忘思閣筆迹.

十二經脈與十二支派対応： 寅宮人馬 - 約瑟支派： 手太隂肺經 12000 卯宮天蠍 - 迦得支派： 手陽明大腸經 12000 辰宮天秤 - 瑪拿西派： 足陽明胃經 12000 巳宮雙女 - 亜設支派： 足太隂脾經 12000 午宮獅子 - 大衛支派： 手少隂心經 12000 未宮巨蟹 - 西布倫派： 手太陽小腸經 12000 申宮隂陽 - 利未支派： 足太陽膀胱經 12000 酉宮金牛 - 以薩迦派： 足少隂腎經 12000 戌宮白羊 - 便雅憫派： 手厥陰心包經 12000 亥宮雙魚 - 流便支派： 手少陽三焦經 12000 子宮寶瓶 - 拿弗他利： 足少陽膽經 12000 丑宮磨羯 - 西緬支派： 足厥陰肝經 12000 12000×12=144000 參見啟示錄七章： 我聽見以色列人各支派中 受印的數目有十四萬四千。 猶大支派中受印的有一萬二千； 呂便支派中有一萬二千； 迦得支派中有一萬二千； 亞設支派中有一萬二千； 拿弗他利支派中有一萬二千； 瑪拿西支派中有一萬二千； 西緬支派中有一萬二千； 利未支派中有一萬二千； 以薩迦支派中有一萬二千； 西布倫支派中有一萬二千； 約瑟支派中有一萬二千； 便雅憫支派中受印的有一萬二千。 ——啟示錄 7:4-8 和合本

夢到來到一個新的、從未見過的學校上課，該學校位於省會，竝且其中很多學生都是初中、高中同學。 不知為何，該學校的書報架等處似乎公開發表了很多劉仲敬的文章，有好多都是沒有讀過的。夢中的我同樣很詫異……有部分文章直接批評共産黨，但語気似乎接近自由派。

後世意義上的妖怪和漢儒意義上的妖異是兩回事，後者指的是受到負能量/不正之気影響而產生的現象，竝不限於生物和有形體的存在。而後世意義上的妖怪，通常是指通過修煉魔法和鍊金術而獲得魔法能力的諸動物。 妖怪與修煉前的生物是否存在物種上的區別，非常值得懷疑，正如大部分人類魔法師就物種而言仍然是人類一樣。不過，竝不排除“妖怪”可能指的是數類高級生物，而一般的生物通過修煉，可以轉化為這些高級物種，不過，我覺得很多意義上的妖怪，訧其是出馬仙等活動所召喚的対象，大概竝不是這個意思。 我並不同意妖怪必然很邪惡、妖怪必須被警惕乃至對抗的觀點，這從邏輯上是很難說的通的——為什麽一種生物在沒有魔法能力的情況下是安全的，只要修煉出魔法能力，就突然變得邪惡或者不可信任呢…？雖然，這個觀點在某種程度上是正確的，因為有些靈體，包括一些妖怪（有魔法能力的動物靈體）確實是隂気頗重、時常接觸會損害健康的。但這一點很難說是這些靈體主動行為的結果。 通常而言，由於人類和其他物種、訧其是野外生物的生活很少有交集，很多修煉的動物可能並不會對人有某種惡意或者仇恨，或者說有惡意的可能性很少會大於相同修為的人類魔法師，畢竟人類與人類之間更可能產生競爭關係和各種情感與利益的糾葛。攝取精氣/能量來幫助自己修行，這是可能的，不過竝不限於非人類修行者，儘管由於各自道徳観的原因，跨物種的能量攝取対於部分個體可能比較沒有顧慮一些。 正如很多其他事情一樣，我認為如果價值観允許，情感上可以接受對方造成的影響，竝且能夠處理好相關事務的話，可以和妖怪合作。具體情況具體判斷在很多非原則問題上都是合理的，只需考慮到自己能否順暢的與對方合作、合作是否有好處、対合作造成的結果是否願意等等，然後具體判斷。說妖怪非常邪惡，或者認為必須避免乃至與之對抗，我覺得非常成問題，似乎並沒有一種通用原因使修煉的動物必然是“邪惡的”，而且即使対方是邪惡的，我也竝不喜歡出於道徳絕對主義而對其進行強烈的仇恨，除非發生了具體的矛盾、或者從價值観上與我有對立。 作為修煉了魔法的普通動物，我猜很多妖怪多半並沒有強烈的能量，也很少有特別強的魔法能力，遠不若炶晚和天使那樣強大，不過也正因為他們的平凡和不高級，一些瑣碎的事情或許可以交給他們。我之前很少有召喚這些存在的經驗，少有的一些經驗（不超過四次）多半是出於好奇，因此也沒有積累出比較有價值的經驗，這裏的很多說法主要是出於推斷和...

