《玄君七章秘經》（《文始真經》精要輯）
序
仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
卷一:仙砂返魂箓
这一卷主要是关于黄帝的业绩，以及他令人惊叹的发明与医术，其中甚至也包括死者复活术。
一灼之火能烧万物，物亡而火何存？
一息之道能冥万物，物亡而道何在？
蜣螂转丸，丸成而精思之，
而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。
彼蜣不思，彼蠕奚白？
庖人羹蟹，遗一足几上，
蟹已羹，而遗足尚动。
是生死者，一气聚散尔。
不生不死，而人横计曰生死。
有死立者，有死坐者，
有死卧者，有死病者，有死药者。
等死，无甲乙之殊。
若知道之士，不见生，故不见死。
人之厌生死超生死者，皆是大患也。
譬如化人，
若有厌生死心，超生死心，
止名为妖，不名为道。
计生死者，
或曰死己有，或曰死己无，
或曰死己亦有亦无，
或曰死己不有不无。
或曰当喜者，或曰当惧者，
或曰当任者，或曰当超者。
愈变识情，驰骛不已。
殊不知我之生死，
如马之手，如牛之翼，
本无有，复无无。
注：黄帝轩辕在外文资料里多翻译为黄衣之王（黄袍之王）哈斯塔。
飲幻居主人注：此說可疑。按黃帝，於袓徙也。余復聞謼敦（哈斯塔）者，乃陰府少女之靈，甚為可怖，與神於袓徙（黃帝）不類。然《牧羊人海塔》一書謂謼敦是牧羊之神，與於袓徙所司全同，未解何故。嗚呼，以余膽量，未審何時得親而召喚其靈，以驗其确哉……
卷二:肉芝延寿箓
这一卷也叫养性延命录，主要是关于通过食尸、赶尸、养尸等僵尸方面的仪轨知识和信仰教典。
食巨胜则寿，形可延；
夜无月火，人不见我，形可隐。
汝欲知之乎，汝欲为之乎？
人生在世，有生一年死者，
有生十年死者，有生百年死者。
彼未死者，虽动作昭智，
止名为生，不名为死。
死胎中者，死卵中者，亦人亦物，
天地虽大，彼固不知。
计天地者，皆我区识。
譬如手不触刃，刃不伤人。
吾道如剑，
以刃割物即利，以手握刃则伤。
注：僵尸在外文资料里多翻译为食尸鬼。
卷三:摄魔拘鬼箓
这一卷主要是关于控制心念，防御外魔，召唤天鬼，摄魔拘鬼的内容，内有召唤和控制天鬼的咒禁。
众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；
圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。
盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。
见者魂无分别析之者，
分别析之曰天地者，魂狃习也。
梦者魄无分别析之者，
分别析之曰彼我者，魄狃习也。
火生土，故神生意；
土生金，故意生魄。
神之所动，不名神，名意；
意之所动，不名意，名魄。
惟圣人知我无我，知物无物，
皆因思虑计之而有。
是以万物之来，
我皆对之以性，而不对之以心。
性者，心未萌也，无心则无意矣。
盖无火则无土，无意则无魄矣。
盖无土则无金。
一者不存，五者皆废。
既能浑天地万物以为魂，
斯能浑天地万物以为魄。
凡造化所妙皆吾魂，
凡造化所有皆吾魄，
则无有一物可役我者。
人之力，有可以夺天地造化者，
如冬起雷，夏造冰，
死尸能行，枯木能华，
豆中摄鬼，杯中钓鱼，
画门可开，土鬼可语。
既能浑天地万物以为魂，
斯能浑天地万物以为魄。
凡造化所妙皆吾魂，
凡造化所有皆吾魄，
则无有一物可役我者。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，
心蔽男女者，淫鬼摄之；
心蔽幽忧者，沈鬼摄之；
心蔽放逸者，狂鬼摄之；
心蔽盟诅者，奇鬼摄之；
心蔽药饵者，物鬼摄之。
彼以其精，此以其精，
两精相搏，则神应之。
为鬼所摄者，
或解奇事，或解异事，或解瑞事，
其人傲然。
不曰鬼于躬，惟曰道于躬，
久之，或死木，或死金，
或死绳，或死井。
惟圣人能神神而不神于神，
役万物而执其机，
可以会之，可以散之，可以御之，
日应万物，其心寂然。
注：天鬼在外文资料里多翻译为拜亚基。
卷四:地罡召考箓
这一卷主要是关于蛟龙的描述以及蛟与地震、海啸的关系，也包括拜龙教祭祀召唤蛟龙的咒禁。
汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者，
土牛木马者，
汝勿怪，此怪不及梦，
梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。
大言不能言，大智不能思。
若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，
龙皆能之。
蛟，蛟而已，不能为龙，
亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。
