其確。 疑後天八卦所謂 離九坎一、震三兌七之數， 當為可據。 蓋洛書之理，東西一貫， 雖西洋神秘學，亦每參用， 以為土星之方陣、九隅之模型， 其理固不為推移者也。 按四大四方之対応，亦諸說各異， 於西洋神秘學， 則多以水為西方，地為北方焉； 余讀《天方性理》，始知確論， 蓋水火為陰陽之極，位在南北， 風地以天地為定位，分列西東， 與五行方位，互相榫合，甚為可信， 且謼帾浖天母既與西王母為垂跡， 閼乩天尊為眾水之元父， 則北方訧當為水位，金地訧在西土。 爰茲羅列四方七政數目之異說， 用推勘原旨，希求确論哉。 先天八卦數： 南乾一，北坤八， 東離三，西坎六； 東南兌二，西南巽五， 東北震四，西北艮七。 河圖五行生成數： 北天一生水，地六成之； 南地二生火，天七成之； 東天三生木，地八成之； 西地四生金，天九成之； 中天五生土，地十成之。 洛書後天八卦數： 東南巽四 正南離九 西南坤二 正東震三 中五立極 正西兌七 東北艮八 正北坎一 西北乾六 九隅社伝洛書九隅配緯星圖： 東南陰四 正南土九 西南木二 正東火三 中央日五 正西金七 東北水八 正北月一 西北陽六 死靈之書七曜天尊數： 月曜難砮天尊數三十， 水曜砮浮天尊數十二， 金曜因難女天母十五， 日曜尉譸天尊數二十， 火曜邇何天尊數為八， 木曜亹築天尊數為十， 土曜於單天尊數為四。 無上秘要五星門芒五帝數： 歲星圓鏡木精， 中有九門，門中出九鋒芒， 鋒芒光垂九百萬丈， 一門輒有一青帝，凡九青帝， 備門奉衛於中央青皇真君。 火星圓鏡丹精， 中有三門，門中出三鋒芒， 鋒芒光垂三百萬丈， 一門內輒有一赤帝，凡三赤帝， 備門奉衛於南真上皇真君。 太白星圓鏡金精， 中有七門，門中出七鋒芒， 鋒芒光垂七百萬丈， 一門內各有一白帝，凡七白帝， 備門奉衛於西真上皇道君。 辰星圓鏡水精， 洞映北冥辰星， 中有五門，門出五鋒芒， 鋒芒光垂五百萬丈， 一門各有一黑帝，凡五黑帝， 備門奉衛於北真上皇君。 鎮星圓鏡土精，鎮蔭黃道， 鎮星中有四門，門中有四鋒芒， 鋒芒光垂四百萬丈， 一門各有一黃帝，凡四黃帝， 備門奉衛於鎮元黃真君。 墨經迎敵祠四方神壇數： 敵以東方來，迎之東壇， 壇高八尺，堂密八， 年八十者八人，主祭青旗， 青神長八尺者八， 弩八，八發而止， 將服必青，其牲以雞。 敵以南方來...

敵以東方來，迎之東壇， 壇高八尺，堂密八， 年八十者八人，主祭青旗， 青神長八尺者八， 弩八，八發而止， 將服必青，其牲以雞。 敵以南方來，迎之南壇， 壇高七尺，堂密七， 年七十者七人，主祭赤旗， 赤神長七尺者七， 弩七，七發而止， 將服必赤，其牲以狗。 敵以西方來，迎之西壇， 壇高九尺，堂密九， 年九十者九人，主祭白旗， 素神長九尺者九， 弩九，九發而止， 將服必白，其牲以羊。 敵以北方來，迎之北壇， 壇高六尺，堂密六， 年六十者六人，主祭黑旗， 黑神長六尺者六， 弩六，六發而止， 將服必黑，其牲以彘。 從外宅諸名大祠， 靈巫或禱焉，給禱牲。 凡望氣，有大將氣，有小將氣， 有往氣，有來氣，有敗氣， 能得明此者，可知成敗吉凶。 舉巫、醫、卜有所長， 具藥宮之，善爲舍。 望氣舍近守官， 巫必近公社，必敬神之。 巫、卜以請報守， 守獨智巫、卜望氣之請而已。 其出入爲流言，驚駭恐吏民， 謹微察之，斷罪不赦。 收賢大夫及有方技者若工，弟之。 舉屠、酤者置廚給事，弟之。 ……… 祝、史乃告於四望山川社稷， 先於戎，乃退。 公素服誓于太廟，曰： 「其人爲不道，不脩義詳， 唯乃是王，曰： 『予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。』 二參子尚夜自厦，以勤寡人， 和心比力兼左右，各死而守。」 既誓，公乃退食， 舍於中太廟之右， 祝、史舍于社。 百官具御，乃斗，鼓于門， 右置旂、左置旌于隅， 練名，射參發， 告勝五兵咸僃。 乃下，出挨，升望我郊。 乃命鼓，俄升， 役司馬射自門右， 蓬矢射之，茅參發，弓弩繼之， 校自門左，先以揮，木石繼之。 祝、史、宗人告社，覆之以甑。

