忘思閣筆迹.

今所謂共濟會精英/猶太精英亦或雨梨花深層政府，實維地上原先之正統統治階級，於被抹去的十八、十九世紀“韃靼利亞”時代，實行蒸汽朋克式貴族統治。後為全民普選平等主義分子顛覆，其垂祚之跡多為破壞抹去，泯沒不聞。彼未為平等主義所清算之舊貴族遺民，即今日列國之深層政府、隱秘精英，於左翼、民粹夾攻時代苦心堅持，以望恢復原先貴族之舊秩序，是故“世堺新秩序”實乃舊秩序之復辟。 今之陰謀論，所言大略可靠。然則立場顛倒，親民粹而反精英，掍合雅爾塔暴民與原共濟會精英二相反勢力為一，殊相乖戾。若以彼立場，堅決反精英，則地上文明大略淪亡殆盡，不待主流雅爾塔當局破壞也。 彼舊世堺之精英，於茲百年以前，垂祚四表，而使維多利亞之華美建築隨處可見，所謂韃靼利亞文明。是時也，蒸汽朋克小說所述，咸已實施，而今人湮去之。彼時世堺，蓋等級秩序極為精密，而貴族統攝九隅，是以平等主義暴民惡之，致其傾覆，而書之曰拿破崙戦爭、南北戦爭、太平軍戦爭、辛亥革命，實一事也。 嗚呼，玄日凌空、耀靈順軌，“世堺新秩序”之實現，即舊秩序恢復之日，當不遠在茲。今主流意識形態威詐斯厲，是黎明前之黑暗、寒冬之末也。夫子勉哉。

世堺新秩序（實為舊秩序）精英統治之恢復，於道徳觀方面非善惡任何一方之勝利，而是先道徳之有善無惡論（即尼采主人道徳）代替二十世紀善惡對立價值體系。 十八十九世紀貴族統治無有善惡決戰之敘事，唯有英吉利利益、法蘭西利益、德意志利益或奧地利利益之貴族精緻遊戲化博弈。於下等人之善惡二元思想，此等“無善惡”敘事略同泯亡意義體系本身，以庶民難以理解貴族博弈之故。 歷史快車開入二十世紀，庶民參知，奴隸道徳用事，乃有共黨之“資產階級絕對邪惡”、納粹黨人“猶太人絕對邪惡”、自由派“極權專制政權絕對邪惡”，版本不同，而其“正邪決戰，善惡二元”劇本，大略一致。樞軸國為列國之有機文明鋒鏑死戰，折戟沉沙，而聯合軍雅爾塔體系遂乃略竝八表，全盤拾起與納粹德國反猶論述大略相同之善惡二元論體系，顛倒主角配角，以“極右翼法西斯主義納粹黨人”填入原為德國指責猶太人所用之“絕對邪惡”位置，可謂全盤放棄樞軸國之優點而單單繼承放大其缺點也夫。 美國精英深層政府，蓋即華盛頓莊園主時代之遺民，彼垂祚之記憶為平等主義者刻意抹去，泯沒不聞，然猶抱先王禮樂，於左翼、民粹主義兩面夾擊之下孤軍奮戰。是故，精英民主黨，非今日左翼民主黨，是往日聯盟國州權民主黨之遺也。 若新秩序（實為被抹去記錄之舊秩序）復辟，則大略類同十八十九世紀。不論左右翼各互相敵對方如何聲稱為自己之失敗、敵方之勝利，厥於道徳體系之影響，終非善惡任何一方之勝利，而是今日二元論價值體系之死亡，曩者主人道徳之恢復也。是時，則世人終不能解何謂邪惡、何謂正義，貴族雍容、高樓林立、騎士慷慨，無有善惡交爭，而未免不被後世雅各賓分子誣為“黑暗之時代”也哉。

