論西藏文明體系·語音轉錄整理
嚴格來說的話，西藏文明不是等於一個國家——西藏非但不是中人共的一部分，她乃至不只是一個國家，而是好幾個國家。西藏自身是一個獨立的國際體系。藏文明，厳格來說，不是說西藏國，而是西藏文明，她是等同於整個東亞，和東亞，和日本、朝鮮、越南和中國（中華民國）加在一起是一樣大的，她是一個完整的國際體系。就好像，天主教歐洲，其北方是新教歐洲、東方是東正教歐洲，天主教歐洲作為一個整體，她和西藏相當於是地位相等的，是地位類似的。
西藏不只是“一個”國家，是一整個國際體系。所以如果中人共沒有佔領西藏的話，西藏內部本來會有許多的小邦國。西藏本來是一個封建體系，就好像宗周體系，好像西周、東周那樣的宗周體系一樣。也就是說，西藏以達賴喇嘛、班禪喇嘛這樣的活佛為核心，類似周天子和諸侯的關係，日本天皇和大名的關係那樣，建立了一個完整的封建體系。
西藏被中人共佔領之前的情況，很可能像現在的尼婆羅（原語音作尼泊爾，下均規範為尼婆羅）和不丹一樣。很多人以為秋海棠葉列邦被中人共佔領後，似乎只有台灣是極少數沒有被佔領的部分，其實不是。如果說秋海棠葉包括西藏的話，毫無疑問，藏文明現在還剰下兩個獨立國家，以前還有第三個獨立國家——一個是不丹，一個是尼婆羅，她們都是和以前的西藏一樣的，還有一個國家是錫金，被印度吞併。西藏本部應該還有很多像尼婆羅這樣的小邦，都被中人共侵佔了；南部有一個小邦錫金，被印度吞併了。現在只剰下兩個獨立國家，一個是尼婆羅，一個是不丹。
西藏文明現在的情況是很窘迫的，她陷入一個落魄的時期。曾經的藏文明是很輝煌的。這樣好幾個國家組成的一個藏文明體系，和南歐天主教文明、東亞儒家文明平起平坐的這樣一個文明體系，這個文明體系曾是很輝煌的。吐蕃帝國最大的時候，曾經統治過河西走廊，當地很多漢人都是在西藏人統治下、都是使用藏文的，是用藏文拼寫中古漢語的。後來也是包括滿洲、蒙古都認同達賴喇嘛、班禪喇嘛作為國師，作為皇帝的保護人，就像羅馬教皇的地位一樣。曾經的藏文明是很輝煌的，現在卻很落魄。主要是，她的核心土地，大部分領土，現在都被中人共佔領，西藏本部被中人共佔領。藏區三部，就是安多、康區和衛藏，這三個最大的地區，目前都被中人共佔領。還有一個小國錫金被印度吞併，雖然現在印度對西藏流亡政府是很好的，現在達賴喇嘛的西藏流亡政府還在依靠印度的庇護，不過印度卻吞併了錫金這樣一個西藏文化的小邦。如果西藏沒有被中人共佔領，說不定印度和西藏還會因此產生一些國際爭端的。現在還沒有這個爭端，主要是因為更大的威脅。
歴史上輝煌的西藏文明為什麽如今變得很窘迫呢？西藏本來是一個國際體系，內部至少應該有十個國家，即便沒有十個國家，至少安多、康區和衛藏是三個大國的。但是現在西藏文明中獨立的國家只有兩個，不丹和尼婆羅。這兩個國家的情況應該是和淪陷前的西藏一樣的，雖然我聽說尼婆羅曾經被共産黨統治，乃至現在可能還在被共産黨統治，但是尼婆羅共産黨是選舉上臺的，所以不會像中共武裝入侵那樣造成巨大的危害。西藏文明現在只畄下兩個獨立國家，但這兩個獨立國家在國際上很不著名，而且不是像大清時代那樣、所有人都追隨西藏文化。
大清時代，高宗純皇帝時代（原語音作“乾隆皇帝時代”，今改，下同），離現在還不是很遠，還沒有過去很多年，但是當時的西藏文化非常輝煌，像蒙古人、滿洲人都是接受西藏文化的。藏文明如今只剰下兩個獨立國家，尼婆羅和不丹，但她們的國際影響力是很弱的，很少有人說尼婆羅和不丹是兩個大國。
