亹幒阿思瞿利容經·吳經熊本重建·第四部分
耶穌復曰：『天主之國何似？吾將何以比之？譬諸芥子、人取以播其園中、旋乃發榮滋長、蔚為大樹、即天上之飛禽、亦來棲於其枝。』
又曰：『天主之國、吾將何以比之？譬諸酵母、婦人取而納之三斗麵中、終至全醱。』
耶穌赴耶路撒冷、行經各城各村、隨處施訓。或問曰：『主、獲救者其鮮矣乎？』曰『爾等當勉入窄門。予實語爾、欲入而不得入者、眾矣。迨家主一興而扃其門、爾等始立門外而叩曰：「主為我啟。」主將答曰：「吾不識爾為何許人也。」爾將曰：「吾嘗飲食於爾前、爾嘗施訓於吾巷矣。」彼將語爾曰：「吾實不識爾為何許人也。作惡之徒、其悉離吾！」爾見義人皆在天主國中、惟爾見擯於外、則必哀哭切齒矣。』
禮日、耶穌入法利塞總董家用膳、眾目注之、欲覘其動靜。適有一患蠱者在焉。耶穌乃詰經生及法利塞人曰：『禮日治病宜乎？否乎？』眾皆嘿然。耶穌乃撫而療之遣之去。復詰若輩曰：『爾中孰有一驢或一牛、禮日墮井、而不即曳之使出者乎？』眾皆莫知所對。
耶穌復告主人曰：『爾設宴時、毋邀良朋昆弟戚屬富鄰、誠恐若輩還禮、則爾獲報矣。惟宴請貧乏殘廢跛瞽之儔、乃為真福。蓋若輩無以相報、而爾必見報於諸聖復活之日矣。』一客聞之、謂耶穌曰：『獲宴於天主國中、斯真福矣。』
耶穌答曰：『昔有人、設盛筵、柬請多賓、屆時命僕速客曰：「一切皆備、即請命駕。」客同聲辭謝；首曰：「予置一地、必須往視、請辭。」次曰：「予購十牛、須往試之、請辭。」又一人曰：「予方新婚、不克赴筵。」僕歸、白主、主赫然謂僕曰：「速入城、赴街頭巷尾、凡貧苦跛瞽殘廢者、引之以至、僕旋報曰：「主、已遵命而行、尚有空位。」主曰：「出至大路、及藩籬之間、強人來進、務使濟濟一堂。予實語爾、前所柬請者、將無一人得嘗吾席上珍味也。」』
時與耶穌偕行者極眾、耶穌顧謂之曰：『人來從予、而不甘舍其父母妻子昆弟姊妹、乃至其生命者、不得為吾徒。凡不負其十字架、以從予者、亦不得為吾徒。爾中孰有欲建一塔、而不預籌所需之費、以觀厥成者乎？誠恐其基既奠、而不克竣工、則旁觀者、將起而誚之曰：「斯人經營、有始無終。」又如國王與他國之王交綏、安有不先自運籌帷幄、以視能否將兵一萬、以禦敵軍二萬者乎？苟其不能、彼必乘敵尚遠、遣使求和矣。是故爾中不拘誰何、苟不願犧牲一切、終不克為吾徒也。』
稅吏罪人群趨耶穌聆訓、經生與法利塞人竊議其接納罪人、且與同席、耶穌設喻以曉之曰：『人有百羊、而亡其一、焉有不暫留其九十九於野、而覓其所亡、期在必獲者乎？既獲、則忻然肩之而歸、召其鄰友曰：「亡羊已獲、胥其與吾同樂。」故予語爾、一罪人回頭、其慰悅天心、有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。再如婦人、有銀錢十而落其一、焉有不燃燈掃室、爬羅剔抉以覓之者乎？既得、則召其鄰友曰：「失銀已獲、胥其與我同樂。」故予語爾、上主之天神、見一罪人回頭、其歡忻雀躍、亦復如是。』
耶穌又誨其徒曰：『昔有為富翁掌家者、人以其浪費財物、告其主、主召之曰：「聞人言爾、何竟至此、茲後解雇、其速交代、毋掌吾家。」掌家自思曰：「主免吾職、將如之何？耕既無力、丐又無顏。予茲知所為矣。必使罷業後、有人迎我入其家、方為得計。」爰召各債戶、問先至者曰：「汝負吾主幾何？」對曰：「油百簍。」曰：「請收回尊券、速坐、改書五十。」又問其次曰：「汝負幾何？」曰：「麥百斛。」曰：「請收回尊券、改書八十。」主見不義掌家所行、稱其巧。蓋世俗子之所以謀身者、有敏於光明子之所以謀道者焉。故予勸爾、亟以虛夸之財富、廣結良友、則爾謝世之時、 必有迎爾入於永宅者矣。
