亹幒阿思瞿利容經·吳經熊本重建·第五部分
耶穌復設一喻、勸人恆禱、無餒於心、曰『昔有邑宰、不敬天主、無恤於人。邑中有一嫠婦含冤、頻來訴、請為昭雪。邑宰置不理、既而自思曰：「吾雖不畏天命、不恤人言、奈此婦糾纏不休、姑為伸雪、用杜煩瀆。」』主又曰：『爾其識之！夫彼不義之宰、尚如是言、況在天主、焉能不聽其選民之日夜呼籲、而為之昭雪乎？又焉能漠視其困苦、而久置不理乎？予實語爾、天主必迅予昭雪矣。雖然、人子重臨之日、猶能見篤信之德、存於人世否乎？』
有人自矜其義、目無他人、耶穌設喻以警之曰：『曩有二人、偕登聖殿祈禱；一為法利塞人、一為稅吏。法利塞昂立默念、曰：「謝主俾我異若眾！眾或貪污、或犯義、或奸淫、謝主俾我異斯稅吏！我每週守齋二次、所得什一以獻。」稅吏遙立、弗敢仰視、惟拊膺曰：「求主憐我罪人！」予實語爾、斯人成義而歸、遠勝於法利塞人矣。蓋自高者必見抑、自卑者必見升也。』
人有攜嬰兒而至者、求耶穌撫之、弟子見而斥焉。耶穌招之曰：『容嬰兒近予、莫之阻也！蓋天主之國、惟若輩是屬耳。予實語爾、人若不以赤子之心、領受天主之國、無得入者。』
某顯者問曰：『善夫子、吾當何修、得享永生？』耶穌曰：『胡稱予善、天主父外無善者。誡律云：毋殺人、毋邪淫、毋盜竊、毋妄證、敬事父母、想爾知之。』其人對曰：『凡此皆自幼遵行。』耶穌聞其言、而謂之曰：『尚缺一事、當盡鬻所有、施諸貧人、用積寶於天、然後來從予遊。』其人聞言、不勝戚戚、固擁有巨貲者也。
耶穌見其狀、而告眾曰：『難矣哉！富人之進天主國也。駝經針孔較是猶易。』聞者應曰：『然則誰能蒙救乎？』耶穌曰：『在人固有所不能、在天主則無所不能也。』伯鐸祿曰：『吾儕不已盡棄所有、以從子乎？』耶穌曰：『予實語爾、人為天主之國、而棄其第宅、父母、兄弟、妻子、而今世不獲倍蓰、來世不得永生者、未之有也。』
行經日里閣、有瞽者坐道旁乞食、聞從者諠譁、問何故。人告以納匝勒耶穌過境、乃大號曰：『大維子耶穌、其垂憐焉！』前行者、斥勿喧。渠愈益大聲疾呼曰：『大維子、其垂憐焉！』主止、命引至、問何求。曰：『求主賜明！』主曰：『明矣！爾信全爾。』應命立明、遂從之而歸榮天主、眾睹靈蹟、亦同聲丕揚。
耶穌行經日里閣、有稅吏長名石開者、富室也、欲一睹耶穌為快、以人稠而身侏儒、不得見、乃趨至耶穌必經之地、攀登桑樹冀得一瞻豐采焉。耶穌既至、仰見其人、呼之曰『石開速下、今日予應宿爾家。』石開即下、欣然迎之。眾見而非議曰：『彼竟投宿罪人家耶！』石開恭立而白主曰：『主、願以家貲之半、施濟貧人、如有詐取於人者、願四倍以償。』耶穌曰：『救恩臨於此宅、即在今日！且人子之來正欲追求迷失之人、而援救之耳。』
眾聞斯言、又以耶穌已近耶路撒冷、意天國實現在即、耶穌乃復設喻而曉之曰：『昔有貴人適遐方、將受國而歸、召其僕十人至前、各授一金、而囑之曰：「以此營業、俟予歸家。」其國人素惡之、至是乃遣使追告、聲言不願其為王。迨得國而返、傳令召受金諸僕、欲一審其經營之所獲。一僕先至曰：「主之一金、生利十金。」主曰：「俞！忠僕哉！爾既忠於小事、可掌十邑。」其次至曰：「主之一金、生利五金。」主亦曰：「可掌五邑。」又次至曰：「主之金、依然在此、予受之即藏諸帕中。緣汝為人苛刻寡恩、不放而收、不播而獲、予甚懼主。」主曰：「惡哉僕乎！即以汝言、定汝之罪、汝既知予為人苛刻、不放而收、不播而獲、胡不以吾金存於錢肆、俾予歸時、亦得兼收本息乎？」遂命侍者奪其金、而畀諸獲有十金者、侍者曰：「主、彼已有十金矣。」主曰：「故予語爾、有得者當更益之、而無得者、並其所有而奪之矣。至我諸仇、不願予為其王者、曳來誅于吾前。」』言畢、前行、上耶路撒冷。