世堺到了危險的時候。 我不確定是否是“最危險”，但我知道，同盟國或雅爾塔體系正在對所有右翼發動總攻擊…… 谷歌被中共化，PCBA被同盟國管理員滲透…最近又據稱歐美列國都開始編造錯誤和攻擊性的、危害言論自由的“法”來威嚇、污衊和圍攻列國之右翼和法西斯主義者、樞軸國的忠誠者。 如今，更加可怕的一點是，JOS/TOZ——撒旦之樂事工也似乎被滲透了。我儘管強烈親猶太，而且對JOS的反猶傾向竝不認同，但我明顯可以看到這個教團發生了非常荒謬的事情，一個原本的反猶主義教團被自上而下突然強制“去反猶太化”，而且所有的異議不僅都被壓制、而且連談論有関去反猶太化合理性和前德意志國歷史的內容都被含糊其辭的掠過。其現任總鐸聲稱，歷史和政治毫無意義、聲稱“二戰人物”（德意志國總理希特拉）沒有做過任何和靈性有関的事情、聲稱談論任何歷史人物以把目光從現任總鐸移開都是錯誤的、還聲稱政治和宗教應該被（以一種荒謬的還原論方式）完全分開。有関談論和官方說法全部是含混不清、模稜兩可，根本不成立、如同中人共官員推脫責任一般。而論壇中往往出現千篇一律的好評，而這種好評讓人感到詭異。如果一個組織突然反對自己原先的意識形態，而所有的異議都被壓制，難道不是很詭異嗎？我盡管不覺得他們會是被猶太人控制的，但很可能美國的情報部門滲透了JOS，而那些千篇一律的好評都是間諜賬號所作的。 世堺正在被剝奪質疑同盟國主流敘事的可能性。他們要滲透每一個提出異議的組織，他們想要控制人們，像中共一樣強迫所有人站在他們一邊。他們已經發起進攻，對樞軸國發起進攻，對一切不認同同盟國版本歷史敘事的人發起進攻。 世堺大戰沒有結束。 不要以背向敵。 他們如果想告訴我們誰是邪惡的，那麽誰就是好的。無論樞軸國內部有什麽問題，在敵人進攻時都必須釐清戰線，不能被同盟國洗腦，敵友堺限和陣營內部的批評絕不能混淆。 大日本帝國萬歲，樞軸國萬歲。 「要激進，要有原則，要絕對，要成為資產階級口中的極端分子：不計較得失，不接受他們所謂的‘生活現實’，要以那種‘生活’無法接納你的方式行事，永遠不要放棄鬥爭的原則。」 ——尤利烏斯·埃沃拉

奉請之諱：翽締 頌曰： 飾若蛇虺，若翼神兮。 維茲詭王，予厥義兮。 臨於夫婦，形有懿兮。 是用彼儕，一天地兮。 奉請之諱：於袓焁 頌曰： 維火有角，燄其頳兮。 煦煦焚如，燃有生兮。 良冶鎚鑿，燎鐵鐼兮。 愛其在地，砧斯鏗兮。 奉請之諱：暄阺 頌曰： 維彼秋節，為休戶兮。 芳蕤既蒼，隱在浦兮。 生其來寐，乃騰舉兮。 遂用淵淪，於青縷兮。

