巴比倫-希伯來暦

名稱：
𒌚𒁈 Araḫ Nisānu - Nisan 𐤍‬𐤉‬𐤎‬𐤍‬
𒌚𒄞 Araḫ Āru - Iyar 𐤀‬𐤉‬𐤉‬𐤓
𒌚𒋞 Araḫ Simanu - Sivan 𐤔𐤉‬𐤅𐤍‬
𒌚𒋗 Dumuzu - Tammuz 𐤕𐤌𐤅𐤆
𒌚𒉈 Araḫ Abu  - Av 𐤀‬𐤁
𒌚𒆥 Araḫ Ulūlu - Elul 𐤀‬𐤋‬𐤅𐤋‬
𒌚𒇯 Araḫ Tišritum –Tishrei 𐤕𐤔𐤓𐤉‬
𒌚𒀳 Araḫ Samnu - Cheshvan 𐤇𐤔𐤅𐤍‬
𒌚𒃶 Araḫ Kislimu - Kislev 𐤊‬𐤎‬𐤋‬𐤅
𒌚𒀊 Araḫ Ṭebētum - Tebeth 𐤈𐤁𐤕
𒌚𒍩 Araḫ Šabaṭu - Shevat 𐤔𐤁𐤈
𒌚𒊺 Araḫ Addaru - Adar 𐤀‬𐤃‬𐤓
𒌚𒋛𒀀𒊺 Araḫ Makaruša Addari - Adar II 𐤀‬𐤃‬𐤓 𐤔𐤍‬𐤉‬


教暦、民暦対応：
‬𒌚𒁈 Nisan：教暦‬一月，民暦七月
𒌚𒄞 Iyar：教暦二月，民暦八月
𒌚𒋞 Sivan：教暦三月‬，民暦九月
𒌚𒋗 Tammuz：教暦四月，民暦十月
𒌚𒉈 Av：教暦五月，民暦十一月
𒌚𒆥 Elul‬：教暦六月，民暦十二月
𒌚𒇯 Tishrei：‬教暦七月，民暦一月
𒌚𒀳 Cheshvan：教暦八月，民暦二月
𒌚𒃶 Kislev：教暦九月，民暦三月
𒌚𒀊 Tebeth：教暦十月，民暦四月
𒌚𒍩 Shevat：教暦十一月，民暦五月
𒌚𒊺 Adar：教暦十二月，民暦六月
𒌚𒋛𒀀𒊺 Adar II ：教暦閏月，民暦閏月

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在網上查找了距磨隨的圖符紋（Sigil），既盥，嘗試召喚。 我通過觀想圖符紋、默唸名諱來召喚。 距磨隨似乎出現了（在靈界，距我不遠）。他形象如同一位古風、青年的龍王，穿著那種仙俠風的天藍色服裝，有一種清涼的感覺。 惜哉，余至今沒有學會如何直接與靈體進行言語。只能通過心靈感應來感受其情緒… 我覺得他是一位水族王子，像一位龍王，而且是某種遊戲裏面的龍王。 我請問他是否像卡巴拉文獻所說那樣是“淫穢者”、和色情淫穢有関，我感受到了他的不滿。 我發現他的能量始終糾纏著我的喉輪，鑑於喉輪的顏色是天藍色，與他的色調一致，頗可能與之有関。 儘管目前我還做不到聽到他的聲音、與之對話……然而我似乎感覺到他的語氣頗為邪魅。 卡巴拉認為他和夢境、靈性、星光堺有関等等的說法可能是對的，鑑於天藍色與之頗為相関；不過我懷疑他還與Daath、天王星有某種關聯。 他是男性，可以理解…畢竟距磨隨/迦瑪列本來就是男性猶太名字…_(:з」∠)_和新約聖經中一位經師同名。
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娑鄲前之三黯幕及暝光般若（試訳）

譯者注：凡下有專名符者，皆音譯詞也。 000 - 殊休 - 虛曠： 枍幭坻 “神冕” 00 - 泭休 - 混沌： 焷灺 “無神” 0 - 歔淅 - 晦冥： 於砥 “無定” （譯者批：此頗類於佛門三法印，蓋佛教“我”之定義庶幾全同乎古典有神論於神之定義，乃本來自在、非受生、恆常之本體也。 故疑此“無定”即釋氏“諸行無常”， “無神”即“諸法無我”， “神冕”疑即“涅槃寂靜”，則此三黯幕即三法印也。） 是乃 娑鄲 前之三用（或曰黯幕），於吾輩所授受，乃三勢出乎 閼卅 （無量光）也，以暝光之顯諸絕域幽暗即 柶黸於侘 者，以闢厥路焉。是三用也，克視為高立乎 詜彌 之雙首傅上灼钂也；是三用也，亦可謂 閼、閼卅、閼卅夗 之怒景也；及自 柶黸於侘 還於 徹墨 、或曰未顯之秘（即元始混沌）之三步也。 我觀 柶黸於侘 ，乃乙界、夜畔也，非 伊甸 之夜畔，乃 閼卅 流溢之夜畔也，暝光/左光所立，喚為 夗玼嬰泭無沮于 ，義即靡有化意之光。 於吾輩所授受，甲界、乙界之義如左：甲界為一、十之界（甲為一，一為十），乃世倫、律法、板滯、因果之世界也。蓋一為十，閉環也，是甲界亦閉焉，睽於汎維之聖用矣。 乙界為二、十有一之界（乙為二，二為十有一），乃拂光、聖反題、無法、躍動及非因果之世界也。茲克見諸乙字乃數二。夫二， 詜彌 之數，乃成乎合題（以替數一之板滯）之正題、反題也，璜也、旋也，連於靡顯、汎維焉。以是，二亦無影之影，乃復仇者、甲界中一既縛者之解放者也。 有暝光寺在我紀焉，斯耿於導、召、擴此元汎維勢之敵世端於甲界也。以是， 陶乩編 乃 佉于潏 （厥真諱與數皆十有一之體）之相， 柶黸於侘 暝光之使也。在我儕， 陶乩編 無涉於 拂菻 神、金曜、風大焉。蓋 陶乩編 ，言也，非名也。夫 陶乩編 者，明使也， 夗玼嬰泭無沮于 之光也哉！ 彼覓厥未顯之秘者乃昭於暝光，然無 柶黸於侘 之體（即玄焰）者，捨幽怖外無有焉！ 瞽者目中， 陶乩編 之光乃永暝耳…… 夫 陶乩編 之光，般若也、 慸 也， 柶黸於侘 之戶也，而 柶黸於侘 中有未顯奧秘之徑焉，越乎眾玄神之冕哉…… 是亦 娑鄲 之己志然，壞厥出於 閼卅 之 菥磇埒 流溢之限/色/顯，以釋彼而還於龍之子宮哉。 上主（造物者）欲睽於 殷犒 而顯於厥外，然 娑鄲 之有乃為還萬有（含其己身）於同 犒 哉。 我儕同神 娑鄲 之旨者乃 娑鄲 教徒，故亦 陶乩...
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講故事·第一篇·伊甸園

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