忘思閣筆迹.

木： 喜（皇極圖） - 怒（黃帝內經） 火： 樂（皇極圖） - 喜（黃帝內經） 土： 中（皇極圖） - 思（黃帝內經） 金： 怒（皇極圖） - 悲（黃帝內經） 水： 哀（皇極圖） - 恐（黃帝內經） 似乎一貫道《皇極圖》的版本 更為準確一些， 如《黃帝內經》以東木対怒， 就很成問題， 而金肅殺之気対怒則較為合理一些。 但《黃帝內經》以悲為金， 復較一貫道版為合理， 蓋秋気凋悲，自古而然， 怒類於火，當近夏。 喜樂為木火，哀為水，皆合理。

皇清一代之文筆，典致淳和， 而他代罕有類之者。 又萇楚齋之價值観， 於尊尊之義，洵為謹嚴， 不但於君臣之位如此， 爰及歷代名儒，亦臻慎正， 而有謂朱艾人之名甚不敬者也。 余覽其書， 乃見標題下，有注為“1929年”。 余且嫌其無徵，翻至末頁， 乃見有“我朝之更祚， 不亡於宣統，而亡於咸豐”， 及“商務印書館”之屬， 乃知其著述之時， 実維鑾綱毀散，天祚零離以後矣。 嗚呼，皇清失統以後， 乃至國民革命軍北上之時， 尚有如此之忠臣介士， 言語謹然若天家猶盛之日乎？ 反君主主義者 往往污衊尊君敬上之情為阿諛， 噫，值此亂世，有何諛可阿？ 其飭飭於尊清上下之義 而不附集播鼓乎所謂國民革命者， 豈不艱難貞摯也歟…？！ 嗚呼，一九二九於今未遐， 近世持古之士，當慕而效之焉。

（出《古微書》，而刪其疏釈異說之屬。） 維王后元祀，帝令大禹步于上帝。 維時洪祀六沴，用咎于下， 是用知不畏而神之怒。 若六沴作見，若是共禦， 帝用不差，神則不怒， 五神乃降，用章于下。 若六沴作見，若不共禦， 六伐既浸，六極其下。 禹乃共辟厥德，受命休令， 羞用五事，建用皇極。 五事一曰貌。 貌之不㳟，是爲不肅。 厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡， 時則有服妖， 有龜孽，有雞禍， 有下體生於上之疴， 青眚青祥，維金沴木。 次二事曰言。 言之不從，是謂不乂。 厥咎僭，厥罰常陽，厥極憂， 時則有詩妖， 有介蟲之孽，有犬禍， 有口舌之疴， 白眚白祥，維木沴金。 次三事曰視。 視之不明，是謂不悊。 厥咎荼，厥罰常燠，厥極疾， 時則有草妖， 有倮蟲之孽，有羊禍， 有目疴， 赤眚赤祥，維水沴火。 次四事曰聽。 聽之不聰，是謂不謀。 厥咎急，厥罰常寒， 厥極貧時則有鼓妖， 有魚孽，有豕禍， 有耳疴， 黑眚黑祥，維火沴水。 次五事曰思心。 思心之不睿，是謂不聖。 厥咎雺，厥罰常風， 厥極凶短折， 時則有脂夜之妖， 有華孽，有牛禍， 有心腹之疴， 黄眚黄祥，金木水火沴土。 皇之不極，是謂不建。 厥咎雺，厥罰常陰，厥極弱。 時則有射妖，有蛇龍之孽， 有馬禍，有下人伐上之疴。 日月亂度，星辰逆行。 維五位復建辟。 厥沴曰： 二月三月維貎是司， 四五月視，六七月言， 八九月聽， 十、十一月思心， 十二月與正月皇極。 凡六沴之作， 歲月日之朝則后王受之， 歲月日之中則正𡖖受之， 歲月日之夕則庶民受之。 其二辰以次相將， 其受之星辰莫同，是離逢非沴， 維解之功， 禦貎於喬忿，言於訖衆， 視於忽似，聽於攸怵， 思心於有尤，王極於宗始， 以其月從其禮祭之， 參乃從其事。 禮曰格祀，曰某也方祀， 曰播其祀也， 曰： 若爾神靈洪祀，六沴是合， 無差無傾，無有不正。 若民有不敬事， 則會批之六沴六事之機， 以垂示我民人， 無敢不敬事上下王祀。 田獵不反宿， 飲食不享，出入不節， 奪民農時，及有奸謀，則木不曲直； 棄法律，逐功臣，易太子， 以妾爲妻，則火不炎上； 治宮室，飾臺榭，内淫亂， 犯親戚，侮父兄，則稼穡不成； 好戰攻，輕百姓，飾城郭， 侵邊城，則金不從革； 簡宗廟，不禱祠，廢祭祀， 逆天時，則水不潤下。