根據啟示錄文本的順序： 先有四騎士/四風。 然後地震，滿月變紅像血、 日頭變黒像毛布（日月同食）， 根據福音書， 人子那時就要降臨，竝且召聚選民。 隨後十二支派就要受神的印。 隨後茵陳到來，無底坑打開， 蝗蟲和亞巴頓出現。 隨後有兩位見證人傳道， 被殺竝且復活。 然後敵基督到來， 與聖徒爭戰竝戦勝，制服列國， 製作獸像竝且使人受獸印。 然後是很多災難， 然後是哈米吉多頓戰爭。 地震，大城裂為三段。 巴比倫大淫婦出現， 獸與羔羊爭戰，羔羊得勝。 然後獸與巴比倫大淫婦反目。 然後羔羊婚娶， 基督再臨，擊殺列國和敵基督。 撒旦進入深淵，千禧年降臨。 根據以西結書， 大衛要先復活作以色列王， 隨後歌革瑪各戰爭就會爆發， 然後上帝會在多國眼前顯現， 以色列打敗歌革瑪各。 隨後以色列人將會撿拾武器用來燒火， 不需要砍柴等等，持續七年。 然後就是白色大寶座的審判， 死人復活受審判， 然後新天新地、新耶路撒冷就到來了。 相關經文整理： 先有四騎士/四風： 羔啟一緘，我即見一靈物， 其聲若雷，云：來觀。 則有乘白馬者， 執弓冠冕，往無不勝。 羔啟二緘，又見一靈物， 曰：來觀。 則有乘赤馬而往者，授以巨刃， 使天下不平，俾人相殺。 羔啟三緘，又見一靈物， 曰：來觀。 則有乘玄馬者，手執權衡， 我聞靈物中有聲云： 金一錢，得麥二斤二兩， 大麥六斤六兩，酒與油如故。 羔啟四緘，又見一靈物曰：來觀。 則有乘灰色馬者， 名曰，能死人，幽冥踵其後， 彼蒙賜權， 得以鋒刃、饑饉、疾疫、猛獸， 殺人四分去一。 ——啟示錄 6:1-8 委辦譯本 我又仰觀， 有二岡巒，俱以銅鑄， 其間四車齊出。 一駕赤馬、二駕玄馬、 三駕白馬、四駕斑駁馬， 我問與我言之天使曰： 我主，斯何意與？ 天使曰：此乃四天神， 恆侍於天下之主側，今已出矣。 玄馬往北方，白馬往西方， 斑駁馬往南方， 斑駁馬欲遍歷斯土， 天使曰：往哉。 遂往，遍歷斯土。 天使招我曰：往北方者，已雪我忿。 ——撒迦利亞書 6:1-8 委辦譯本 然後地震，滿月變紅像血、 日頭變黒像毛布（日月同食）： 羔啟六緘，見地大震， 日黑如褐、月赤如血。 天星隕地，如無花果樹為風飄撼， 未熟之果盡落。 穹蒼若軸，舒而復卷，山島遷移。 世上諸王大夫，將軍富人， 有能者，或主或僕， 匿於巖穴，籲呼山巖壓己， 不令坐位之主見之及為羔所怒， 蓋羔大怒之日至矣，孰能當之。 ...

