心品所藏七品之徳
- 順徳 - 月曜 ☽
- 信徳 - 水曜 ☿
- 惠徳 - 金曜 ♀
- 明識 - 日曜 ☉
- 篤眞 - 火曜 ♂
- 発隱 - 木曜 ♃
- 眞現 - 土曜 ♄
原文：
形色之心，本一物也。
而其品有七，每一品有一品之德。
德者，心之所得以為才智者也。
每一德有一德之作用，亦猶天有七政，
而每一政各有專司也。
最外一品為順德藏。
順則不逆，
然亦有時反順而為道者，
則以所藏之位，處於最外也。
外當氣血流行之沖，
而德易受其所侵，
故順者亦有時而為違逆也。
其二品為信德藏。
信則不搖，
然亦有時搖動而不信者，
蓋因順德受累於氣血之沖，
反順為逆，震動於鄰，
而信德因之以搖也。
其三品為惠德藏。
惠則不刻，
然亦有時反惠而為刻者，
蓋亦因順、信二德之變，
而此德因之以變也。
三德所藏之位，或於心之包，
或於心之表，或於心之里。
大約皆落於形色之分際，
故易為氣血所侵，
而皆至於有變也。
後此四德，所藏之位，
不於其表，不於其里，
雖不離於形色之方寸，
而卻不落於形色之分際，
非氣血之所得而侵蔽也，
故不至於有變。
後此之四德發明，
而前此之三德亦因之以守其常矣。
其四品為明識藏。
此一德顯，則燭理明透，
而其他知見，
皆不得而眩惑之。
蓋心之有此一品，猶天之有日也。
日光能掩唐光，
而非諸光之所可得而掩者也。
其五品為篤真藏。
此一德顯，
則趨向本來無所牽，亦無所障。
蓋心之此品，猶火也。
火性炎上，而直趨於內者也。
趨於內，則自遠於外矣。
其六品為發隱藏。
凡先、後天一切所有之理，
至深至隱而不可思議者，
皆藏積於此一品之中。
蓋理自無邊無際而來至於此，
曰發心。
能悅能研而至於一無所隔，
亦曰發，發者，現之漸也。
其七品為真現藏。
真之體用大而無外，
亦復小而無內，
自有心而真即藏寓於此一品之中。
但功力未加，才智未盡．
則藏者終藏，而其現無由。
迨才智盡矣，功力至矣，
由明識而至於篤真，
而至於發隱矣，
則真宰之全體大用，畢現於此矣。
現則方寸之跡混，
而無方無所之妙，
無分於彼此矣。
清源黑氏曰：
「七品含七政，理數昭然。
視其人功夫何境，
即知其心開幾層。
人焉瘦哉？
明識為日，智者之品也。
日無不明，故智者不惑。
其能不變者，知止矣。」
——《天方性理》