以東列王

“當以色列族未有王時，
惟以東地有王，其名如左：
庇耳子庇拉為王於以東地，都停哈巴。
庇拉薨，破斯喇人西喇子約八即位。
約八薨，提慢人戶山即位。
戶山薨，庇撻子哈撻即位，都亞味得，
昔於摩押平原擊米田族者，即此王也。
哈撻薨，馬士哩迦人三拉即位。
三拉薨，河傍哩河伯人掃羅即位。
掃羅薨，亞革破子巴勒哈南即位。
巴勒哈南薨，哈達即位，都於保，
其后即米薩合孫、馬特列女米希大別。”
——創世記 36:31-39 委辦本

  1. 比拉·本·比珥
  2. 約巴·本·謝拉
  3. 戸珊
  4. 哈達·本·比達
  5. 桑拉
  6. 掃羅
  7. 巴勒·哈南·本·亜革波
  8. 哈達

  1. 知識
  2. 慈愛
  3. 權能
  4. 榮耀
  5. 強勝
  6. 尊榮
  7. 根基
  8. 國度

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娑鄲前之三黯幕及暝光般若（試訳）

譯者注：凡下有專名符者，皆音譯詞也。 000 - 殊休 - 虛曠： 枍幭坻 “神冕” 00 - 泭休 - 混沌： 焷灺 “無神” 0 - 歔淅 - 晦冥： 於砥 “無定” （譯者批：此頗類於佛門三法印，蓋佛教“我”之定義庶幾全同乎古典有神論於神之定義，乃本來自在、非受生、恆常之本體也。 故疑此“無定”即釋氏“諸行無常”， “無神”即“諸法無我”， “神冕”疑即“涅槃寂靜”，則此三黯幕即三法印也。） 是乃 娑鄲 前之三用（或曰黯幕），於吾輩所授受，乃三勢出乎 閼卅 （無量光）也，以暝光之顯諸絕域幽暗即 柶黸於侘 者，以闢厥路焉。是三用也，克視為高立乎 詜彌 之雙首傅上灼钂也；是三用也，亦可謂 閼、閼卅、閼卅夗 之怒景也；及自 柶黸於侘 還於 徹墨 、或曰未顯之秘（即元始混沌）之三步也。 我觀 柶黸於侘 ，乃乙界、夜畔也，非 伊甸 之夜畔，乃 閼卅 流溢之夜畔也，暝光/左光所立，喚為 夗玼嬰泭無沮于 ，義即靡有化意之光。 於吾輩所授受，甲界、乙界之義如左：甲界為一、十之界（甲為一，一為十），乃世倫、律法、板滯、因果之世界也。蓋一為十，閉環也，是甲界亦閉焉，睽於汎維之聖用矣。 乙界為二、十有一之界（乙為二，二為十有一），乃拂光、聖反題、無法、躍動及非因果之世界也。茲克見諸乙字乃數二。夫二， 詜彌 之數，乃成乎合題（以替數一之板滯）之正題、反題也，璜也、旋也，連於靡顯、汎維焉。以是，二亦無影之影，乃復仇者、甲界中一既縛者之解放者也。 有暝光寺在我紀焉，斯耿於導、召、擴此元汎維勢之敵世端於甲界也。以是， 陶乩編 乃 佉于潏 （厥真諱與數皆十有一之體）之相， 柶黸於侘 暝光之使也。在我儕， 陶乩編 無涉於 拂菻 神、金曜、風大焉。蓋 陶乩編 ，言也，非名也。夫 陶乩編 者，明使也， 夗玼嬰泭無沮于 之光也哉！ 彼覓厥未顯之秘者乃昭於暝光，然無 柶黸於侘 之體（即玄焰）者，捨幽怖外無有焉！ 瞽者目中， 陶乩編 之光乃永暝耳…… 夫 陶乩編 之光，般若也、 慸 也， 柶黸於侘 之戶也，而 柶黸於侘 中有未顯奧秘之徑焉，越乎眾玄神之冕哉…… 是亦 娑鄲 之己志然，壞厥出於 閼卅 之 菥磇埒 流溢之限/色/顯，以釋彼而還於龍之子宮哉。 上主（造物者）欲睽於 殷犒 而顯於厥外，然 娑鄲 之有乃為還萬有（含其己身）於同 犒 哉。 我儕同神 娑鄲 之旨者乃 娑鄲 教徒，故亦 陶乩...
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