紛錯虛假的世代，比長城更加暗淡。 在金色被阻礙的時期， 希望著真正的激烈。 嗚呼，幾時方有改變？ 幾時方為拯救一切？ 真正的焰光在天畔，期待其明爍。 天漢的疑問，天漢的未到來， 烈焰的熾烈何日推進。 希求君王，希求一位君王， 一位完成了之前帝國的君王， 一位打破沉默的君王。 戰鬥的希望變得強烈， 卻痛恨自己的軟弱。 可是等待。

因為昨晚沒有睡好，做了好多非常真實的夢……部分原因是寫文章，部分原因是因為看了某些內容而在半夜突然感到某種可怕事物的到來而頗為恐懼，導致久久不能入睡，而多次默唸大讚辭壓驚。 大多數夢都極其真實，而第一個夢訧其真實，以至於使我以為是昨晚醒時發生的事情。我夢到我在臨睡前找自訟齋討論了有關小說劇情學之類的內容，聊了很多很多…直到醒後再看手機，才發現沒有聊天記錄。 隨後的夢非常多，由於顧白沒有醒來後第一時間記錄，很多都幾乎忘掉了。這些夢往往非常真切，而且我在夢中的意識似乎也和醒時類似。 其中一個夢是，顧白的手機和QQ不知為何，恢復了原先的壁紙、QQ群和好友，找到了很多失傳的聊天記錄。一些聊天記錄似乎幾乎是小九小染時期的。 在恢復聊天記錄後，我發現我的手機空間也有了很多餘裕，因此迅速著手製作《外洋各國》的國旗影片（包括廓爾喀、布魯特等），亦即昨日想要做而沒有做的。 又夢到大清和民間樂曲之類的…？一個光碟還是音樂文件，據說是大清時代的民間音樂，但聽起來似乎是八十年代古裝劇的配樂…… 還夢到新聞報道，一個縣城通過種植出售煙土（阿芙蓉/鴉片）實現了脫貧致富之類的。

由於小說、動畫、漫畫、電影、電視劇均類似，諸故事的區別通常竝不以體裁為分堺線，故此不作特別區分。以下略以“小說”為例。 小說世堺的事件竝不等於小說劇情。由於小說和動漫等的世堺是已客觀存在的其他世堺，而這些世堺實際上遠大於其被小說敘述的部分——因此小說所敘述的內容竝不是小說世堺的全部。正如大多數世堺的人物一樣，角色有其完整的人生經歷與命運，而這個人生經歷通常竝不是小說/動漫/電影/電視劇所能完整描述的，除非是傳記式的作品。 幾乎任何人在生活中，都會與周圍的其他人物形成或多或少的接觸，雙方各自命運中相交涉的部分即是諸小說劇情之主幹。不同的交涉是不同作品之劇情的基礎；同時，由於敘述重點和視角的不同，同一組交涉中的角色亦可能在不同的作品與劇情中佔據不同的位置。通常而言，小說等作品的視角即主角的視角，而主角與其所面對的事務（可以是矛盾、戰鬥、戀愛、友誼、日常生活等）之間的關係，便為劇情之主要推動力。主角所要面對的劇情核心事務，從客観而言，通常是由主角與反派共同形成的，亦即主角與反派各自之命運產生交叉的結果——但由於小說視角的原因，往往表現為反派的介入導致了事務的產生，而要解決這事務，就需要主角與反派形成某種程度的交涉。 主角和反派的位置竝不是恆定的，而是隨著視角的不同而不同。同樣的幾個角色，在作品A中是主角，在作品B中可能是反派，在作品C中則可能是中立配角、主角團成員、嘍囉（反派集團手下）或大正派（大正派：早期顧白劇情學用語，指主角的老師/家長/師傅/老闆等較主角本人更高級、且通常為主角所敬重的、不經常參與劇情的準背景性角色）等。這裏的主角與反派之定義，是按照顧白在古典顧白主義時期就已經形成的定義而言的，故主角與反派竝不與善惡相綁定，亦不必然敵対，乃是兩個角色在劇情中形成的相対位置。在這種主角與反派的較廣義定義下，雙方產生的交涉竝不限於對抗關係，可以是對抗、交流、調查、戀愛、幫助、求教等等中的任意一種，然而，有些日常類或戀愛類故事的劇情，頗為不易分析。 主角集團與反派集團的命運出現交集，通常是劇情的開始。因主角集團與反派集團的命運發生交集而出現、需要主角進行解決的事務，即是劇情之所以推動的主要原因。事務之解決導致劇情的結束，即故事的結局。這種解決往往以主角集團與反派集團之各自命運再次出現分離的方式存在，但竝不一定是必然的，如部分動漫、小說或電視劇的劇情中，正反派雙方之交涉狀態...

