有周為偉丈夫論線索

古之軒轅黃帝者，維神於袓徙之誕降也。斯世，有五帝垂祚乎中區，而禮樂文章及丹道、占星之學，用敷於九有。

降乎三代，則維有周之郁郁。厥中正和平之於付逾式美學，乃至朮數、丹道之遺存者，實維於袓徙之顯跡。是故有周及古典華夏文明之偉丈夫起源，殊可探討。

一、論黃帝乃於袓徙（Azazel）

於袓徙，維光明、禮樂、朮數、中和、牧羊、冶煉及律法之神也。凡百名諱，於瓦微隆曰槧敄（Shamash），又曰尉譸（Utu ）；於希臘，諱曰於付逾/亜波羅（Apollo，章太炎訳曰亜泡路）；於亜述曰棜隼（Ashshur），是維亜述之邦神；於波斯，則曰寐詫（Mithra），即天竺所奉之密多羅也。復及諸許名號，如漸乜素（Samiyaza）、趄乜（Shamiyah）等，每散列於西洋方技之書，蓋維宗衍乎閃語之槧敄也。

夫軒轅黃帝，於袓徙在中夏之號也。案《河圖握樞》：“黃帝名軒，北斗黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞鬥樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰黃帝子。”則軒轅乃天靈之誕降可知。及其踐祚也，垂衣裳，鼓絃歌，授醫藥之學、燒煉之藝，頒訂歷象，用順天地之紀、幽明之占，死生之說、存亡之難，以應鎮星之德，是僉合乎於袓徙之道也。

又《宋書·符瑞志》：“黃帝遊洛水之上，見大魚，魚流於海， 得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”洛書也，實維幻方，厥數曰二九四、三五七、八一六，即口訣“載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居其中”、“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”之義，與西洋魔法之鎮星幻方，若合符契。是亦後天八卦之數，於堪輿、營造、厭勝、朮數等處，降而迄今，每多設用。

是洛書之幻方也，若以直線自一至九，連綴其形，則於袓徙之圖符紋，瞭然以見。用知黃帝之為於袓徙也。

又風后、力牧，其名皆有風、牧羊之義，則與於袓徙乃至謼敦所司相合。按《軒轅黃帝伝》，“（黃帝）將征不義，乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一人執千鈞之弩驅羊數萬群。覺而思，曰：「風，號令執政者也，垢去土解化清者也，天下當有風姓名后者。夫千鈞之弩，力能遠者也，驅羊數萬群，是牧人為善者也。豈非有姓力名牧者乎。」帝作此二夢及前數夢龍神之驗，帝作釋夢之書。令依二夢求其人，得風后於海隅，得力牧於大澤。即舉風后以理民，初為侍中，後登為相。舉力牧以為將。此將相之始也。”大風、牧羊，是皆於袓徙所司，亦牧羊之神謼敦所司也。而黃帝舉風后、力牧以為將相，名稱恰相符合，疑即於袓徙之佐神。

按有周文教，中和是尚，禮樂是崇，實臻乎於付逾之德。當祖乎黃帝。

於袓徙之諸名，次經之中，每謂曰守望者之魁長。是等次經，雖詆訐攸聒，然畢竟乃涉偉丈夫之主要資料，弗易擯之也。然則於袓徙既與偉丈夫強相関，而周人復為於袓徙/黃帝之邦，則周人或有偉丈夫血統，殊可疑焉。