耶穌日訓殿中、而司祭長經生及諸紳正謀所以置諸死地、苦無良策；蓋民皆樂聆其訓、為之神往。
一日、耶穌在殿施訓於民、宣講福音、司祭長、經生、長老、進而謂之曰：『請示吾儕、爾憑何權行此一切？且孰授爾以斯權耶？』耶穌應曰：『予亦欲質爾一詞、請爾答覆、如望之洗禮、自天乎？抑自人乎？』若輩乃互議曰：『如謂自天、彼將曰胡不信之；若云自人、又恐犯眾怒、而遭石擊、蓋眾皆確信如望之為先知也。』遂答以不知其所自。耶穌曰：『然則予亦不願告爾、憑何權以行此矣。』
經生司祭長欲執之、惟懾於民眾、有所顧忌、乃遣諜者偽為善人、伺其言有隙、執交有司。諜者問於耶穌曰：『夫子、吾知爾所言所教、一秉正義、不徇人情。惟天主之道是傳、敢問吾人納稅於凱撒、宜乎否乎？』耶穌燭其詭謀、謂之曰：「胡為見試？且以銀幣示我。夫此為誰氏之像號？』曰：『凱撒也。』耶穌曰：『然則應以凱撒之物歸凱撒、天主之物歸天主耳。』若輩既不能當眾指摘其言、且深佩其應對、語為之塞。
撒杜責黨素言無復活事、中有數人來問耶穌曰：『夫子、摩西錄示吾人云、兄既娶、無子而死、弟當娶其遺室、生子為兄立嗣。昔有昆弟七人、長娶妻、無嗣而歿、其次娶之、亦無嗣而歿、其三娶之、乃至七人、皆無嗣而歿。婦亦繼歿。當復活時、彼果為誰之妻乎？蓋七人皆曾娶之矣。』耶穌對曰：『今世之人、固有婚嫁、若蒙復活之恩、而臻於來世則不娶不嫁；蓋若輩乃天主之子、不復有死、一如天神、而為復活之子矣。』有經生應曰：『夫子、旨哉爾言。』自是無復敢質之者。
耶穌又問之曰：『人何言基督為大維之裔乎？夫聖詠中大維親自言云：
「主語吾主、坐我右側、
待我克敵、供爾踐踏。」
夫大維既稱之為主矣、彼又焉能為大維之子乎？』
眾方聆訓、耶穌諭其諸徒曰：『尚其慎旃！毋效一般經生好長服以遊行、樂於市上受人致敬、會必高居、席必首座、凌占孤寒之產、而以長禱為矯飾之具、此輩之受譴、必有異乎尋常者焉。』
耶穌舉目、望見富人有獻於庫、復睹一貧嫠、投入二錢、乃曰：『予實語爾、此貧嫠所納者、實視彼眾為多；蓋彼眾出其所餘、聊以為貢、而此婦則於不足中、而傾輸其生活之資矣。』
有人稱羨聖殿美輪美奐、祭品紛陳、耶穌曰：『茲所睹者、他日盡須傾圮、將無一片之石、仍留於他石之上矣。』
人問之曰：『事在何時、將臨更有何兆？』曰『爾其慎旃！毋為所惑！必有多人冒予名而來曰：「我即是也、時已近矣。」切勿從之！即聞戰亂紛起、亦毋庸驚惶；凡此諸事、必須先臨、而末日則有待也。』
又曰：『將見民與民爭、國與國戰、 大地劇震、飢饉癘疫隨在多有、駭兆異象、自天而現。唯此事之先、人必為予名之故、將爾拘捕、加爾迫辱、解爾於會堂、幽爾於囹圄、曳爾至王侯公卿之前；凡此皆所以授爾良機、為道作證耳。
務宜鎮定爾心、毋庸事先考慮、何以應答、予當賜爾靈慧口才、非爾敵人所能駁覆。惟其時、爾將見鬻於父母、兄弟、親戚、朋友、且將有被人致死者焉。爾必因予之名、而見惡於眾也。堅忍不拔、必保爾靈。
爾見耶路撒冷為敵軍所圍、當知其城墟無日矣。日月星辰、異兆色色、海濤怒吼、萬國杌楻、天德動搖、大難臨迫、人人危懼、倉皇喪魄；當是之時、將見人子駕雲而降、威光顯赫、此兆一見端倪、爾等當舉目翹首、蓋救贖之恩近矣。』
又設一喻曰：『爾見鳳果樹及萬木茁芽舒葉、則知夏日非遙；故見以上諸兆、亦當知天主之國在邇矣。予實語爾、天地未逝、諸事將現、天地可逝、吾言不廢。
尚其慎旃！莫使爾之心靈、困於酒食、蔽於世慮；蓋彼日將突然臨爾、有如陷穽、天網恢恢、舉世生靈、無得而逃焉。是故爾宜朝乾夕惕、虛靈不寐、恆自祈禱、庶得倖免將臨諸患、而立於人子之前。』
耶穌晝在殿中施訓、夜則出宿忠果山中、眾民夙興、登殿聆訓。