今執無鬼者言曰：夫天下之爲聞見鬼神之物者，不可勝計也。亦孰爲聞見鬼神有無之物哉？子墨子言曰：若以衆之所同見，與衆之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：「吾君殺我而不辜，若以死者爲無知，則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。」其三年，周宣王合諸侯而田於圃田，車數百乘，從數千，人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死。當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。爲君者以教其臣，爲父者以䜘其子，曰：「戒之慎之，凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此之憯遫也！」以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？ 非惟若書之說爲然也，昔者鄭穆公當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。鄭穆公見之，乃恐懼，奔。神曰：「無奔，帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。」鄭穆公再拜稽首，曰：「敢問神名。」曰：「予爲句芒。」若以鄭穆公之所身見爲儀，則鬼神之有，豈可疑哉？ 非惟若書之說爲然也，昔者燕簡公殺其臣莊子儀而不辜，莊子儀曰：「吾君王殺我而不辜，死人毋知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。」期年，燕將馳祖，燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也，此男女之所屬而觀也。日中，燕簡公方將馳於祖塗，莊子儀荷朱杖而擊之，殪之車上。當是時，燕人從者莫不見，遠者莫不聞，著在燕之《春秋》。諸侯傳而語之曰：「凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此其憯遫也！」以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？ 非惟若書之說爲然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰𥙐觀辜固嘗從事於厲，祩子杖楫出，與言曰：「觀辜，是何珪璧之不滿度量，酒醴粢盛之不淨潔也，犧牲之不全肥，春秋冬夏選失時，豈女爲之與？意鮑爲之與？」觀辜曰：「鮑幼弱，在荷繈之中，鮑何與識焉？官臣觀辜特爲之。」祩子舉楫而槀之，殪之壇上。當是時，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之《春秋》。諸侯傳而語之曰：「諸不敬慎祭祀者，鬼神之誅，至若此其憯遫也！」以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉？ 非惟若書之說爲然也，昔者齊莊君之臣有所謂王里國、中里徼者。此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪。乃使二人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。於是泏洫，𢵣羊而漉其血，讀王里國之辭既已終矣，讀中里徼之辭未半也，羊起而觸之，折其腳，祧神之...

飲幻居主人曰：此雖余戲作，而亦含余之的確主張然…“愚氓造”之言、蓋非嚴肅之論，然全文主要觀念，訧為可贊成哉 金文好，金文妙，郁郁宗周兴王道。 简體隶文尽誣訛，小篆開从嬴秦暴。 宣孔不识方块體，尚書元作吉金誥。 六书本字須象形，楷隶初为愚氓造。 姬周皇皇八百载，有商赫赫惟天肇。 粤若稽古灿書言，永宝用享明金号。 復殷循古允成熙，继絕兴滅実辉耀。 習古汉语用金文，古字将來盈书报， 盈、书、报～！

於若干地區，設立教授上古漢語/埃及語/迦南語/阿卡德語等古老語言的幼稚園及小學堂，以古語詞匯授為諸事物之基本名稱。 於若干地區，設立教授金文/古埃及文/古希伯來文（Ktav Ibri）/楔形文字等古老文字的小學堂，以授為言語的基本書寫方法； 大量翻譯聖經各卷、古蘭經、列國名著為以上語言，竝翻譯小說、漫畫、電視劇、電影乃至佈道小冊子、網文等等為以上語言文字，實現可完全由以上古老語言閱讀和生活的環境。 大量翻譯及創作使用以上古老語言的各種日常讀物及用品，包括物品說明書、商業廣告、漫畫、笑話集、故事書、兒童繪本、電子遊戲、網文、歌曲等等，以高度深入日常生活為佳，重新培養古時的社會再次生長。 與以上類似，大量翻譯及創作體現傳統有神論、君主主義價值観和世界觀的日常讀物和用品，包括將埃及、巴比倫文明可解讀的日常讀物翻譯竝流布，翻譯古希臘古羅馬文獻，以及重新推崇流佈明清寶卷等等…內容觀點不必完全正確，但當於基本框架及細節中體現深厚的有神論氛圍，潛移默化使社會恢復傳統有神論（乃至異教）社會之基本認知和價值観。 對現代服裝部分課稅以昂貴其價格，大量生產便宜耐用的傳統服裝（如漢服），在平常且普通的地方便實現傳統服裝的恢復或復興，使大多數平民僅僅因為價格和方便原因即傾向於購買和穿著傳統服飾。且同時當鼓勵和生產精緻美麗的高級傳統服裝，以供給有審美需求的上層社會成員穿著。