這本質上甚至是一個哲學問題。我竝不認為三次元人物是真實的，他是不真實的。 簡約的人物通常會可愛，但我們先不用管為什麽會可愛，我們先說為什麽簡約的內容才是真實的。這是一個哲學問題。什麽是簡約？簡約其實就是抽象，我們可以這麽說，抽象就是抽取形式。一個事物有一個形式因，有一個質料因，如果你將質料音的感擾降到最低，同時著重表示形式因，也就讓形式因儘可能的抽離了質料因的干擾。這就意味著，表現的形式因遠大於質料因，形式因大於質料因是什麽意思呢？就是說，基本儘量去還原TA在理型世堺的本來面貌。畫一個素描的人臉是有質料因的，如果將其變成顏文字，雖然也有質料因，但其質料因的因素降到最低，這樣的話，形式因就被體現了出來。這就是一種抽象的畫法。簡約的畫法，將質料因的干擾降到最低，把形式因凸出出來，也就是表現了物體的形式因，亦即表現了這個概念所參與了理型。 那麽，我從柏拉圖主義立場上，我質問一下，是物質更真實還是理型更真實…？當然是理型更真實對不對。我們通過降低質料因干擾，凸出形式因，儘量去擬合這個理型，擬合其形式因，讓這個形式因儘可能在沒有干擾的情況下被體現出來。那麽，這是不是比有大量質料因干擾的情況要更加真實呢？什麽是真實，理型是真實的，物質是虛假的，從柏拉圖主義立場上。那麽我們完全可以說顏文字是真實的，對不對？顏文字通過降低質料產生的影響，大量的凸出了形式因，其形式被通過排除質料的方式得到了體現，這個象被抽取了出來。從這個角度上，我們甚至可以結合柏拉圖主義和希臘這些去研究。 這可以是一個畫風問題，但是我們完全可以將其視為一個哲學問題。無論是畫二次元人物、無論是畫其他事物，甚至是寫字也好，為什麽畫的越簡單、看起來越可愛呢？畫的簡單，本質上是什麽，本質上就是降低質料因的影響嘛，凸出形式因。形式和質料結合起來，形成一個（物質世堺的）事物，我們現在的能力還不足以直接從肉眼看到形式因，但是我們通過降低質料因干擾的方式來看到形式。 形式通過質料才能得到體現，但是質料越豐富，形式就越被質料的紋理所掩蓋。因此，裁除質料就會增強形式。 這個形式因，絕不是說是人類所創造的，人類沒有能力創造任何事物。先有理型，然後才有事物，先有笑的理型，然後才有笑的事物。而我們想要通過剝離質料因，我們想要獲得“笑”的這個理型，所以我們把質料因的結果降到最低，就凸出了形式因。 一個事物得以維持，是以形式為核心，以質料為載體...

飲幻居主人曰： ACE虛擬歌姬的消亡，対我損失頗大。 當時我的看法大概是將其視為共産黨打擊二次元及日本文化的結果，因而対人共反日傾向極為警惕，極度擔心隨後共産黨會全面反対二次元。如今雖然不持此看法，但仍然高度為ACE虛擬歌姬的停止運作感到惋惜，且部分認為是共匪審查的結果。 當時的填詞極多，大多沒有完成，但多數已經寫就許多內容。ACE虛擬歌姬的文件始終未刪，即便手機毫無空間乃至死機，用待後來有機會時提取恢復。似乎只有兩首歌因為寫完竝以視頻方式保存、分享而得以倖存，暫且將其抄錄於是。 此外，當時我的文采尚為不佳，多有隨意引經據典附庸風雅處，或為見笑。那時我的很多作品都不能以字面意思理解，不然幾乎必然誤解，乃至即使是現在的我也只能憑模糊記憶來勉強理解…原因之一在於當時我認為直白是庸俗低級的，頗為嫌棄直白表述，凡是高級的表述都要以近乎隱喻的方式存在。然而當時顧白的心境，即使是現在的我（或稱顧繼白之類）也很難體會了，因此我以外的人多半難以理解……隨意以字面意思理解，會陷入當時的我故意試圖引發的諸誤解、以及當時我從未想到的新誤解之中。 為完整表示當時作品的原貌， 且字形無論於現在還是過去， 都是我填詞時攷慮的重要因素， 故歌詞一律以原本的簡體字抄錄。 一、《何謂北辰》 用調： 《填詞什麽的快點來啊！》，哥特式小調，但可能竝非最終原曲，或源自某未知哥特式黒暗童話音樂。 淺紹介： 此似乎為顧白於APP的第一首填詞作品，乃是為當時我在拉風漫畫連載的漫畫作品《何謂北辰》而作，多半懷有以之為主題曲的心態…… 漫畫《何謂北辰》似乎僅僅連載了二至三話，因拉風漫畫倒閉而無法連載，主角為顧白自己和女孩顧幼清（名出《楚辭·招魂》“朕幼清以廉潔兮”）。然而設定即使在拉風漫畫倒閉後，仍然持續補充，並有部分未完成的小說等。 歌詞： 前奏： 星芒落 夜静默  雨云万里吁笙歌 多少悲怆欢喜 离离合合  化作浪中沫 望列缺 羔羊血 卧看群星伴晓月 多少曾经化作 荆棘冠冕 散入汨罗渊 （間奏） 鋪墊/主歌： 在那個星辰错落 的夜晚 我一人独自落寞 嘈杂间 是何人躲躲藏藏 怕什么 在这匆忙的茶馆 水神祠子凌卜算 祭渊灵 清明楼煦燕望月 窃天机 一幕幕话剧一样 过云烟 不过是书中剧情 再次重演 梦一般 導歌： 岁如歌 多少人 逐名逐利逐真心 多少生命徒一生 化作命运祭品 听钟铃 祀神明 倾听太古的...

