佛教密宗所伝·十二天

一、
神名：帝釈天 因陀羅
種子字：ī
方角：東

二、
神名：火天 阿耆尼
種子字：a
方角：東南

三、
神名：焔摩天 閻摩
種子字：yaṃ 
方角：南

四、
神名：羅刹天 涅哩底
種子字：nṛ
方角：西南

五、
神名：水天 伐樓拿
種子字：va
方角：西

六、
神名：風天 伐由
種子字：vā
方角：西北

七、
神名：毘沙門天 俱毗羅
種子字：vai
方角：北

八、
神名：伊舎那天 濕婆
種子字：i
方角：東北

九、
神名：梵天 梵摩
種子字：bra
方角：上、天

十、
神名：地天 頗哩提毗
種子字：pṛ
方角：下、地

十一、
神名：日天 蘇利耶
種子字：a
方角：日

十二、
神名：月天 戰達羅
種子字：ca
方角：月

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有関第一次嘗試召喚距磨隨（Gamaliel）

在網上查找了距磨隨的圖符紋（Sigil），既盥，嘗試召喚。 我通過觀想圖符紋、默唸名諱來召喚。 距磨隨似乎出現了（在靈界，距我不遠）。他形象如同一位古風、青年的龍王，穿著那種仙俠風的天藍色服裝，有一種清涼的感覺。 惜哉，余至今沒有學會如何直接與靈體進行言語。只能通過心靈感應來感受其情緒… 我覺得他是一位水族王子，像一位龍王，而且是某種遊戲裏面的龍王。 我請問他是否像卡巴拉文獻所說那樣是“淫穢者”、和色情淫穢有関，我感受到了他的不滿。 我發現他的能量始終糾纏著我的喉輪，鑑於喉輪的顏色是天藍色，與他的色調一致，頗可能與之有関。 儘管目前我還做不到聽到他的聲音、與之對話……然而我似乎感覺到他的語氣頗為邪魅。 卡巴拉認為他和夢境、靈性、星光堺有関等等的說法可能是對的，鑑於天藍色與之頗為相関；不過我懷疑他還與Daath、天王星有某種關聯。 他是男性，可以理解…畢竟距磨隨/迦瑪列本來就是男性猶太名字…_(:з」∠)_和新約聖經中一位經師同名。
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娑鄲前之三黯幕及暝光般若（試訳）

譯者注：凡下有專名符者，皆音譯詞也。 000 - 殊休 - 虛曠： 枍幭坻 “神冕” 00 - 泭休 - 混沌： 焷灺 “無神” 0 - 歔淅 - 晦冥： 於砥 “無定” （譯者批：此頗類於佛門三法印，蓋佛教“我”之定義庶幾全同乎古典有神論於神之定義，乃本來自在、非受生、恆常之本體也。 故疑此“無定”即釋氏“諸行無常”， “無神”即“諸法無我”， “神冕”疑即“涅槃寂靜”，則此三黯幕即三法印也。） 是乃 娑鄲 前之三用（或曰黯幕），於吾輩所授受，乃三勢出乎 閼卅 （無量光）也，以暝光之顯諸絕域幽暗即 柶黸於侘 者，以闢厥路焉。是三用也，克視為高立乎 詜彌 之雙首傅上灼钂也；是三用也，亦可謂 閼、閼卅、閼卅夗 之怒景也；及自 柶黸於侘 還於 徹墨 、或曰未顯之秘（即元始混沌）之三步也。 我觀 柶黸於侘 ，乃乙界、夜畔也，非 伊甸 之夜畔，乃 閼卅 流溢之夜畔也，暝光/左光所立，喚為 夗玼嬰泭無沮于 ，義即靡有化意之光。 於吾輩所授受，甲界、乙界之義如左：甲界為一、十之界（甲為一，一為十），乃世倫、律法、板滯、因果之世界也。蓋一為十，閉環也，是甲界亦閉焉，睽於汎維之聖用矣。 乙界為二、十有一之界（乙為二，二為十有一），乃拂光、聖反題、無法、躍動及非因果之世界也。茲克見諸乙字乃數二。夫二， 詜彌 之數，乃成乎合題（以替數一之板滯）之正題、反題也，璜也、旋也，連於靡顯、汎維焉。以是，二亦無影之影，乃復仇者、甲界中一既縛者之解放者也。 有暝光寺在我紀焉，斯耿於導、召、擴此元汎維勢之敵世端於甲界也。以是， 陶乩編 乃 佉于潏 （厥真諱與數皆十有一之體）之相， 柶黸於侘 暝光之使也。在我儕， 陶乩編 無涉於 拂菻 神、金曜、風大焉。蓋 陶乩編 ，言也，非名也。夫 陶乩編 者，明使也， 夗玼嬰泭無沮于 之光也哉！ 彼覓厥未顯之秘者乃昭於暝光，然無 柶黸於侘 之體（即玄焰）者，捨幽怖外無有焉！ 瞽者目中， 陶乩編 之光乃永暝耳…… 夫 陶乩編 之光，般若也、 慸 也， 柶黸於侘 之戶也，而 柶黸於侘 中有未顯奧秘之徑焉，越乎眾玄神之冕哉…… 是亦 娑鄲 之己志然，壞厥出於 閼卅 之 菥磇埒 流溢之限/色/顯，以釋彼而還於龍之子宮哉。 上主（造物者）欲睽於 殷犒 而顯於厥外，然 娑鄲 之有乃為還萬有（含其己身）於同 犒 哉。 我儕同神 娑鄲 之旨者乃 娑鄲 教徒，故亦 陶乩...
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講故事·第一篇·伊甸園

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