藏文明中仍然存畄的這兩個獨立國家，無論是文化上、政治上、經濟上，她們的國際影響力卻很弱，其實是很可惜的事情。很多人買韓國商品、買日本商品，但是卻沒有聽說過有人買不丹商品、尼婆羅商品，這其實很可惜的。如果放在聖祖仁皇帝（原語音作康熙皇帝，今改，下同）、高宗純皇帝時代，絕對不會是這樣。在聖祖仁皇帝、高宗純皇帝，滿洲朝廷爭奪黃教保護權的那個時代，情況肯定不是這樣，不會是藏文明最後的兩個獨立國家在世堺上都是無人問津的情況。在西藏曾經輝煌的時代，無論是吐蕃帝國還是淸代的時候，滿洲人、蒙古人都去接受西藏的文化，但是現在卻還有誰會買尼婆羅商品、不丹商品，或者去看尼婆羅電影、不丹電影呢？印度的國際影響力也是要遠遠大於這兩個小國家的。這其實是西藏文明很可惜的地方。如果西藏文明能像以前一樣，不僅有兩個獨立國家，而且有許多獨立國家，包括西藏本部和錫金，產生一個完整的國際體系，那麽她的文化就會像以前一樣興盛，像松贊干布時期，或者像高宗純皇帝、聖祖仁皇帝的西藏一樣，文化變得繁榮。
滿洲、蒙古這些地區，歴史上一直是藏傳佛教和藏文化影響的地區，至少應該要產生類似現在人們購買日本商品、看日本動漫這樣的文化影響力。如果在聖祖仁皇帝時代，西藏的文化影響力就是這樣的，很多滿洲人、蒙古人都接受藏傳佛教的影響，受到西藏文化的熏陶，但現在卻沒有這種情況。這其實是很可惜的事情。
如果尼婆羅和不丹，作為西藏文明體系最後堅持下來而沒有被鄰國吞併的國家，即使不能在軍事和政治上成為強國，至少在文化上應該是（聽不清）。這個是很可惜的。曾經的吐蕃帝國多麽的輝煌、多麽的偉大，曾經讓唐帝國都感到頭疼的吐蕃帝國，即使是後來，滿洲人和蒙古人、準格爾人都爭奪黃教的保護權，那麽偉大的西藏文明，現在居然落魄到這樣的程度。藏文明唯二存畄的獨立國家，居然現在在國際上是沒有什麽影響力的。
西藏本來應該取得的影響力，不僅要比現在更大，乃至要比聖祖仁皇帝時代的西藏影響力還要大。正常情況下，西藏是天地之中心，是全世堺神秘學家和神秘主義者嚮往的聖地。這樣一個全世堺神秘主義者所嚮往的地方，如今卻淪落到這種程度，被中人共吞併，乃至藏文明還畄下的兩個獨立國家都不是很有國際影響力。這是很可惜的。如果西藏文明能夠作為一個非常強勢的文化，作為一個強大的文化，全世堺的神秘主義者都受到這個文化的影響，就像伊斯蘭教影響全世堺一樣，是很好的。但是中人共的軍事入侵破壞了這一進程，以及因為其他方面——比如大清帝國若仍然存在的話，或者藏傳佛教仍然作為國教，有重大影響的話，西藏的影響力是不會這麽弱的。
很多人其實都沒有意識到的一點：藏文明其實並沒有被中人共完全侵佔吞併。中人共所入侵和佔領的是西藏本部的大量地區，但是還有兩個國家還在。尼婆羅和不丹如今還在。所以藏文明沒有滅亡，沒有完全被鄰國吞併。其實還有兩個最後的據點。可惜尼婆羅和不丹國際影響力很小，人們很少知道這件事。人們即使是支持西藏、支持達賴喇嘛、支持西藏獨立，卻沒有人想到順便支持尼婆羅和不丹一下。這兩個國家和西藏的關係，就好像台灣和中華文明（注，中人共人根本不是中國人、因此竝不是任何意義上的中華文明，僅是竊用其名號）的關係一樣，台灣是中華文明最後的據點，尼婆羅和不丹——可能還有達蘭薩拉，但達蘭薩拉目前還不是獨立國家，還沒有建立/恢復她的獨立國家，所以我們暫時僅論尼婆羅和不丹——尼婆羅和不丹是西藏文明最後的方舟，正如台灣是中華文明最後的方舟一樣。