惟不诚之人，难于自信，
而易于信物，故假此为之，
有诵咒者，有事神者，
有墨字者，有变指者，
皆可以役神御气，变化万物。
道本至无，以事归道者，得之一息；
事本至有，以道运事者，周之百为。
得道之尊者，可以辅世，
得道之独者，可以立我。
知道非时之所能拘者，
能以一日为百年，能以百年为一日；
知道非方之所能碍者，
能以一里为百里，能以百里为一里；
知道无气能运有气者，可以召风雨；
知道无形能变有形者，可以易鸟兽。
得道之清者，物莫能累，
身轻矣，可以骑凤鹤；
得道之浑者，物莫能溺，
身冥矣，可以席蛟鲸。
有即无，无即有。
知此道者，可以制鬼神；
实即虚，虚即实，
知此道者，可以入金石；
上即下，下即上，
知此道者，可以侍星辰；
古即今，今即古，
知此道者，可以卜龟筮；
人即我，我即人，
知此道者，可以窥他人之肺肝；
物即我，我即物，
知此道者，可以成腹中之龙虎。
知象由心变，以此观心，可以成女婴；
知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。
以此胜物，虎豹可伏；
以此同物，水火可入。
惟有道之士能为之，
亦能能之而不为之。
注：蛟也叫地龙，是类似于鳞蛇长虫的妖兽，并非是民间传说中能够翻云覆雨、翱翔天际的神龙，在外文资料里多称蛟为钻地魔虫。
卷五:太阴尸解蜕形箓
这一卷主要是关于沿海的鲛人及蓬莱三山的传说；时空逆转方式讲解；老子所炼的辽丹传说，吃了九转金丹便可立地尸解，有天女接引散花，天狗食躯蜕仙。
土偶之成也，有贵有贱，有士有女。
其质土，其壤土，人哉。
枯龟无我，能见大知；
磁石无我，能见大力；
钟鼓无我，能见大音；
舟车无我，能见远行。
故我一身，虽有智有力，
有行有音，未尝有我。
如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；
鼓之声者，我之感也。
桴已往矣，余声尚在，
终亦不存而已矣。
鼓之形如我之精，
鼓之声如我之神。
其余声者，犹之魂魄，
知夫倏往倏来，
则五行之气，我何有焉。
则天地万物，
皆吾精吾神吾魄吾魂，
何者死，何者生？
青鸾子千岁而千岁化，
桃子五仕而心五化。
耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，
渔夫习水则沈，战夫习马则健。
万物可为我。
我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，
瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。
蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，
则溥天之下，我无不在。
天地虽大，有色有形，有数有方。
吾有非色非形，非数非方，
而天天地地者存。
水可析可合，精无人也；
火因膏因薪神，无我也。
以精无人，故米去壳则精存，
以神无我，故鬼凭物则神见。
全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，
抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。
在己无居，形物自著，
其动若水，其静若镜，
其应若响，芒乎若亡，
寂乎若清，同焉者和，
得焉者失，未尝先人，而尝随人。
注：鲛人在外文资料里多翻译为深潜者，而天狗则叫做廷达洛斯猎犬。
卷六:升玄妙境定观箓/幻界步灵升仙箓
这一卷主要是关于藏地冷原的描述，
以及对跨越天门升入仙界天庭的描述。
习射习御习琴习奕，
终无一事可以一息得者，
惟道无形无方，故可得之于一息。
古之善揲蓍灼龟者，
能于今中示古，古中示今，
高中示下，下中示高，
小中示大，大中示小，
一中示多，多中示一，
人中示物，物中示人，
我中示彼，彼中示我。
是道也，
其来无今，其往无古，
其高无盖，其低无载，
其大无外，其小无内，
其外无物，其内无人，
其近无我，其远无彼。
不可析，不可合，不可喻，不可思。
惟其浑沦，所以为道。
注：外邦夷狄对天门和诸神亦有了解，他们称天门为卡达斯之门，即或真理之门，将飘渺的仙界称为幻梦境。
卷七:正一降圣威盟箓
这一卷主要是描述四凶之一的混沌及其无数形态；龙宫的上浮与龙的再临；代表起始与终结的盘古祖神；诸神、神兽以及天官序列
无一物非天，无一物非命，
无一物非神，无一物非元。
物既如此，人岂不然。
人皆可曰天，人皆可曰神，
人皆可致命通元。
不可彼天此非天，彼神此非神，
彼命此非命，彼元此非元。
是以善吾道者，即一物中，
知天尽神，致命造元。
学之，徇异名，析同实。
得之，契同实，忘异名。
故闻道于朝，可死于夕。
注：潜行之混沌没有固定形态，化身千万，所以也被称为无貌之神，外邦夷狄称之为奈亚拉托提普，而正一降圣威盟箓正是召唤混沌与之接触的危险咒禁。