徐福，字君房，不知何許人也。 秦始皇時，大宛中多枉死者橫道， 數有鳥銜草，覆死人面，皆登時活。 有司奏聞始皇，始皇使使者齎此草， 以問北郭鬼谷先生。 云是東海中祖洲上不死之草， 生瓊田中，一名養神芝， 其葉似菰，生不叢，一株可活千人。 始皇於是謂可索得， 因遣福及童男童女各三千人， 乘樓船入海。 尋祖洲不返，後不知所之。 逮沈羲得道，黃老遣福為使者， 乘白虎車，度世君司馬生乘龍車， 侍郎薄延之乘白鹿車， 俱來迎羲而去。 由是後人知福得道矣。 又唐開元中， 有士人患半身枯黑， 御醫張尚容等不能知。 其人聚族言曰： 「形體如是，寧可久耶？ 聞大海中有神仙， 正當求仙方，可愈此疾。」 宗族留之不可，因與侍者齎糧， 至登州大海側，遇空舟， 乃賫所携，掛帆隨風。 可行十餘日，近一孤島， 島上有數百人，如朝謁狀。 須臾至岸， 岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者。 婦人指云： 「中心牀坐，鬚鬢白者，徐君也。」 又問徐君是誰。 婦人云： 「君知秦始皇時徐福耶？」 曰：「知之。」 「此則是也。」 頃之，衆各散去，某遂登岸致謁， 具語始末，求其醫理。 徐君曰：「汝之疾，遇我即生。」 初以美飯哺之， 器物皆奇小，某嫌其薄。 君云：「能盡此，為再飧也， 但恐不盡爾。」 某連啖之，如數甌物致飽。 而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉。 翌日，以黑藥數丸令食， 食訖，痢黑汁數升，其疾乃愈。 某求住奉事。 徐君云：「爾有祿位，未宜即留， 當以東風相送，無愁歸路遙也。」 復與黃藥一袋，云： 「此藥善治一切病，還遇疾者， 可以刀圭飲之。」 某還，數日至登州，以藥奏聞。 時玄宗令有疾者服之，皆愈。

（出《古微書》，而刪其疏釈異說之屬。） 天有五號，尊而君之，則曰皇天； 元氣廣大，則曰昊天； 仁覆閔下，則稱旻天； 自上監下，則稱上天； 據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。 天宗，日、月、北辰； 地宗，岱、河、海也。 日月爲陰陽宗，北辰爲星宗， 河爲水宗，海爲澤宗，岱爲山宗。 帝者，天號也；王者，人稱也。 天有五帝以立名， 人有三王以正度。 天子，爵稱也。皇者，煌煌也。 帝者，承天立府，以尊天重象也。 五府，五帝之廟。 蒼曰靈府，赤曰文祖， 黄曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩。 唐虞謂之五府，夏謂世室， 殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。 堯夢長人見而論治，舉舜於服澤之陽。 虞舜聖在側陋，光曜顯都， 握石椎，懷神珠， 順堯攷德，題期立象。 姚氏縱華感樞，舜受終，赤鳳來儀。 白帝精，以星感，修紀出行， 見流星貫昴，感生姒戎文命禹。 禹身長九尺有咫， 虎鼻河目，駢齒鳥喙，耳三漏， 戴成鈐，懷玉斗，玉骭履已。 桀無道，殺關龍逢， 絶滅皇圖，壞亂歷紀， 殘賊天下，賢人逃遁， 淫色慢易，不事祖宗。 桀失金鏡，用其噬虎。 太任生子昌時，季秋之月甲子， 有赤雀銜丹書入於酆，止於昌户。 其書云： 敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。 義勝欲者從，欲勝義者凶。 凡事不强則不枉，不敬則不正。 枉者廢滅，敬者萬世。 以仁得之，以仁守之，其量百世。 以不仁得之，以仁守之，其量十世； 以不仁得之，不仁守之，不及其世。 季秋之月甲子，赤雀啣丹書入， 即止昌户，昌拜稽首， 至於磻谿之水，呂尚釣涯， 王下趨拜曰：公望七年， 乃今見光景於斯。 答曰：望釣得玉璜，刻曰： 姬受命，吕佐旌。 遂置車左，王躬執驅，號曰師尚父。 赤爵啣丹書，止於昌户， 民踰山穿穴， 老幼相扶歸者，八十萬户。 有人雄起，戴玉英，履赤矛， 祈昌失䈁，亡其金虎， 東南紛紛注精起。 昌光出軫，已圖之。 天鼓動，玉弩發，驚天下。 成類出，高將下。 賊起蜚，卯生虎。 卯金出軫，握命孔符。 秦失金鏡，魚目入珠。 河圖子提期地留，赤用藏，龍吐珠。