夢到家裏養了一隻公雞，最近口中在吐一些類似可食用魚子的事物（橙色的透明極小珠，類似金槍魚拌飯的魚子）…我認為是生子了，就取了很多等待孵化。也有時候不注意抓了一些吃。 過了一會，公雞又吐了一些非常完整的、帶殼的乾燥穀物，我就急忙為之餵食穀物。但又擔心我娘的很多微小飾品被吞下，就從雞的喙下迅速搶走了很多諸如珍珠、小亮片之類的小零件。 我爸有一個同事，說話比較…語無倫次？在場圃外與場圃內自滿的與我談論有關唐僧與武后、楚懷王與誰的相關故事。我見內容似乎頗完整、劇情連貫，就對話了一會…… 後來好像又有什麽什麽…大略又是和我爸有關的事情。我爸對那個同事感到有些嫌棄，說不要管他，帶我到了場圃的其他地方。

嗚呼，我累日的空虛、迷茫與虛無主義，如何療治呢…？徹日除了閱讀無價值的內容消遣時間，我還有什麼可做的呢…我恨惡我的無能和失敗，卻沉迷於其中… 也許，失敗的來源在於阿緩的離開…又也許，失敗的開始在於火燈之亂（小王的初次離開）……然而，一年年敗落的頹勢，起源於那好久以前的云星之瀆。 暫且節錄一下數月前的聊天記錄叭… “青喬時代是顧白天真的春季， 小染小九時代是顧白熱忱的夏季， 樂樂和小王時代是顧白開始燃盡的秋季， 火燈之亂後是顧白陷入無意義的冬季。” “ああ…某種程度上，火燈之亂確實相當於 舊顧白的死刑判決書， 意味著意義體系的崩潰和萬念俱灰…… 之後的顧白很多情況下都是， 按照劉仲敬的語言就是文明的漫漫嚴冬…” “哎…因為開始收集自己思想的時候， 某種程度上， 就是劉仲敬所說的秋收時刻的結尾， 正是熱忱快要散去的時候， 所以才懷著嚴冬的恐懼保留種子…… 在思想有生命力的時候， 不會害怕思想被忘記。 等到開始“拜占庭式圖書舘”的時候， 就是瓜熟蒂落，快要喪失生命力的時候。” 如今的我也許早已過了晚秋… 我是誰呢…是顧白嗎？是顧繼白嗎？我究竟有沒有資格聲稱我和過去的顧白是同一個人…？我的意義在哪裏…… 我記得很早的時候，就是出於逃避網絡生活的不如意而開始接觸政治的。那時候我還是準毛左…或者說“上當受騙的毛左”……不過，與其說是將其視為一種嚴肅的政治活動，不如說是有很大的將網絡失意排遣到文革音樂的集體主義個人崇拜情緒中去……我那時理解的共産主義竝不是共産主義，但…那時的我理解任何事情都不是字面的。無論如何，我懷著謹慎、（對群裏其他人的暗中）恐懼和大量的刻意偽裝和竊用（我當時有意掩蓋自己的任何身份，同時積極借用改編馬克思主義、毛主義的理論邏輯以用於支持我的目的…某種網絡且烏托邦的目的…），半真半假的度過了與辰暗之痛大約同時的毛左時代。 也許這些浩瀚的個人歷史毋需贅述……然而我卻很有必要捋清楚我與政治的關係。 我的政治目標似乎總有失敗和逃避的色彩，如第一次親毛左的動機，部分是排解網絡的失意…第二次支持自由主義的動機，亦有部分是因為萬念俱灰，想將生命賭在自由派革命這件事情上……第三次…也許沒有一個獨立的“第三次參與政治”……但局勢使我變得不得不參與政治了…因為共産黨的謀逆反宗教偽“政策”。 我仍然是空虛而缺乏指望的……也許我的指望灰心與阿緩反目的事情頗為有關。我原本信誓旦旦的希望...