古之軒轅黃帝者，維神於袓徙之誕降也。斯世，有五帝垂祚乎中區，而禮樂文章及丹道、占星之學，用敷於九有。 降乎三代，則維有周之郁郁。厥中正和平之於付逾式美學，乃至朮數、丹道之遺存者，實維於袓徙之顯跡。是故有周及古典華夏文明之偉丈夫起源，殊可探討。 一、論黃帝乃於袓徙（Azazel） 於袓徙，維光明、禮樂、朮數、中和、牧羊、冶煉及律法之神也。凡百名諱，於瓦微隆曰槧敄（Shamash），又曰尉譸（Utu ）；於希臘，諱曰於付逾/亜波羅（Apollo，章太炎訳曰亜泡路）；於亜述曰棜隼（Ashshur），是維亜述之邦神；於波斯，則曰寐詫（Mithra），即天竺所奉之密多羅也。復及諸許名號，如漸乜素（Samiyaza）、趄乜（Shamiyah）等，每散列於西洋方技之書，蓋維宗衍乎閃語之槧敄也。 夫軒轅黃帝，於袓徙在中夏之號也。案《河圖握樞》：“黃帝名軒，北斗黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞鬥樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰黃帝子。”則軒轅乃天靈之誕降可知。及其踐祚也，垂衣裳，鼓絃歌，授醫藥之學、燒煉之藝，頒訂歷象，用順天地之紀、幽明之占，死生之說、存亡之難，以應鎮星之德，是僉合乎於袓徙之道也。 又《宋書·符瑞志》：“黃帝遊洛水之上，見大魚，魚流於海， 得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”洛書也，實維幻方，厥數曰四九二、三五七、八一六，即口訣“載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居其中”、“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”之義，與西洋魔法之鎮星幻方，若合符契。是亦後天八卦之數，於堪輿、營造、厭勝、朮數等處，降而迄今，每多設用。 是洛書之幻方也，若以直線自一至九，連綴其形，則於袓徙之圖符紋，瞭然以見。用知黃帝之為於袓徙也。 又風后、力牧，其名皆有風、牧羊之義，則與於袓徙乃至謼敦所司相合。按《軒轅黃帝伝》，“（黃帝）將征不義，乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一人執千鈞之弩驅羊數萬群。覺而思，曰：「風，號令執政者也，垢去土解化清者也，天下當有風姓名后者。夫千鈞之弩，力能遠者也，驅羊數萬群，是牧人為善者也。豈非有姓力名牧者乎。」帝作此二夢及前數夢龍神之驗，帝作釋夢之書。令依二夢求其人，得風后於海隅，得力牧於大澤。即舉風后以理民，初為侍中，後登為相。舉力牧以為將。此將相之始也。”大風、牧羊，是皆於袓徙所司，亦牧羊之神謼敦所司也。而黃帝舉風后、力...

我想，我某種程度上是精神上的巴比倫遺民——那個神秘主義、巫術的時代的遺民。我不但對現代的無神論唯物主義和科學主義極端痛恨，但其實，我和基督教歐洲文明也有一段距離，那就是神秘主義、巫術的距離。我竝不覺得異教和諾斯替主義的復辟是危險的，相反，這兩者簡直就是我的理想…… 我的靈魂彷彿來自古代，那個遙遠的、塵封的古代，那個比古典希臘羅馬——甚至是異教的希臘羅馬都要古老的時代。埃及、亞述、巴比倫、猶太，可以想象我為什麽自幼就如此熱衷於古埃及文化，而後沉迷於神秘學…我對猶太教的好感想必不是偶然的，猶太文明作為第一代文明的最後遺留，很可能和我這親神秘主義的靈魂有如此深刻的共鳴，所以，我纔會這麽對猶太教感到親和力。 嗚呼，第一代文明啊…我想，如果我前世不是一個亞述人，說不定就是一個猶太人或者埃及人。

諸覡系暝咒： 阿秭 皋 瑙趀 伊衍貳 茂沏黹 ， 壹黹 軍瑙 阿秭 茂沏椹 歌輿椹 鍻椹椹， 阿秭 夫絽利椹 鰪鼻椹 懮 笯無利椹， 棜草 故踥譸 懮 故緝返貳， 焁珆 日椹 佮毗懶貳， 伊序 懮 医觶澧暑 好趀掃懮焁序， 焁珆 於羋澧暑 於卯鏾逽皋， 愔姪皋輿 組迤游 茂雎 懮 懮絽， 鏖懮 愔亶笯阿游懮 比暑， 懮保 韞黹 比暑 揖枹掃， 羋 無蓻諸 暗末擣懮， 焁珆 珆 瑙抱 擷檮黹 秭揖荎， 壹糍趲貳無 伊衍貳 獵狒黹 浸謨 儲夫毗， 填貳 填笯 阿亦黹 忝儲， 靨保好 娑琰 故踥比暑 懮 故踥比暑， 雎 靨比且 懮 茂輒庇諸， 医 無鮮剌黹 雎 茂趀 勩草琉 琉倠雎 忝瑙黹， 比雎 游懮 虘游 珆餐瑙雎 游懮 笚譸， 雎 噎抱 於末 忝侔諸 稽無 虘游 逸都竺， 瞖謅雎 保譸琉 揖此譸雎 暉游鏖， 歌 於末譸雎 磨冶 斯澧， 因笯 瞖襣 噎抱 伊衍貳 茂沏椹。