馬蹄： 吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山无蹊隧，澤无舟梁；萬物羣生，連屬其鄉；禽獸成羣，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎无知，其德不離；同乎无欲，是謂素樸，素樸而民性得矣。及至聖人，蹩躠爲仁，踶跂爲義，而天下始疑矣；澶漫爲樂，擿僻爲禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰爲犧樽？白玉不毀，孰爲珪璋？道德不廢，安取仁義？性情不離，安用禮樂？五色不亂，孰爲文采？五聲不亂，孰應六律？ 夫殘樸以爲器，工匠之罪也；毀道德以爲仁義，聖人之過也。夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶，馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、闉枙、騺曼、詭銜、竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所爲，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。 胠篋： 子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵曰：「某所有賢者。」贏糧而趣之，則內棄其親，而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外，則是上好知之過也。 上誠好知而无道，則天下大亂矣。何以知其然邪？夫弓弩、畢弋、機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，喘耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也，自三代以下者是已！舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡无爲而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！ 在宥： 瞿問於老聃曰：「不治天下，安臧人心？」老聃曰：「汝慎无攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊。廉劌彫琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外，...

形式主義有什麽錯呢？形式當然纔是對的，而質料是不重要的。雅各賓主義和“無父無君的顛覆性思想”在各種方面與我們站在對立面，因此他們蓄意反對一切神聖和光榮的事物（神權統治萬歲！打倒一切形式的世俗主義！）。 物質不是現實，物質是根本不重要的、是虛假的。 “個人崇拜”當然沒錯，但崇拜本來就是對的，這一方面自由主義甚至比雖然更加謀逆的共産主義還要糟。法蘭西叛亂的一切原則都是我的敵人，波旁王朝萬歲，敵人的原則自然自他們謀逆以來就是如此。 “美化”是很讓我討厭的詞，乃至從小討厭、在還不是君主主義者的時候就討厭，他們認為美麗不是真實、而不美麗是真實，這是完全錯誤的，我甚至希望完全廢除一切貶義詞，甚至應該廢除善惡二元論的價值観本身，如果一個人不能指著任何事情說是美的，那麽這個人就是錯誤的。

夢作詩，內容惟憶有劉項云云，Sivan.16. 夢皇漢詩.Sivan.19. 夢江青掌權於毛氏亡訖，復聞張春橋等人謂毛是“河皇”，使民惶惑.Sivan.20. 夢與余父在一向常夢之公園飛行.Sivan.22. 夢與大明末代皇帝（年齡頗小）過日常生活.Sivan.23. 夢於袓徙與疫苗有關，注射似可使人化偉丈夫.Sivan.25. 夢蛟龍，形類於鱷而巨蜥足，謂之變形獸.Tammuz.2. 夢與某好友為同學，復夢一鋼筆出墨立體類三亙打印朮.Tammuz.6. 夢共匪傳單，中污衊東突厥斯坦及西藏獨立運動，及言匪可為其謀逆不擇手段云云，余自眠至醒深為疾之.Tammuz.15. 夢粉髮少女小說；夢劉仲敬乗火箭升空，途謂人共瓦房店化玻璃技術弗可堪焉，而窗牗実有裂紋；復夢某氏揶揄余支持奴隸制於滍茁，遂見羅馬軍團云云環繞舞蹈.Tammuz.16 夢習近平失勢於伊朗，而余母以近霍梅尼故，司職愈發尊顯.Tammuz.17. 元魏或北周公子宣揚新宗教，類道教，每設齋醮，崇祀群仙，時人目之以巫師，後人謂之六朝之偉大詩人，又是人謂元魏當直括北冰洋以為版宇，復夢狼熊之類.Tammuz.21. 有二人養美洲犎及橐駝，相向而行，余在其間。犎遂以角攻我及駝，駝亦以足踢我及犎，余因飛起，二者遂用互攻，而犎亦躍起以角抵我焉.Tammuz.28. 極乏而淺憩，夢父在地下鐵，形象忽若水波紋變化。以是噩夢故，急醒，乃下意識默唸大讚辭（Allahu Akbar…Allahu Akbar…）數句.Tammuz.29. 一遊戲，共二周目，主角先深戀愛少女，是時聞二家族相爭、有人畔其父至於局勢全翻，及少女去，深思慕；而後至二週目，主角改名換姓參與二家族衝突，後得知己所冒名之父族實生身父族之敵，遂畔，局勢全翻，蓋即一週目時所聞也.Av.6. 有很多人聲稱拜占庭帝國是印度國家、支持佛教.Av.7. 於Discord討論陰陽太極和理気，數次自美食街乗雪橇或滑梯歸家.Av.9.