《真臘風土記》所載真臘國道教
<飲幻居主人曰：
按《真臘風土記》成自元時，
與漢魏六朝，相去渺遠，
而彼時訧呼真臘列國婆羅門種人
以為道士，深為可異。
豈道教源流，
至於元時而總不絕歟？
疑非如是，蓋元時全真已盛，
與六朝天師道時，所經自遠，
古典華夏殷周燕斉之丹法，
每多雜入，以為全真道教，
若漢魏天師道源流訧在時，
不當如是。
然是書既以真臘婆羅門種人為道士，
與余所言道教源自天竺之說，
頗資佐證，用錄之。>
為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思惟。
班詰不知其所祖，亦無所謂學舍講習之處，亦難究其所讀何書。但見其如常人打布之外，於項上掛白線一條。以此别其為儒耳。由班詰入仕者，則為高上之人。項上之線終身不去。
苧姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下則繫黄布裙，跣足。寺亦許用瓦蓋，中止一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此别無像也。塔中之佛，相貌又别，皆以銅鑄成，無鐘鼓鐃鈸，亦無幢幡寳蓋之類。僧皆茹魚肉，惟不飲酒。供佛亦用魚、肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家，寺中不設厨竈，所誦之經甚多，皆以貝葉疊成，極其齊整。於上寫黑字，既不用筆墨，不知其以何物書冩。僧亦有用金銀轎杠、傘柄者，若國主有大政亦咨訪之。却無尼姑。
八思惟正如常人，打布之外，但於頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低。亦有宫觀，但比之寺院較狹。而道教者，亦不如僧教之盛耳。所供無别像，但止一塊石，如中國社壇中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士。宫觀亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒。不曾見其誦經及與人功課之事。
俗之小兒入學者，皆先就僧家教習，暨長而還俗，其詳莫能考也。
——《真臘風土記》三教