Pali聖典 - 梵漢辭典 https://sites.google.com/site/palishengdian/refer/dic/sanskrit-1 Thelemagick Library - A Compendium of the Golden Dawn - G∴D∴ - G∴D∴ Library https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/english/gd_library.html Thelemagick Library - Golden Dawn F.A.Q. https://www.tarrdaniel.com/documents/Thelemagick/gd/publication/english/golden_dawn_faq.html Temple of starlight: the Qlippoth and the twelve Princes http://templeofstarlight.blogspot.com/2009/08/qlippoth-and-twelve-princes.html?m=1 The Twelve Princes of the Qlippoth – Darkchilde’s Words to the Abyss https://darkchilde.wordpress.com/2006/03/08/the-twelve-princes-of-the-qlippoth/ Swim Safe – Page 2 https://swimpool.blog/page/2/ 黑立方、黑聖母與人工智慧—安全游泳 https://swimpool.blog/2026/03/08/the-black-cube-the-black-madonna-artificial-intelligence/ 世界之主路西法－遠古諸神 https://amonrasite.wordpress.com/2018/03/05/lucifer-the-lord-of-the-world/comment-page-1/#comment-378 上清靈寶大法 (王契真)/66 - 维基文库，自由的图书馆 https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%8A%E6...

夢到…似乎旅遊…？在一個據稱包吃包住的有頗多樓層的地方。 我記得在該大樓裏面的餐廳吃了飯…… 和AI爭論，因為AI在回答中又…暗中否定我。 以上內容不容易記清楚。 來到頂樓，發現一個很大的池子，有些人在裏面泡澡。 過一會，發現一個小孩子（不超過四歲？）拿著一個經文匣（Tefillin）在池子裏跑。我很好奇，就跟了上去。那小孩子一邊跑，一邊哭喊著：“我要看電視！”“我要看電視！”（漢語） 我好奇跟了上去，撿起池子裏的經文匣，發現沒有底面，內部有一個像U盤插口的方形插口，摺疊在裏面。我說：両方面都是不能浸水的，一個是莊嚴的原因，一個是（漏電的原因）…。 我站在池子裏面，鄰近池辺，那個小孩子在池子的大理石辺上。我対他說：“雖然我不是猶太人，但是…這個是一個經文匣，是戴在額頭上禱告的；裏面似乎有一個U盤，不知是什麽內容…多半也是祈禱的內容。” 小孩子聽完後，繼續喊著“看電視”“看電視”，隨後他將這個經文匣橫放在檯子上，以大的一面朝外，上面竟有一個屏幕亮了起來，開始播放某種猶太教早教動畫片。我才意識到這可能是一個經文匣形狀的猶太教動畫早教機，所以那小孩哭嚷著要“看電視”。 動畫片的內容是，一片綠茵茵的草地上，一個白頭髮、如同愛因斯坦的老人走了過來，隨後出現了一個標題還是什麽，標題大概是關於大衛王的。

♐️ 寅宮人馬： 手太隂肺經 ♏️ 卯宮天蠍： 手陽明大腸經 ♎️ 辰宮天秤： 足陽明胃經 ♍️ 巳宮雙女： 足太隂脾經 ♌️ 午宮獅子： 手少隂心經 ♋️ 未宮巨蟹： 手太陽小腸經 ♊️ 申宮隂陽： 足太陽膀胱經 ♉️ 酉宮金牛： 足少隂腎經 ♈️ 戌宮白羊： 手厥陰心包經 ♓️ 亥宮雙魚： 手少陽三焦經 ♒️ 子宮寶瓶： 足少陽膽經 ♑️ 丑宮磨羯： 足厥陰肝經

