靈活之六品
- 繼性
- 人性
- 氣性
- 活性
- 長性
- 堅定
原文：
此體竅既全以後之象也。
體竅既全，靈活生焉。
靈活者，人之所以為人之性也。
其性一本，而該含六品：
一、繼性，二、人性，三、氣性，
四、活性，五、長性，六、堅定。
堅定不名為性，
以其同於金石之性，無生發故也。
繼性者，繼真宰之本然而有者也。
真宰之性，無有開其先者，
但有繼其後者，
此性則因真宰之本然，
以為本然，故日繼也。
此性即真宰之首顯，
而以為萬性之本元者也。
人性者，
人於先天而各得其所分與之性也。
此性不遠於繼性，
而但因其先天之有分，
則其名與義，
遂不覺其微有所別矣，是謂本性。
氣性者，
人所稟於後天氣質之性也，
是謂愛惡性。
活性者，附於軀體，
而以為知覺運動者也，是謂食色性。
長性者，即所以生長軀體，
自小而大者也，是謂發育性。
堅定者，即所以堅整軀體，
而不使其解散者也，
雖不名性，亦性也。
一本而該合六品，
是誠分之無可得而分，
合之而又確有此自然不同之妙義也，
此其所以為靈活也。
人之身，
自一點分形而漸至於靈活顯用，
是為小世界自有形而化至無形也。
靈活者，
無形中之有形，有形中之無形，
是自天之人、
由人合天之一大機局也。
無形者附，
而其人之所以為人者全矣。
無形者復，
而其人之所以合天者至矣，
是為呈露品也。
清源黑氏曰：
「無形至有形，有形動，而無形靜；
有形至無形，有形靜，而無形動。
非至此始靈活，乃靈活至此顯也，
靈活，即一念之動也。」
——《天方性理》