西藏文明還有一個好處是，她保留了金剛乘佛教。佛教有顯宗、有密宗，密宗分兩支：一支是東密，現在在日本，東密又分成一般的東密和台密，天台宗的密教；另外一支就在西藏。密教在西藏的保留是很值得注意、很珍貴的。佛教中各種非常重要的法術，比如說破瓦法，可以讓靈魂離開自己的身體，訆作破瓦法，還包括很多很巧妙的一些法門。西藏的很多喇嘛，包括達賴喇嘛和班禪喇嘛，他們可以做到指定自己向哪個方向轉世的。達到了非常高的神秘學成就和精神成就。還有很多佛教的重要內容，比如大日如來法門，大日如來的經典，《金剛頂經》、《大日經》，有崇拜大日如來的法門、崇拜毗盧遮那佛或者盧舍那佛的法門（注：盧舍那佛即摩尼教之光耀柱，或即基督），還有壇場的佈置等等，等等這些佛教中非常核心和重要的內容。但很可惜，如果中人共沒有入侵西藏的話，這些內容不僅能夠得到一些保護，而且還可以在國際上產生自己的聲音。現在佛教堺，受到小乘佛教/上座部佛教的影響很大，但西藏本來應該是一個文化大國，應該是佛教文化非常興盛的一個國家，但是如今不僅被中人共佔領，而且剰下的兩個藏文化小邦，尼婆羅和不丹，也沒有產生一種很大的影響力，包括在佛教領域的影響力。這是很可惜的事情，金剛乘佛教缺乏自己的代理人，雖然日本有一些東密的代理人。
文化竝不是放在那裏就會自行發達的，文化必須有一個載體，是需要傳承人的。這文化載體最好是一個長期存在的、穩定存在的祭司階級，婆羅門階級。這樣一個神職人員階級就像基督教會一樣，會保存這些。東正教和天主教會有一句話，“教會是活著的聖傳”，神聖的傳統是有載體的，她的載體就是教會。佛教也是一樣，佛教的傳統不是放在那裏就不會丟失的，傳統需要載體，她的載體就是僧團。如果西藏作為一個獨立國家，或好幾個獨立國家——正常情況下，西藏應該作為一個國際體系存在。這個國際體系如果存在的話，金剛乘佛教的這些高級內容應該找到一個傳承的載體，第二是在國際上應該要有影響力，包括在佛教堺的影響力。曾經的西藏，文化非常發達，影響力也很大，滿洲人、蒙古人，乃至包括卡爾梅克這樣遙遠的地方都是藏傳佛教的影響區域，曾經的西藏很輝煌，現在卻是一個很窘迫的狀態，她的文化就沒有像以前一樣產生一種巨大的輻射作用，輻射到四面八方的影響力。
曾經的大西藏有多麽偉大，吐蕃帝國最輝煌的時候多麽偉大。吐蕃帝國領土很廣闊的時候，領土一直延伸到如今的天山以南，是北極天山的。不要說是西藏本部，乃至現在回鶻斯坦的大部分地區，都曾經是屬於吐蕃帝國的。北極天山，東部佔領甘肅大部分地方，當時甘肅的漢人都是用藏文書寫中古漢語的，佔領了大半個河西走廊。吐蕃曾經甚至是打進過長安城的。曾經的吐蕃帝國是很偉大，軍事上也很強大、很輝煌的。
雖然說西藏獨立運動和回鶻斯坦獨立運動現在是民運還有所有反對中人共的勢力（不包括台灣、美國等等）中最大的兩支，但即便如此，這也是很荒謬的。西藏文明曾經和誰是平起平坐的？和天主教歐洲、和整個東亞儒家文化圈是平起平坐的，現在淪落到和民運團體、和自由派民主派的反共團體平起平坐，這難道不是一種極大的淪落，乃至難道不是一種屈辱嗎…？西藏文明曾經多麽偉大，和天主教歐洲、和儒家文化圈是平起平坐的，現在居然要和民運團體比高低，這就是很荒謬的事情。
民運團體即使是再厲害，不可能做到和一個文明體系平起平坐。西藏不是僅僅反抗中人共而已，她本身是一個非常偉大、非常輝煌的文明，她有悠久的歷史，她內部有許多小邦，乃至內部有各自不同的文化。這樣一個偉大的文明體系，如今淪落到和民運團體平起平坐，這是很荒謬的事情。