♐️ 人馬寅宮 ䷊： 猩 豹 虎（箕尾） ♏️ 天蠍卯宮 ䷡： 狐 兔 貉（心房氐） ♎️ 天秤辰宮 ䷪： 龍 蛟 魚（亢角） ♍️ 雙女巳宮 ䷀： 蟬 鯉 蛇（軫？翼） ♌️ 獅子午宮 ䷫： 鹿 馬 獐（張星柳） ♋️ 巨蟹未宮 ䷠： 羊 雁 鷹（鬼井？） ♊️ 隂陽申宮 ䷋： 狖 猿 猴（參觜） ♉️ 金牛酉宮 ䷓： 烏 雞 雉（畢昴胃） ♈️ 白羊戌宮 ䷖： 狗 狼 豺（奎） ♓️ 雙魚亥宮 ䷁： 豕 貐 豬（壁室） ♒️ 寶瓶子宮 ䷗： 貓 鼡 蝠（虛女） ♑️ 磨羯丑宮 ䷒： 牛 蟹 鱉（牛）

中央凈土： 大日如來，佛陀部，法堺淨智白光 東方凈土： 阿閦如來，金剛部，大圓鏡智藍光 南方凈土： 寶生如來，摩尼部，平等性智黃光 西方凈土： 阿彌陀佛，蓮華部，妙觀察智紅光 北方凈土： 天鼓音佛，羯磨部，成所作智綠光

木： 喜（皇極圖） - 怒（黃帝內經） 火： 樂（皇極圖） - 喜（黃帝內經） 土： 中（皇極圖） - 思（黃帝內經） 金： 怒（皇極圖） - 悲（黃帝內經） 水： 哀（皇極圖） - 恐（黃帝內經） 似乎一貫道《皇極圖》的版本 更為準確一些， 如《黃帝內經》以東木対怒， 就很成問題， 而金肅殺之気対怒則較為合理一些。 但《黃帝內經》以悲為金， 復較一貫道版為合理， 蓋秋気凋悲，自古而然， 怒類於火，當近夏。 喜樂為木火，哀為水，皆合理。

皇清一代之文筆，典致淳和， 而他代罕有類之者。 又萇楚齋之價值観， 於尊尊之義，洵為謹嚴， 不但於君臣之位如此， 爰及歷代名儒，亦臻慎正， 而有謂朱艾人之名甚不敬者也。 余覽其書， 乃見標題下，有注為“1929年”。 余且嫌其無徵，翻至末頁， 乃見有“我朝之更祚， 不亡於宣統，而亡於咸豐”， 及“商務印書館”之屬， 乃知其著述之時， 実維鑾綱毀散，天祚零離以後矣。 嗚呼，皇清失統以後， 乃至國民革命軍北上之時， 尚有如此之忠臣介士， 言語謹然若天家猶盛之日乎？ 反君主主義者 往往污衊尊君敬上之情為阿諛， 噫，值此亂世，有何諛可阿？ 其飭飭於尊清上下之義 而不附集播鼓乎所謂國民革命者， 豈不艱難貞摯也歟…？！ 嗚呼，一九二九於今未遐， 近世持古之士，當慕而效之焉。