夫人忠於小事、亦必忠於大事、不義於小事、亦必不義於大事。一僕不能事二主、非惡此而愛彼、即厚此而薄彼、天主與財富、固不能兼事也。』
貪婪成性之法利塞人、一聞此語、即嗤笑之、耶穌曰：『爾曹希俗取容、矯義人前、而天主固洞悉爾心。應知人之所貴、正天主之所賤也。律法與先知至如望而集其成、自如望而後、天主之國已宣揚於世。惟勉強力行者、始克進焉。雖然、天地及律法、先知可逝、吾言無一點一畫可廢也。凡出妻而另娶者、姦也。娶人所出之妻者、亦姦也。
昔有一富翁、衣紫披紗、日事飲食宴樂；一丐名辣柴魯、瘡痍徧體、臥其門外、欲食富翁几下餘屑、而不可得、更有犬來舐瘡。無何、丐死、天神送諸亞伯漢懷中。富翁亦死、葬後慘受地獄之苦、偶舉目遙見亞伯漢、與其懷中之辣柴魯、乃竭聲而呼曰：「大父亞伯漢、其垂憐焉！予處燄中、苦不堪言、請發辣柴魯沾水指尖、以涼吾舌。」亞伯漢曰：「兒乎、當憶汝生前如何享樂、辣柴魯如何受苦、今則彼見慰、而汝受罪矣。況爾我之間、實隔巨淵、欲往不得、欲來無從。」曰「大父、既如此、請發辣柴魯至吾父家中、以其所見、為我五昆弟證之、庶勿來此苦痛之所。」亞伯漢曰：「若輩自有摩西及先知、可資遵循。」曰「大父亞伯漢乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之、則若輩必幡然悔悟矣。」亞伯漢曰：「不聽摩西與先知、縱死者復活亦不可勸化矣。」
耶穌復謂門徒曰：『厲階之生、在所不免；然而甘為厲階者、禍莫大焉！與其使一小子失足陷罪、孰若磨石懸頸、而被投於海之為愈乎！爾其小心翼翼、善自檢點。兄弟有罪、爾當諫之；悔則恕之。倘彼於一日之內、七次獲罪於爾、而七次向爾鳴悔、亦當恕之。』宗徒謂主曰：『求主增吾信德。』主曰：『第有信德如芥種、即命此桑樹自拔、而移植於海、亦從爾命矣。』
耶穌赴耶路撒冷、道經沙瑪里 加利利邊境、入一村、有痲瘋者十人迎面至、遙立而高呼曰：『夫子、耶穌、乞賜矜憐！』耶穌見而諭之曰：『第回、可往示司祭。』方退、而身已潔。中有一沙瑪里人、見己已愈、返而揚聲歸榮天主、伏耶穌足前、鳴其忻感。耶穌問曰：『愈者非十人乎？其餘九人安在？自此異邦人而外、豈更無其他返而歸榮天主者乎？先知伊理叟時、義塞國中固多患痲瘋者、無有獲潔、有之惟西陸人南曼。』乃謂其人曰：『起！爾之信德、玉汝於成矣。』
有法利塞者、問天主之國何時將臨。耶穌曰：『主國之臨、非目可見。人亦不能曰：睹矣在此、睹矣在彼。識之哉！天主之國、即在爾心。』
又謂門徒曰：『時日將至、爾曹欲親歷人子之一日、亦不可得。人或告爾曰：視之在此、瞻之在彼、慎毋出而從之。夫閃電之作、發於此而照於彼、霎時瑩徹全宇。人子降臨之日、亦復如是。惟彼先須飽嘗苦難、且為斯代所擯絕也。人子降臨之日、一如諾亞之日、當時人方飲食婚嫁、平適如恆、至諾亞一入方舟、洪水倏至、而盡滅之。又如羅德之日、人方飲食貿易、樹藝建築、晏如也。至羅德一離索多瑪、硫火即自天降而盡滅之。人子顯臨之日、亦復如是。當彼之日、人在屋上、器在室中、毋思下取；在田者、亦毋返其居、當以羅德之妻為前車之鑒也。
凡欲苟全其生者、失之；惟自舍其生者、能保其生。予實語爾、是夜二人同榻、將一取一遺；二婦推磨、亦一取一遺；二人在田、亦一取一遺；』門徒問曰：『主事在何方？』對曰：『屍之所在、鷹之所集也。』