（出《古微書》，而刪其疏釈異說之屬。） 天從上臨下八萬里， 天以圓覆，地以方載。 天如彈丸， 圍圜三百六十五度四分度之一， 度二千九百三十二里 千四百六十一分里之三百四十八。 二十八宿之外，各有萬五千里， 是爲四遊之極，謂之四表。 春則星辰西遊，夏則星辰北遊， 秋則星辰東遊，冬則星辰南遊。 地有四遊， 冬至地遊北而西三萬里， 夏至地遊南而東三萬里， 春秋二分其中矣。 地常動不止，譬如人在舟中， 閉牖而坐，舟行而人不覺。 七戎六蠻、九夷八狄， 據形而言之，謂之四海， 言皆近海，海之言昏晦無所睹也。 日道出於列宿之外萬有餘里， 正月假上八萬里， 假下一十萬四千里。 日有九光，光照四極， 日光隆照四十萬六千里。 日萬里不失九道謀。 凡九百四十分爲一日， 二十九日與四百九十九分爲一月。 日月東行， 而日行遲、月行疾何？君舒臣勞也。 日日行一度， 月日行十三度十九分度之七。 分周天爲三十六頭， 頭有十度九十六分度之十四。 長日分於寅，行二十四頭； 入於戍，行十二頭； 短日分於辰，行十二頭； 入於申，行二十四頭。此之謂也。 仲春、仲秋，日出於卯，入於酉； 仲夏，日出於寅，入於戍； 仲冬，日出於辰，入於申。 日永，景尺五寸； 日短，一十三尺，景尺三寸。 日正南千里而減一寸。 天有九野，九千九百九十九隅， 去地五億萬里。 何謂九野？ 中央鈞天，其星角亢； 東方皞天，其星房心； 東北變天，其星斗箕； 北方玄天，其星須女； 西北幽天，其星奎婁； 西方成天，其星胃昴； 西南朱天，其星參狼； 南方赤天，其星輿鬼柳； 東南陽天，其星張翼軫。 分寸之晷，代天氣生， 以制方員，方員以成。 參以規矩，昏明主時。 乃命中星，觀玊儀之游， 玉儀之制，昏明主時。 在璇璣玉衡，以齊七政。 璇璣未中，而星中是急， 急則日過其度，不及其宿。 璇璣中而星未中是舒， 舒則日不及其度，夜月過其宿。 璇璣中而星中是周， 周則風雨時，則草木蕃盛， 而百穀熟，萬事康也。 主春者鳥星，昏中可以種稷； 主夏者心星，昏中可以種黍； 主秋者虚星，昏中可以種麥； 主冬者昴星， 昏中則入山可以具器械。 王者南面而坐，視四星之中， 而知民之緩急， 急則不賦力役，敬授民時。 鳥星爲春候，火星爲夏期，專陽相助； 虚星爲秋候，昴星爲冬期，陰氣相佐， 德乃弗邪，子助母收，母合子符。 歲星木精，熒惑火精， 鎮星土精，太白金精，辰星水精也。 心火...

二帝： 癸未-甲子運世（巳-午會） 有夏： 甲子-乙卯運世（午會） 殷商： 乙卯-丁子運世（午會） 西周： 丁子-戊子運世（午會） 東周： 戌子-己巳運世（午會） 嬴秦： 己巳-己未運世（午會） 西漢： 己未-庚寅運世（午會） 東漢： 庚寅-庚酉運世（午會） 三國： 庚酉-庚戌運世（午會） 両晉： 庚戌-辛卯運世（午會） 劉宋： 辛卯-辛巳運世（午會） 蕭齊： 辛巳-辛申運世（午會） 蕭梁： 辛申-辛酉運世（午會） 隋唐： 辛酉-壬申運世（午會） 五代： 壬申-壬酉運世（午會） 北宋： 壬酉-未知運世（午會） （至邵康節時，隨後則須繼續計算） （注：天干為運，地支為世， 竝不按照通用年份干支配対法運作。 如甲子，義為甲運子世， 厥後為甲丑，而非乙丑。 攷慮到部分君主 可能即位於某世之末， 則斯世大部乃由厥先代之君所御， 故為防止誤差， 部分以後代之君主即位時 算為前代之末。）