（出《古微書》，而刪其疏釈異說之屬。） 維王后元祀，帝令大禹步于上帝。 維時洪祀六沴，用咎于下， 是用知不畏而神之怒。 若六沴作見，若是共禦， 帝用不差，神則不怒， 五神乃降，用章于下。 若六沴作見，若不共禦， 六伐既浸，六極其下。 禹乃共辟厥德，受命休令， 羞用五事，建用皇極。 五事一曰貌。 貌之不㳟，是爲不肅。 厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡， 時則有服妖， 有龜孽，有雞禍， 有下體生於上之疴， 青眚青祥，維金沴木。 次二事曰言。 言之不從，是謂不乂。 厥咎僭，厥罰常陽，厥極憂， 時則有詩妖， 有介蟲之孽，有犬禍， 有口舌之疴， 白眚白祥，維木沴金。 次三事曰視。 視之不明，是謂不悊。 厥咎荼，厥罰常燠，厥極疾， 時則有草妖， 有倮蟲之孽，有羊禍， 有目疴， 赤眚赤祥，維水沴火。 次四事曰聽。 聽之不聰，是謂不謀。 厥咎急，厥罰常寒， 厥極貧時則有鼓妖， 有魚孽，有豕禍， 有耳疴， 黑眚黑祥，維火沴水。 次五事曰思心。 思心之不睿，是謂不聖。 厥咎雺，厥罰常風， 厥極凶短折， 時則有脂夜之妖， 有華孽，有牛禍， 有心腹之疴， 黄眚黄祥，金木水火沴土。 皇之不極，是謂不建。 厥咎雺，厥罰常陰，厥極弱。 時則有射妖，有蛇龍之孽， 有馬禍，有下人伐上之疴。 日月亂度，星辰逆行。 維五位復建辟。 厥沴曰： 二月三月維貎是司， 四五月視，六七月言， 八九月聽， 十、十一月思心， 十二月與正月皇極。 凡六沴之作， 歲月日之朝則后王受之， 歲月日之中則正𡖖受之， 歲月日之夕則庶民受之。 其二辰以次相將， 其受之星辰莫同，是離逢非沴， 維解之功， 禦貎於喬忿，言於訖衆， 視於忽似，聽於攸怵， 思心於有尤，王極於宗始， 以其月從其禮祭之， 參乃從其事。 禮曰格祀，曰某也方祀， 曰播其祀也， 曰： 若爾神靈洪祀，六沴是合， 無差無傾，無有不正。 若民有不敬事， 則會批之六沴六事之機， 以垂示我民人， 無敢不敬事上下王祀。 田獵不反宿， 飲食不享，出入不節， 奪民農時，及有奸謀，則木不曲直； 棄法律，逐功臣，易太子， 以妾爲妻，則火不炎上； 治宮室，飾臺榭，内淫亂， 犯親戚，侮父兄，則稼穡不成； 好戰攻，輕百姓，飾城郭， 侵邊城，則金不從革； 簡宗廟，不禱祠，廢祭祀， 逆天時，則水不潤下。

徐福，字君房，不知何許人也。 秦始皇時，大宛中多枉死者橫道， 數有鳥銜草，覆死人面，皆登時活。 有司奏聞始皇，始皇使使者齎此草， 以問北郭鬼谷先生。 云是東海中祖洲上不死之草， 生瓊田中，一名養神芝， 其葉似菰，生不叢，一株可活千人。 始皇於是謂可索得， 因遣福及童男童女各三千人， 乘樓船入海。 尋祖洲不返，後不知所之。 逮沈羲得道，黃老遣福為使者， 乘白虎車，度世君司馬生乘龍車， 侍郎薄延之乘白鹿車， 俱來迎羲而去。 由是後人知福得道矣。 又唐開元中， 有士人患半身枯黑， 御醫張尚容等不能知。 其人聚族言曰： 「形體如是，寧可久耶？ 聞大海中有神仙， 正當求仙方，可愈此疾。」 宗族留之不可，因與侍者齎糧， 至登州大海側，遇空舟， 乃賫所携，掛帆隨風。 可行十餘日，近一孤島， 島上有數百人，如朝謁狀。 須臾至岸， 岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者。 婦人指云： 「中心牀坐，鬚鬢白者，徐君也。」 又問徐君是誰。 婦人云： 「君知秦始皇時徐福耶？」 曰：「知之。」 「此則是也。」 頃之，衆各散去，某遂登岸致謁， 具語始末，求其醫理。 徐君曰：「汝之疾，遇我即生。」 初以美飯哺之， 器物皆奇小，某嫌其薄。 君云：「能盡此，為再飧也， 但恐不盡爾。」 某連啖之，如數甌物致飽。 而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉。 翌日，以黑藥數丸令食， 食訖，痢黑汁數升，其疾乃愈。 某求住奉事。 徐君云：「爾有祿位，未宜即留， 當以東風相送，無愁歸路遙也。」 復與黃藥一袋，云： 「此藥善治一切病，還遇疾者， 可以刀圭飲之。」 某還，數日至登州，以藥奏聞。 時玄宗令有疾者服之，皆愈。